第七节 群龙无首——融入社会

　　《乾卦》中这最后一爻，其实可以有两种层面的解释，一个是做人层面的，一个是指管理层面的。因为我们这一节所讲的是关于人格淬炼的话题，所以咱们就先抛开它的第二个层面，只讲这里面所蕴藏的做人的道理。
　　在这里呢，我想先举一个例子。如果有人问这样一个问题：在中国社会，一个人成功的基本素质有哪些？或许这个问题的答案会有很多，但是我认为不管是谁来回答这个问题，他都不会忽视这样一条：好的人缘。
　　中国有句古话：‘多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。’如果一个人想要取得成功，毫无疑问会需要很多人的帮助，因为不管是谁，他都不可能完全游离于人群之外而获得成功。那么既然我们都不可能脱离人群，那自然就要融入人群，只有这样，我们才能交到朋友、获得帮助。
　　那么怎样才能使自己拥有好的人缘呢？我想不外乎有这样几种途径：1，学会容忍别人的缺点。2、学会欣赏和挖掘别人的优点。3、学会感激。4、学会付出。5、学会吃亏。6、学会自审。7、学会自律。8、学会沟通。
　　古人云：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。’在这个世界上，就算是圣人，他也有他的喜怒哀乐忧思悲，他也离不开柴米油盐酱醋茶，他也需要吃饭睡觉、放屁打嗝，热了会出汗、冷了会感冒、不洗澡身上会发臭。总而言之，每个人身上都会有或多或少的缺点。
　　所以说在这个世界上真正完美无缺的人是不存在的，包括我们自己在内。如果你苛求自己的朋友达到完美，那你就不可能交到朋友；如果你的朋友苛求你达到完美，那么你也会因为觉得太累而逐渐离开。因为完美的定义因人而异，你觉得好的，别人未必觉得好，你觉得坏的，说不定在别人眼里正是好的。
　　管宁和华歆是三国时期的名士，俩人在年轻的时候，曾经是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很好。
　　有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。
　　就在这时侯，只见管宁一锄下去，“当”一下，碰到了一个硬东西。管宁觉得很奇怪，就将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。他定睛一看，原来是块黄金，就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。
　　“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头跑了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。
　　管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”
　　华歆听了，嘴里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
　　又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。
　　原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。
　　管宁对于这些很不以为然，又回到原处专心致志地读起书来，对于外面的喧嚣完全充耳不闻，就好像什么事都没有发生一样。可华歆则不是这样，他完全被这种豪华和排场给吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。管宁对自己这位朋友的所作所为失望透顶，等到他从街上回来，便拿出刀子将两人所坐的席子从中间割成两半，痛心地宣布：“我和你志趣不同，从今以后，咱俩就不再是朋友了！”
　　确实，真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。
　　但是在这个故事中，我们也应该看到管宁不足的一面。作为朋友，并且是一起吃饭一起睡觉一起读书的朋友，我想他应该从一开始就对华歆的性格有着比较深入的了解，那么为什么他们能够从一开始成为朋友却最终分道扬镳呢？我想这其中的原因应该是多方面的，故事中所讲的这些，只不过是一些引子，或者是后人为了倡导某种道德理念而故意为之。
　　首先，我感觉朋友之间是应该允许有不同的价值观和世界观存在的。众所周知，老子所倡导的道家学说提倡无为和退让，而孔子创立的儒家学说则鼓吹有为与进取，可以说两种思想水火不容、完全对立。但是孔子曾经问道于老子，而且对老子的学问道德推崇有加，而老子呢，也对孔子非常欣赏。所以说心态、气度的不同，也决定了你是否能交往到、留得住多少朋友，而且，朋友之间不同的人生理念和价值观、世界观的碰撞，往往是产生火花、产生灵感的源泉。优势互补就是朋友存在的最高价值，运用好了这些，你就会不断地进步。
　　再者，或许在管宁的潜意识里，他和华歆的交往本就是一种自上而下的救赎，从一开始，管宁就是抱着一种用自己的价值观去影响、改变对方的目的去和华歆交往，以达到肯定自己、美化自己、成就自己的目的。但是当他发现自己的人格魅力还不足以影响对方的时候，他干脆用一种清高的姿态来选择放弃，并以此来显示自己的高尚和对方的鄙俗。因为很明显的，这种分手的原因华歆是绝对不会宣扬的，只有管宁才会乐于说给外人听。
　　其次，华歆此人，也是三国时期数得着的文人，他在当时文化界的名气并不次于管宁甚至还要高过他，所以说以他的智商而言，他未必不知道管宁从心底里瞧不起他，但他能在这样一种情势下与对方保持友谊那么久，那就说明他的包容心要强过管宁：他清楚自己的不足、对方的优点，他有汲取他人长处的意愿，也有容忍他人短处的度量。所以两人的友谊止于管宁，而不是华歆。
　　我们甚至可以这样说：管宁的人品道德绝对是一流的、高尚的，但他只能生活在天上而不是人间；反而是华歆，他是我们身边最常见的那种有追求、有目标的人物，交往的好，可以成为在事业上互相促进的那种朋友。
　　再者，从日后两个人的人生轨迹来看，管宁和华歆也是走了两条截然不同的道路，并且都在自己所追求的目标上达到了极致。管宁一直选择隐居山林，不问政事，而且对于当权者、富贵者的赠予、拉拢始终予以回绝，‘清高孤洁’之名在其死后更是达到了巅峰，可以说是求仁得仁；而华歆呢，他也是顺应着自己的欲求去选择求取功名，靠着自己的学问见识、超强的人际交往能力，最终搭上了曹氏家族，达到了功成名就、宝马香车的目的，可以说是名利双收。但是反观这两个人一生的际遇，则我们不难看出，管宁的清高孤洁只是给自己带来了一世清名，但他的父母妻子却并没有依靠他过上过一天好日子，也就是说，他的学问见识如珠玉尘埋，根本没有起到应有的作用。从这个意义上来说，他没有真正尽到一个为人子、为人夫、为人父的责任；而华歆则不然，尽管他在三国历史中属于一个反面人物，但从实际生活的角度来看，他却是一个合格的儿子、丈夫和父亲。
　　这件事说起来可能很难让人接受，然而事实终归是事实，它不会因为旁观者、后来者的那些道德理念和价值观有所改变，对于当时当地的他们来说，过日子是实实在在的一件事，而且在现实社会中，荣辱往往是和富贵、贫贱画着等号的。
　　管宁能够接受清贫和随之而来的乡野匹夫的轻慢，所以他获得了他想要的身后清誉；华歆能够接受很多和他的价值观、荣辱观、世界观不同的朋友，所以他获得了生前的富贵——他们都得偿所愿，成功了。但是，我们可以想象一下，在当时的社会里，对于大多数人来说，他们会觉得华歆是绝对的成功者。
　　这个故事告诉我们：一个人只有做到顺应潮流，才能应运而生；只有适应规则，才能在规则中获益；只有融入社会，才能被社会所接受；只有被社会所接受了，那你才能自下而上，游刃有余地直达顶峰。拿到做人的道理上来讲，‘群龙无首’的意思就是‘克己’、‘容人’。尽量隐藏自己的锋芒和棱角，在保护自己的前提下尽可能不伤及别人的自尊，包容一切可以包容的情感和友谊、团结一切可以团结的力量、用润物细无声的方式去播撒成功的种子，那你的辉煌就会在不远等你。