八

　　早晨起来，饭也懒得去做。她夏馨只坐在沙发上默默地哭泣，心中有说不出的伤感。想起昨天晚上丈夫对自己大发雷霆的那种凶狠劲，好象要吞了自己似的，一点儿见不出生活了六七年的夫妻感情。
　　丈夫怀疑自己的妻子有外遇，而自己的妻子又恰恰地十分地钟贞于丈夫。这对于妻子来说，再没有什么会比此种情况更令人心寒的了。
　　丈夫啊！朝朝日日，同床共枕几年，为什么还没能够了解自己的妻子呢？中国的妇女，最怕的是卷进潘金莲、西门庆之类的舆论中。世界上最毒的地方莫过于人的舌尖了。舆论当做武器的时候，远比战斗机、大炮有杀伤力。这种舆论的传播，对于自尊心偏强的她，无非是致命的打击。人们啊！活着没趣的时候，又为什么偏偏要捏造出这种舆论的武器呢？
　　怀疑，固然是了解一切事物的基础。但不与实际相联系的怀疑，对事物的了解又会起到一种影响更坏的作用。
　　她恨自己为什么偏要活在现在，老天生下她来，又会有什么用？
　　人们的生活质量一旦下降，心中自然而然就会产生消极的思想。
　　消极厌世，是八十年代青年共同的心灵联点。虽然，此时因为丈夫无端地怀疑自己，但平时她总也感觉到自己无聊得很。
　　无聊的源泉无非有两点：一种是怀才不遇；一种便是对自己所从事的事业感到索然无味。人们的精神只有在事业畅达，扶摇直上的时候，才能懂得生活价值的真正内涵。
　　上班，送孩子去幼儿园；下班，接孩子，做饭。人的一生就是在这样的一种碌碌无为的生活中生存发展吗？人的一生难道就是单纯地生存繁衍码？发展得需有一定的目标，可连生活目标都没有的生活又是多么地无聊。
　　中国的夫妻之间，彼此双方眼里都揉不进沙子。中国人一旦结婚，就完全不允许双方有各自异性友谊。
　　疯人在疯人世界里，永远是个正常人；而正常人在疯人世界里却是个十足的疯子。任何事情的所作所为，都不要超越时空的界限，超越了时空的界限，自己就会被认为是异端。这是自古以来就有之的一种畸形现象。
　　天啊！活着有什么用？
　　
　　深夜，往往被人们喻为黑暗的代名词，人们又往往把邪恶同黑暗联系在一起。
　　月黑杀人夜，风高放火天。
　　现代文明还远远没把最最神秘的事情放在光天化日之下，无所顾忌地去做。
　　杜桐悄悄地下了病床，他望了望窗外发了一会呆。他感到一切的一切都已茫然若逝了。他的想法是那样深刻，那么令人难以挽回。
　　人们的心理一旦麻木，一旦消极至极，一旦轻生已定，任何力量的障碍，只是一些无为的劝慰罢了。
　　他打理好自己的行装，对镜子仔细地梳理着自己的头发，又用了足足五分钟的时间凝视着镜子中的自己。他发出了一丝苦笑。
　　“四张机，鸳鸯强就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”
　　见鬼去吧！叫一切见鬼去吧！大千世界，朗朗乾坤，竟不能容我一个莘莘学子的插足之地，此生何为？！天生我材无用！
　　他走了三十多里的路程。
　　他来到了自己的村庄。
　　村庄掩映在朝气之中。
　　他来到了爷爷的坟前。
　　荒草黄黄，无尽的凄凉。
　　这里原是一个很大很深的大坑，开斗争会那年，打死了人都是向这里一扔。地下说不上埋有多少人的尸骸遗骨。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。他望着依稀朦胧，生他养他的村庄，感觉到有些陌生起来了。远处的树，近处的坟，天空上那缕没有多大希冀的鱼肚白，都使他那么地陌生。
　　村庄的人都起来了。
　　谁家的少妇有气无力地摇着辘轳。辘轳发出原始的古老的嘎吱嘎吱的声音。谁家的婆妇在用火燎了的烧火棍打着抢着猪食吃的狗儿。狗儿负痛吠叫着。鸡鸭出架“唧唧”、“嘎嘎”地叫着，不少人家已是炊烟袅袅了。
　　他想起了一切的一切。
　　他恨着这个社会，他恨自己生不逢时，他又恨生他养他的父母，他恨一切的一切……。
　　他一头撞死在爷爷的墓碑前。
　　晨风撩动着他的狂发。
　　时光仍象流水一般，从早晨到晚上，从晚上到早晨，周而复始。时间仍然是给人以生活平衡的最公正的天平。
　　看破的，顿入埃尘。痴迷的枉送了性命，生命一了，倒也落了一个一切的一切，干干净净。
　　
　　早晨起来，护士检查病房，发现杜桐不在，问同房病友，都说不知道。
　　护士把情况直接报告给值班医生。值班医生给一中打电话。一中说，没有回来，便直接把电话挂到杜桐的所居住的村子——季老广屯。看屋人急忙来到杜桐家告信。杜桐父母听说自己的儿子没了，急得在地上直打转。直到有几个在本乡中学上学的初中生跑到了杜桐家，父母才知出了事。“大叔，不好了！”二人早已预感到了可能要发生的事情不由自主地问：“怎么了？”
　　“我们几个上学，经过你家那片坟地的时候，发现你家的杜桐……”欲说又止，几个中学生又急又怕。
　　“到底怎么啦？”杜桐父母急得要命，连问话的语声都变了。
　　“大叔，您先别着急。”
　　“唉呀，这孩子，今天怎么啦，竟这样拖泥带水的，刚刚县里打了电话，说我们家的杜桐没了去处，你怎么还不快说。”
　　“杜桐撞死在他爷爷的墓碑前死去了。”
　　睛天霹雳。杜老拽子和杜婶张大了嘴。
　　好半天，他们才问了一声：“真的？”几个中学生早已被杜老拽子他们老俩口子的这种神情吓懵了，听他们又问，便怯怯地细若蚊蝇般地又问答了一遍。两位老人赶紧向外跑去。人们都说，忙命地奔跑的时候都会荒不择路，心跳得很。这里，杜婶，还没跑上几步便一个跟头摔将下去，昏迷不醒。邻居们赶紧把他们扶进屋子中。吵醒了一村人。杜老拽子后面跟着一大群村子里的人直向坟地走去。
　　可怕的事情一旦来临，心急、心怕，任凭双脚怎么用力，都好像灌满了铅汁一般。杜老拽子踉踉跄跄，好容易来到了自家的坟地。
　　一切本不在预料之内的事情发生了。一切不该发生而且顺理不该发生的事情出现了。人世间的一切无时无刻不是发生在天者夜与昼；地者生与灵；人者荣与衰之间的。
　　花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
　　伟大与可悲仅仅是一步之差。
　　墓碑前杜桐的尸体让人目不忍睹。鲜血已凝住了他那清癯的面庞，几缕散发与血粘在额前。
　　白了一个清净的世界，白了一个父母养育之身，白了二十度春秋的辗转恣睢，白了上天恩赐给他的灵与肉。
　　可怜的人们，上帝的羔羊，恕罪吧！用我们的血和泪。
　　杜老拽子一头扑在儿子的身上，竟哭得死去活来。杜桐的母亲见到自己的儿子竟然如此惨状，一时背过气去，不醒人事。众人忙捶打她的前胸后背，掐人中，好大半天老人家才出了口气，众人看时还是处于昏迷状态。
　　杜老拽子已经没了泪水。
　　人们在突如其来影响自己一生的重大事件发生的时候，泪水并不一定是感情的流露。他越发麻木起来，也不知道这些人在忙碌什么，不知道了一切的一切。儿子啊！难道你在九泉之下对得起你的父母那含辛茹苦、呕心沥血、杜鹃啼血式的惜惜感情吗？
　　年轻人好凭感情行事，一旦有了某个理念，越发的顾头不顾尾了。这便是做人行事的偏激所在。人一偏激，偏向某个极端，就要违背生活的正常化规律，就要受到客观的惩罚，很大成份上还要迁连到与此息息相关的人与事。
　　杜婶，忽然嚎啕大哭起来，接着一纵身，从地上跃起直奔杜桐的尸体，然后是纵声大笑，声音怪唳，令人魂寒魄栗。
　　她走到人群中央（踉跄着），手舞足蹈，目光望着每个人，声音走了调，唱将出来：
　　小皮球，驾脚踢，
　　马莲开花二十一，
　　二五六，二五七，
　　二八、二九、三十一，
　　……
　　儿时的歌，儿时无意取乐之唱；老时的歌，老时神经错乱而吟。人们啊！这是怎样的一个周而复始啊？！
　　在场的人，无不落泪，望着眼前的这一切，想着眼前的这一切。
　　这一切究竟是由于什么原因造成的呢？人们的世代繁衍生存又是为了什么呢？人们的辛苦麻木究竟又是为了什么呢？所以说，活着的人有事没事的时候常到火葬场或墓地看看。到了这些场所，会使人想到那些死去的人，在活着的时候，如何如何为生活而勾心斗角、甚至不惜一切手段，可死后又如何呢？一抔黄土而已，所以火葬场和墓地能使人不断地反思自己、净化自己的灵魂，消除太盛的欲望。
　　这是一片贫瘠而又荒凉的土地，世世代代的人们在这里生存栖息，生老病死，衰荣盛弱，是他们生活中的定规，对于一切似乎见怪不怪了吗？而除了这一定规，生活当中也便没有什么新的花样。
　　时间仍象流水。
　　水总是往低处流。
　　生活的节奏，便是这无声无息的乐章。
　　杜桐的母亲从此得了精神分裂症。杜老拽子每天之中，心内只是经常自问一句话：人，活着为了什么？他依稀望见了死的凤阁龙楼始终在眼前烟雾般不飘也不散。于是键牛耕地的时候，只知道有气无力地扶着吱吱做响的曲辕犁；锄罢地歇晌之际，也只是从裤腰上取下烟袋，装得满满的，吧嗒、吧嗒一袋接着一袋，正好象人类从远古的石猿时代铎铎地砍着木伐、一步一步地走向现代文明的今天。