吉春《小北京演义》第九回 金朝韩城升祯州 元代恕轩来党家

　　金元桢州第九章
　　
　　春风、夏雨来到金塔公园，仰望金塔。
　　春风：《韩城市志》“第二章建置沿革”载：南宋高宗建炎二年(1128>正月，金将娄宿，自韩城履冰入陕，关中遂没于金。金宣宗贞佑三年(1215年)，设祯州，领韩城、合阳二县。元世祖至元元年（1264)废州为县，二年又复设祯州，
　　
　　春风、夏雨又到薛峰土岭了解当年县址迁至县城西北二十里土岭。元顺帝至元六年(1340)，撤祯州，改属同州，县址迁回原址。
　　
　　春风、夏雨在司马迁祠游览时专门看见金章宗游太史祠留下的诗篇。
　　春风：金章宗完颜璟（1168-1208）小字麻达葛，以生于金莲川麻达葛山命名。金世宗孙，完颜允恭子。大定二十五年（1185）父死，封原王。次年拜尚书右丞相，立为皇太孙。二十九年（1189）世宗卒，即帝位。在位十九年，年四十一。庙号章宗，谥号天光运仁文义武神圣英孝皇帝。《金史》卷九至卷一二有《本纪》。璟善书法，知音律，雅尚汉文化。词存二首，见刘祁《归潜志》卷一。
　　金章宗完颜璟，他喜爱汉文，能书画，先后封为金源郡王，原王，判大兴府事，尚书右丞相。世宗因为太子完颜允恭早逝，立他为太孙。世宗于公元1189年正月病死后，他于同日在灵柩前继位，第二年改年号为明昌。
　　章宗即位后，大兴郡学，提倡儒术，进一步采用汉族礼仪服饰，提倡女真族和汉族通婚，促进了民族融合。此间，北方蒙古、塔塔儿等游牧部族不断南下侵扰，他先后派兵征讨漠北各部，大败蒙古、塔塔儿部。为防御北方游牧部族的侵扰，在北方边界修建了界壕。一波未平，一波又起，公元1206年，南宋丞相韩侂胄派兵北伐金国，章宗派仆散揆、完颜匡击败了宋朝的北伐，并逼宋朝杀死韩侂胄以议和。但金国也受到巨大损失。
　　同时，黄河还三次大决口，给金朝财政经济造成很大困难。章宗为解脱困境，大量发行交钞。同时采用通检推排、括田等办法，以增加赋税。但这些作法都没有什么效果，金朝开始走向衰落。
　　章宗是金朝汉文化水平最高的一位皇帝，诗词创作甚多，又爱好书法、绘画，在朝中设立书画院，搜集散佚的书籍和书画名品。公元1208年11月，章宗病死，遗诏说：“朕尚无子，贾氏、范氏已经怀孕，即将分娩，如果两妃中生下男孩，就马上立为皇帝。”完颜璟死后庙号为章宗，谥号为英孝皇帝。
　　夏雨：大约在公元1190－1196年（金明昌年间），金章宗完颜璟游了一次司马庙，作《司马太史庙》七律诗一首：
　　汉庭文物萃君门，良史独称司马尊，
　　七十卷书终始备，三千年事是非存。
　　李陵设若无先见，王允何由有后言，
　　古庙风霜香火冷，白云衰草满平原。
　　“汉代文物萃君门”的意思是，汉代的文人萃集于司马之门，即司马迁，司马相如，均为汉代文章之雄，所谓“文章西汉两司马”；“良史独称司马尊”句是说，想称良史者唯司马迁耳。
　　“七十卷书终始备”是指《史记》的七十列传，用七十列传代表《史记》。
　　“李陵设若无先见”是说司马迁如果预先不认为李陵为国士的话，就不会遭祸。
　　“王允何由有后言”，王允怎么后来能批评《史记》是谤书呢。王允东汉末期人，曾任司徒。“谤书”是批斥皇帝的书。
　　“古庙风霜香火冷”指古老的庙宇，经过风霜的侵蚀，来祭奠的人也少了。
　　“白云衰草满平原”是观望天空悠悠的白云，地上漠漠的荒草，长满了平原。
　　此诗碑刻在北宋元祐年间碑阴。
　　
　　夏雨：听说“郝鼎臣连中三元”？
　　春风：是啊！
　　郝鼎臣，字巨卿，号北山，韩城北原干谷村人，生于公元1190年（金明昌元年）。
　　郝鼎臣19岁时，赴京兆府应试，三登魁甲，连中会元、解元、状元“三元”，天子惊为奇才，授职参议，兼管京兆儒学。
　　公元1229年（金哀宗正大六年），郝鼎臣辞官返韩，为母守孝在家。
　　公元1230年（金哀宗正大七年），元军由山西渡河到韩，郝鼎臣不事二主，为金尽忠，奔赴金朝都城开封护驾，行至途中，被元军识破身份，掳至山西，他趁机逃走，又奔赴开封，这时元军已占领开封，金帝逃亡，不知去向？他眼看百姓惧于兵火，扶老携幼，四处逃命，干戈满地，断垣残屋，凄惨万分。郝鼎臣吟诗述怀：
　　大道分明有杀机，干戈未定竟何之？
　　寒枝欲发无根蒂，凭仗东风次第吹。
　　郝鼎臣抱着金兵反攻，战败元军的信念，等待金帝返回都城。他埋姓隐名，以算卦为生，流落开封10多年。
　　元太宗七年，郝鼎臣见金室衰弱难起，便返回韩城。他亡国之恨在胸，借酒消愁，作诗述忠，独叹生不逢时，郁郁而死，遗下《幽愤室诗稿》。
　　夏雨：呜呼哀哉！郝鼎臣“治国安邦之志，拯救万民之心”未能如愿，惜哉！
　　
　　夏雨：党家村始祖党恕轩是逃难者？
　　春风：参观的人们总要问“党家村祖先是怎样来的”这个问题？随后咱们要去党家村参观民居瑰宝四合院！先告诉一下党恕轩是逃难：
　　元朝至顺二年，即公元1331年的三月，兵荒马乱，赤地千里。陕西朝邑（后并入大荔县）的沙土地，因久旱无雨而干裂，寸草不生。青黄不接的难民们纷纷逃离朝邑家园，四处求生。
　　逃荒人流中，有个叫党恕轩的壮汉，拉着饥饿多病的弟弟，在父母坟前跪拜一番之后，朝东北方向而来。
　　兄弟俩沿路乞讨，饥肠辘辘，且人多争食，挤不到锅边。恕轩的弟弟不小心碰了一个客官的饭碗，将米汤倒在地上，遭到客官的唾骂：
　　“眼瞎了！挨刀的！你给我赔！”
　　恕轩正端了一碗米汤出来，看见客官正骂弟弟，一阵心酸，便将饭赔给客官，作揖道：
　　“客官，请原谅，我弟不小心碰了你，请吃这碗好了。”
　　恕轩兄弟干瞪着眼，让客官吃了自己买的那碗粥，肚子更饿了。弟弟忍不了，便爬在地上，用手抓那洒在地上的米汤，连米带泥塞进嘴里。
　　党恕轩领着弟弟继续向北走，过了合阳，来到百良塔旁，弟弟的肺病犯了，气喘难行，还出现阵咳，进而咳出了鲜血，瘫倒在地上，口中断断续续地说：
　　“哥，我……不行了……你逃生路……吧，把咱党家的……香火……保……住……啊……”
　　弟弟断了气，恕轩痛哭一场，寄埋了尸体，做了记号，自言自语地说：
　　“弟弟，你暂安息吧。等哥哥发了家，一定搬你的尸骨，也建一座这样的塔！”
　　党恕轩只身一人，背着个包袱，朝韩城县而来。天快黑时，来到大朋村，这儿是传说中的孟姜女哭长城的地方，村北边是魏长城遗址。
　　他进了村，听见了啼哭声，又听见了唢呐声，一定是谁家的人去世了，过来哩。恕轩一想，对，到过事的这家去讨碗干饭吃，不会被拒之门外的。
　　他寻哭声而走，看见门口挂着幡，门两边贴着白纸对联，便进了屋，将包袱往桌一放，坐在凳子上休息观看。
　　端盘子的帮忙人以为他是客人，急忙端来了两碗米饭，递上筷子，
　　说：
　　“人多，顾不到，请自便。”
　　饿了两天的党恕轩，感谢这过事的家，感谢这帮忙的热情客人！他热泪盈眶地狠吞虎咽起来，一会儿功夫便将两碗米饭吃行干干净净，一粒未剩。
　　恕轩吃完饭，提上包袱，向帮忙的打个招呼，急忙出了门，晚上睡在场边的麦积子内。
　　天麻麻亮，恕轩下芝川，过八仙镇，毓秀桥，上死牛坡，下寺庄河，看见东边沿河一片绿色，夕阳灿烂，无风无尘，空气清新，好一派川道田园美景！
　　他不想再北上了，便顺河东下，来到了这泌水河谷的北土崖下的‘东阳湾’（即今之党家村小坡崖，又称吉家崖）。
　　当时，这东阳湾还没有人家居住，崖上仅有白庙（今之饲养室位置）一座。
　　党恕轩夜宿在白庙内，第二天借了郭家庄一户人家的一斗谷子和一把镢头，便在东阳湾开垦河滩地，在北土崖边打了个土窑洞，定居下来。
　　
　　春风与夏雨在市旅游局吉英逊副局长陪同下，参观元代古建筑。先到普照寺。
　　吉英逊副局长：韩城是中国现存元代建筑分布最为密集的地区，总计有三十余座。元代建筑博物馆就建在距韩城老城东北10公里，昝村镇外的普照寺内。
　　普照寺建在高砌的砖台之上，依山而立，自成一体。拾级而上，穿过两道坊门，即来到大佛殿前。在我们所见过的北方元代建筑之中，大佛殿颇与众不同：单檐九脊顶，屋盖的坡度平缓，檐柱的侧脚和升起比较明显；显然斗拱已是元式，但大木的结构和做法更多的沿用了宋、金两代的制度。殿内有佛像五尊：释迦佛居中，迦叶、阿难左右侍立，文殊、普贤相向而坐。五尊造像明显地以陕北石窟寺中的北宋佛雕为原型；无论是其外在的造型还是其内在的精神，都和宋塑一脉相承。令人称奇的是，近年，从普贤菩萨的腹内发现了明确的元代纪年：“泰定丙寅五月”，公元1326年。这已是陕西现存最早的泥塑佛像了。
　　普照寺看过，我们得以对博物馆内新迁入的元代建筑一一审视一番。天圆寺大殿，原址在城北龙门镇吉春家乡西原村，现在被用作博物馆的大门。
　　普照寺大佛殿是以继承前代风格为主，天圆寺大殿是承前启后，继往开来。悬山式的屋顶，斗拱下出现了元代标志性的大檐额。前、后檐明间各用两根粗圆的八棱石柱。柱面的浮雕花卉却是典型的金代风格，后檐柱上果不其然地发现了金代承安四年（1199）的施柱题刻。从整体风格上来看，天圆寺大殿虽不失醇厚，却更多的显现出质朴和粗犷。
　　馆内的一位老师引导着我们来到一片尚未对外开放的区域，田埂菜畦之间，居然别有洞天。普照寺背后的小山上，原来是一处古代的山寨，十分空阔平缓。原址在韩城象山中学内的紫云观，一组共六座建筑就被整体迁移至这里。博物馆的老师介绍，这六座建筑是完全按照原先的方位和平面格局在新址布置起来的。三清殿为紫云观主殿，小小的三间，结构也很简单；此殿最引人注目之处也许是正脊上一对精美的元代琉璃鸱吻。犹龙殿为紫云观后殿；东、西两侧还各有配殿两座。和高神庙三殿的精工细作相比较，紫云观的殿宇，体量小，结构简单。可是整体看来，却是以小见大，气象堂皇，显现出中国传统建筑独到的空间组合魅力，远非今日的高神庙可及。
　　春风：这高神庙的三座殿宇，原址在老城南郊著名作家杜鹏程家乡苏村南边突起的高台上。只是布局十分怪异，三座建筑分前、后两排，一座紧挨着一座地矗立在一起。三殿体量相近，形制相仿，建造的年代也偏晚，应该是韩城本地比较成熟的元代建筑的典型。
　　夏雨：虽然古建筑的异地拆迁并非最优的选择，或许也是一种解决的方案。理想总会在残酷的现实面前妥协。对于残存在山乡野外，孤立无援的许多古建筑来说，与其被人随意改建、偷盗、拆卖，精心组织和规划的异地拆建也许是这些古老建筑的唯一生路。从这个意义上来说，韩城元代建筑博物馆确实为中国古建筑的保护提供了很多有益的尝试和实践。