第一章 五个小和尚

　　是上世纪初丁巳年（1917年）的暮春时节。江南佛门圣地沩山春深似海，繁花似锦,姹紫嫣红,幽雅环境胜过仙境。隔山对唱的杜鹃鸟,在荒山树林里正忙着练嗓，那时而高亢，时而低沉的经典旋律，如云行，似水流，响山亮水,响遏行云,飘飘悠悠地洒满了周遭的山涯水涘。发源于古木森森的大沩山的缠绵沩水——古名玉潭江，起步于斯，不舍昼夜，一路长途跋涉过将近三百里地面，自西向东油油延延地流注到那潇湘之江，尔后又随波逐流地汇聚于烟波浩渺的八百里洞庭。
　　时值辛亥事起初期，满清帝国将近三百年的残暴统治，土崩瓦解，哗啦啦似大厦倾，难逃一朝覆亡的命运。共和体制开天辟地，肇端伊始，呱呱坠地，首次登上了神州社会的大舞台，开创了中华民族现代社会的新纪元。然而，好事多磨，神州多难。那皇帝瘾颇重的袁世凯，从临时大总统孙中山手里接过中华民国大总统的印信后未久，便迫不及待地宣布废除共和体制，死灰复燃地实行帝制，改国号为中华帝国，年号洪宪，自任大皇帝。然而，世界潮流，浩浩汤汤，顺之者存，逆之者亡，无论何人,想开历史倒车是没有出路的。这不，洪宪大皇帝袁世凯登基未久,在众叛亲离、四面楚歌中坐朝听政，惶惶不可终日。金銮宝殿龙椅长剌，前后总共只历时八十三天，便又儿戏般地宣布废除帝制,重归共和。同年六月六日，袁某人便一命呜呼寿终正寝，了结其大起大落、充满传奇色彩的一生。
　　当过总统当皇帝，当过皇帝又总统的袁世凯龙年(丙辰年)驾崩后，前清重臣张勋便利用黎元洪与段祺瑞之间不可调和的矛盾，于丁巳年暮春时节，又上演了一出复辟的闹剧。不过,和袁世凯相比，张勋其人还算得上是那中规中矩者流。他本人并不登台唱戏宣布称帝，而是通过御前会议，撵走了总统黎元洪，却把那业已逊位的前清皇帝,12岁的溥仪拉了出来，宣布复辟已被推翻的大清王朝。
　　在沩山寺的晨钟暮鼓声中，江山朝秦又暮楚，城头变幻大王旗，乱哄哄你方唱罢我登场，皇帝总统，总统皇帝，统治者们象走马灯似的上演着风水轮流转的鬼把戏，洵是热闹非凡，甚是牛皮轰轰，让超然于尘世外的丈二和尚们摸不着头脑，目瞪口呆，啼笑皆非，无所适从。
　　好在僧人们历朝历代与青灯古佛相厮守，视红尘琐事如粪土，年复一年，四季轮换，闲看寺前花开花落，漫随天边云卷云舒；你做你的龙虎斗，我念我的菩提经,井水不犯河水。鸡走鸡路,鸭走鸭路,大路朝天，各走各的半边。管他赵钱孙李，轮流做皇帝，任凭弱水三千，出家人只取一瓢饮。
　　夕阳行将西下，矗立在白云蓝天之下的沩山，曾几何时，隐隐地被蒙上了一层苍茫的暮色。坐落在半山腰的沩山寺，皴染上点点似血的残阳，愈发显得金碧辉煌，愈发显得肃穆端庄，愈发显得古典神秘，愈发显得高端大气，颇有几许西天天竺国里大雷音寺的缥缈气象。
　　沩山寺半坡上，怪石嶙峋。一株千年古松，盘根错节，定植于山石旁，长势茂盛，枝桠向四周生发了去，幢幢有似一把巨伞。三国时代，刘备家门外有一棵古老的大桑树，高数丈余，打远处遥望，幢幢如车盖。有善相者说：此家必出贵人。玄德幼时，尝与乡中小儿们游戏于此古老桑树下，说：我为天子，当乘此车盖。刘备叔父刘元起奇其言，说：此儿非常人啊。好在佛门圣地古往今来无贵人，在佛法面前人人平等，山寺门外虽然生长了此等奇形怪状的古松，却一出不了帝王将相，二出不了才子佳人。菩提树下，自古只当让得道高僧们静坐冥思苦想，满门心思潜入那非非之上乘境界，悟彻天地间的玄玄与元元。
　　此时此刻,沩山寺的晚斋时分已过，只见有五个清一色光头皮的十来岁的小和尚们，手提小木桶，脚蹬麻草鞋,到那沩水溪边上去打水(斋汤)。自古以来，好山出好水，沩水发源于沩山，清流激湍，映带左右，水质清澈，堪称是上乘甘泉，与那西天王母娘娘瑶池内的玉液甘露，好有一比。凡夫俗子们看破红尘，遁迹空门，莲台剃度当上了和尚后，除了青灯古佛蒲团打坐，念经礼佛而外，练习武功，邃密十八般武艺，也是必不可少的修行课目。一为强身健体，二为防身保命。和尚们双手平端着小木桶去汲水，也是修炼科目之一。人们时常戏谑：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，纯粹乃是挖苦之语。殊不知和尚们为解决吃水的问题，原本是煞费了一番苦心的，不是挑水，不是抬水，而是手端木桶去端水。平张手臂端着两桶水,寻常百姓家，哪怕有心想学，也是学不会的嘛。
　　五个小和尚们，虽是光秃脑袋相同，却因人而异,各有各的法名。你看:一曰法一，二曰法力，三曰法丁，四曰法外，五曰法零。《西游记》书中，那天生地育的美猴王为了躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，便离开花果山水帘洞，漂洋过海，参仙访道，来到西牛贺洲地界，拜那菩提祖师为师父，一心一意地修仙学道。祖师不仅赐给了美猴王一个“孙”的姓氏，还给他取了“悟空”的法号。这是佛门子弟们登堂入室的第一步，只因名不正，则言不顺；言不顺，则事无成嘛。
　　那五个小和尚当中，当数法一小僧最为聪明伶俐，惹人怜爱。也不知道是何等原因，小法一还刚刚只有一岁的时候，便被人给送到了沩山寺里来。究竟是因了何等原因，小法一固然不知情，而知情的人却是守口如瓶，讳莫如深，不愿意竹筒倒豆子，抖了个底儿朝天。时间既久，小法一的出身履历，便成了一本糊涂帐。苦命人，自命苦，说起身世痛煞人。可怜的小法一，他的苦难经历，比起那奉钦敕去西天取经的大名鼎鼎的玄奘大和尚来，只怕还要悲惨上了几分呢。毕竟“江流儿”的生身父母尚可查考，而沩山寺的小法一呢，竟然和石头里蹦出来的孙猴王，自是不相上下的哩。
　　“法一大师兄，我们先到古松下面杀上几盘山棋，再去打斋汤不为迟嘛！”五位小僧中，就数法零年纪最小，玩性也最重。在寺庙内被禁锢了一天后，一走出山门,他便如出笼的小鸟，叽叽喳喳地满山叫唤着，喋喋不休地闹噪着。和尚们吃素不吃荤，吃僧饭叫用斋，外出讨饭叫化斋，就连饮用的水，也叫斋汤，岂不可笑。小和尚们玩性最重，而寺内针对小和尚们的清规戒律又最多，说是要打磨性情，要从娃娃抓起哩。僧人们在寺庙内下棋，在沩山寺是犯行的事。倘若有小和尚们在寺庙内下象棋，更是要被方丈视为大逆不道的违规情节。想想可知:在棋枰上打打杀杀的，与出家人们不杀生的戒规，岂不是反其道而行之嘛。
　　“天高皇帝远，出庙不受戒。杀上三盘，过过手瘾！”小法一也颇爱下棋，一天不下，心内痒痒如猫抓。春夏季节，小和尚们捉了萤火虫关在特制的竹筒内，晚上躲在被子内还偷着下三盘呢。
　　于是，法一和法力为一方，法零和法外为一方，剩下法丁当评判，五个顽皮僧童们便把装斋汤的木桶搁在石块上，捉对儿地厮杀了起来。
　　晚春时节，沩山上的坡地河头前，丛簇的剌莓树上结满了鲜艳如胭脂的红色剌莓果实。那熟透了的星星点点的红剌莓果实，酸酸甜甜似仙果，看一眼让人馋涎欲滴，吃进口嘴里让人爽歪歪心醉，咽下肚去让人肠开胃畅，大快朵颐。
　　小和尚们吸溜着扑鼻的松香，聚精会神，你来我往，足足拼杀了三盘，有胜有负。然后，便对着前方一道光溜溜的崖壁，呼喊起彼此的法名来。由于回音的作用，小和尚们每喊上一个人的法号，对面崖壁上便传送过来相同的效果，十分地好玩儿。曾经有过经验不足的玩童们对着崖壁骂别人的娘，崖壁上便吃猪血屙红屎也似地立马传回来相同的共鸣声，往往让骂人者狼狈不堪，而让旁边的孩子们手舞足蹈笑痛了肚肠。
　　五个泼皮猴子似的小和尚们对着回音崖壁尽情尽兴地呐喊了一通后，便一个个如脱兔也似地钻进剌蓬中，手捧青枝，口嚼红果，放肆地饕餮起来。到溪边打斋汤的事儿，全被他们给忘到佛龛上佛菩萨们的屁眼里去了。
　　古话说：天下名山僧占多。三山五岳，倘若没有寺庙撑场，要想不冷落也难。名山胜刹，相得益彰，这种道理，不独出家人们懂得，俗客凡夫们也懂得。说来不怕挨骂：中国自古原本是没有寺庙的。《论语》书中虽有“子入太庙,每事问”的典故记载，但太庙是天子和诸侯们的家庙，是专门供奉和祭祀列祖列宗们牌位的地方。而严格意义上的寺庙，是专让出家僧侣们修行念经的地方，与家庙是风马牛不相及的两码事，八竿子打不着边哩。
　　中国第一座寺庙白马寺的修建，是佛教传入我国以后的事情。白马寺在洛阳老城东面，位于邙山南麓和洛河北岸之间，初建于东汉明帝永平年间，距今已有1900多年的历史。相传汉明帝刘庄夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。翌日，遍问群臣：斯乃何神？有大臣答曰：此神即佛，居住在天竺之国。明帝即派遣大臣出使天竺，取回佛经、佛像，并与天竺高僧二人东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并从事佛经翻译。次年建寺，名白马寺。因白马寺在我国佛教史上占有举足轻重的重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。
　　沩山寺兴建于唐代,风风雨雨一路走来,历史也算得是颇为悠久了的。