卷二（3）

　　
　　
　　董教授
　　
　　董仲舒，西汉之广川人也。汉书载，其“少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”所谓“三年不窥园”，乃其父太公建奢华园林，三年始成，仲舒志于学而三年未尝顾也。至武帝刘彻即位，董仲舒以贤良文学对策，举“精英”、“专家”前后百数人。有《天人三策》传世，所记，董仲舒之天道、人世、治乱之三策也。董仲舒因“罢黜百家独尊儒术”，至武帝专宠。其时，一花独放，万马齐喑。大凡非儒家嫡系学子，不得报考公务员乃尔。
　　董仲舒恃宠而骄，然终因“罢黜百家，独尊儒术”而贾怨于人。百家诸子，其志不得申，多郁郁而终者。阴曹有司累有诉状，存案如山积焉。
　　太初元，董卒。阴司崔判官据生死簿作终审判决曰：“董氏既以儒术惑世，罚永世为儒。无财运、无爵位、无俸禄。终其轮回，永为教授，课徒易束脩为生可也。”董自此，虽凡冥不一，或设馆于僻乡，或趁食于大东，潦困至今，计二十有五轮回矣。
　　前世，值民国战乱。董时为某家西宾。岁杪，荷束脩归，途为盗贼所窥。至家，仅余两空箩一扁担而已。妻怨儿啼，无可耳耳。妻惟垂泪以谷壳举火，炖绿豆为汤，权当团年，董悲怆不已。思及当年吕蒙正未发迹时，赊猪头肉过年，为逼债人连釜攫去，吕尝发悲声唱曲文曰：“人家有年我无年，煮熟猪头要现钱。有朝一日时运转，朝朝每日享新年。呜呼耶……”愈思愈结，对案不能食。乃挥笔书桃符黏于门，联曰：“守岁向糠头火，过年咏绿豆辞”。自此，“咏绿豆辞”为教书穷儒自嘲之调侃语矣。
　　董终因贫困死，其魂有不甘，辗转得见阎罗，诉二十余世之积苦。阎罗曰：“汝冥顽不化，何不解‘百术到头终为利’耶？”
　　本元，董再世为人，然课徒授教之业不可或变。百无聊赖，穷思造化。
　　时值清明，董偶见万万亿之化钱漫天，似黑蝶舞于花丛，顿触块垒之痛，乃制一谏，喻示众弟子。
　　谏曰：
　　“人有天年之忧，其由安在？世无门户之异，惟财独尊。逝者如斯，书香道德何继？空守虚妄，枉余金银永存。天堂无路，因浮槎之未至；地狱有门，说奈何之无情。喜时值清明，屡有冥币化钱，飞落尔师书案，追之捻之，终化为乌有。甚惜，呜呼哀哉，顿足！然至终宵难寐，审思之，深明万般皆下品，惟有读书富，至理也！为师读书课徒二十有五世矣，终至“穷通”。穷，出无奈，通，则明理也。穷而通，则至通也！值此人静鬼跃之时，为师手谕众弟子：
　　尔等至不惑之年，如无四千万身家当羞见乃师！切切！
　　尔等当明，为师于‘为人师表’处，殚精竭虑，自辟蹊径，独创房地产学说一途，其意何为？穷极矣！”
　　书毕，于灯下把玩良久，意犹未尽也。盖房地产为民众诟病，由来已久。况因调控，早风雨飘摇。或传大连万达吃散伙饭，浙江炒房老板跳楼跑路，海南住房空置，鄂尔多斯更现鬼城，而京畿香河，炒地后台已更替。更何术可速富诸生耶？起眺远山，萧萧细雨，几点流萤恍惚。顿悟：吾得道矣！乃于故纸堆取出旧案，挥墨易“炒房术”为“炒墓术”。虽一字之别，定有洞天。本世代大专家，何人堪与比肩？
　　忽思及前身之天道、人世、治乱“天人三策”，炒房，“人世”也；炒墓，“治乱”也。尚有“天道”一策未行，正百思不得求其解处。得睹吴敬琏先生之博文，拿下列宁之所谓“制高点”，将银行、公企、土地私有化如何？十元钱两根葱是可行，十元钱一公里票价孰不可行？至于“巴黎公社”教训，彼为无产阶级之事，奈我谁何？仗此天人三策，教授无畏矣！
　　
　　续曹操冢
　　
　　曹操，史之真君子也。有唐之先，无不闻操而肃然者。操于世，制有《终令》，即今人之“遗书”也。令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”操既卒，葬高陵。子曹植作《诔文》纪之。诔曰：“既即梓室，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。窈窈玄宇，三光不入。潜闼一扃，尊灵永蛰。圣上临穴，哀号靡及。群臣陪临，伫立以泣。去此昭昭，于彼冥冥。”其葬之薄可知也。盖因其“挟天子以令诸侯”，不合儒家礼法，至宋，首启非曹之端始。后微辞日著，终获“奸瞒”之骂名。宋人俞应符更有《曹操疑冢诗》，曰：“尽发七十二疑冢，必有一冢藏君尸”。七十二冢说，止于诗句，似不可信。
　　蒲公之《曹操冢》记：许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。异史氏曰：“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。’宁知竟在七十二冢之外乎？”
　　然许城之外，今安阳再得一处曹操冢。民意不似许城之怨毒，必欲“破棺散骨”而后快。邑官更拱之若璧，呵护有加。尚请诸方媒体渲染传播，唯恐天下人有不知之者。且诚邀世之好事者参观，门票六十金也。
　　有煞风景之冀人某，矢指此冢亦非真。继而又指“考古队”受安阳人两百三十万金，非“指鹿为马”不得脱身也。冀人进而攻讦曰：墓中一应出土物，皆源于一赝品作坊，事先埋于地下焉。此言激怒考古队，有言传将对簿公堂云云。
　　异史氏曰：“休言真假，假作真时真亦假；莫论有无，无为有处有还无。竭泽而渔，陕西可有华南虎；捕风捉影，安徽哪得西门庆？更兼李白故里、裸体纤夫，皆源自‘文化搭台，经济唱戏’之谬误也！经济独尊，斯文扫地。哀哉我中华！”
　　又曰：“操，自汉至宋方有诽言，得享人间正誉凡七百余年。操而外，便开国之元君，身后得几许尊崇耶？不如操者远矣。‘乱哄哄，你方唱罢我登台’，何止经济唱戏哉！”
　　
　　补义犬
　　
　　蒲公之聊斋，有《义犬》篇名重复者。其一载潞安某甲，父陷狱将死，搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，趋路侧私焉。既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬欻然复来，屡逐屡随，以为不祥，益怒，回骑驰逐之。抵郡已暮。及扫腰橐，金亡其半。辗转终夜，候关出城，细审来途。逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。
　　余幼闻巷传之义犬，颇类异史公所记，繁简则相去甚远。兹详录之。
　　明南直隶赵庄赵员外，携管家赵四，远出江左营干蚕丝事，久未归。员外止一子，甚憨朴忠厚。日课田督业，每亲操具。租值佣金，亦不与佃户工人作锱铢计，遐迩有小孟尝之誉。家中豢养一黑犬，与少主人形影不离，温顺识主人意。
　　忽一日，管家赵四归，言蚕丝事蒙诈局，银两财帛为骗一空。为打点追讨，借银局高利贷千金。若一月未能还，倾其家产亦未必可填此无底壑矣。老爷业已为贷家所扣，转嘱少爷速措金亲往打理。赵家虽为一方小富，一时间亦措手不及。变卖资财产业，缓急不得手。幸赵有家声，四方鼎力，然银两齐毕，已耗多日矣。少主托管家照拂家人并善后，将银票现银以一褡裢承装，自骑一健骡匆匆上路。
　　行未远，忽见黑犬随其后。盖因路遥千里，非犬力可及，乃叱之。犬弗去，尾之如前。屡叱屡行，少主烦急，以鞭挞之，犬不敢近，远缀之，主行且行。少主无奈其何。至夜，宿于客栈，少主将褡裢寄于柜上，回视不见黑犬，自度其已回转。
　　翌晨，取回褡裢，意恍惚不安，遂将银票取出，以布橐系于腰间，银两蠢物，仍以褡裢驮于骡鞍间，再行上路。行未几，又见黑犬蹑于后。少主无心搭理，策骡疾行。约午时分，黑犬倏然踔跃而前，狂吠，似有阻意。主怒，鞭笞之。犬以前爪拥骡足，作啮状。主人恐坏骡，气急，下而挥鞭猛挞，犬呜呜作哀啼，直至力竭声嘶，倒地不能起。少主心虽恻隐，然救父之心惶急，策骡扬长而去。第三晨，少主亦如前，于客栈柜上取回褡裢，检视，银票未在褡裢中，一时天旋地转，不知身为谁何。细思日前曾将其系于腰间，然此时空无一物，昏然中不能忆昨日与柜上交割事，因口角，遭店家着人撵出。少主失银，救父无绪引，乃怏怏顺原途寻觅，自知无望，恨欲死。午时分，见道左有黑物，趋前探看，爱犬也，然气息已绝。犬侧有小树，布橐悬于枝间。检视，银票历历然。树皮已为犬爪所糜，抓痕累累。忽顿悟，盖因日前水火内急，于此处出恭时，将布橐挂于枝头，忘却矣！少主感叹良久，掘地暂厝。
　　救父事诸多曲折，不一细表。终是父子安然，欣然归。途经厝犬处，少主备述其所历，员外恻然，雇人移葬居屋左近，树碑曰：“义犬冢”。或言历几百载，至今仍香火不绝。
　　余曰：“读《义犬》每掩卷，念及犬以忠主人之事为本，至死不改其志。今之‘仆’，早忘却当年事。一朝荣贵，不知身价，反噬其主。犬有义，人弗如，颠倒至此！哀哉！”