关于颜真卿殉节的历史事实考证（代序）

　　关于颜真卿殉节的历史事实考证（代序）
　　
　　“天中山”天下闻名，“山中天”鲜为人知，但同样是唐朝大书法家颜真卿的真迹墨宝。汝南城北的“天中山”，是对中国之中地理位置的高度概括和形象描述。颜真卿身入虎穴，临危不惧，赤胆忠心，仍不忘为国为民为蔡州做出余生贡献。“天中山”因颜真卿而驰名。
　　确山县城西北的“山中天”更加耐人寻味。有背景、有故事，饱含颜真卿对北泉寺的感激之情，是对佛家思想文化的高度评价与礼赞，是四朝元老、一代宗师、旷古忠臣的“绝命书”。给专家、学者留下一道十分有趣的命题；给文人墨客留下玩味无穷的空间；给天中儿女留下一笔宝贵的遗产。
　　北泉寺座落在秀山与乐山之间，环寺皆山，山高林密，自然风光秀丽幽美，文化底蕴丰厚，人文景观众多。因颜真卿囚于该寺，且殉节于此，更为寺院平添了诱人魅力和神秘色彩。
　　但是，关于颜真卿殉节处，有多种说法，且争论不休。颜真卿死在北泉寺是铁的历史事实。有现存文物，有历史记载，还有古人到北泉寺拜谒颜鲁公祠的大量诗作。证据确凿，事实清楚，符合情理，不悖逻辑。
　　唐德宗建中四年，淮西节度使李希烈公开反唐，占许、汴、陈、蔡四州。朝廷议平叛事，奸相卢杞与颜真卿有宿怨，官报私仇，当廷奏本：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅（旧唐书）。”年近八旬的颜真卿，带随从出长安东行到许州（许昌）。李希烈假惺惺，备车马相迎到蔡州，盛情款待，先以相位引诱，后以囚杀威逼。颜真卿“富贵不能淫，威武不能屈”，忠心报国，遂被囚于龙兴寺。
　　关于龙兴寺，《确山县志》有记载：“该寺位于县城东北二十五里，属东五保。按《通鉴辑览》，唐德宗建中四年，李希烈囚颜真卿于龙兴寺，即此也。”大唐重臣使者被判军囚禁的消息很快传开，吓坏了李希烈，生怕激起民愤和朝廷大兵压境，遂差遣心腹把颜真卿一行秘密转押到北泉寺。
　　关于北泉寺，《确山县志》记载：“隋时建，唐名资福寺，颜真卿尽节处。”从龙兴寺到北泉寺是符合逻辑的。龙兴寺地处平原，无险可守，而且已经暴露了颜真卿在此关押的目标。北泉寺地处深山，不易走露风声，而且易于看守。李希烈当然懂得最危险处往往最安全的辩证法。按当时形势，越往西越远离叛军，越接近朝廷势力。李希烈此举违背常理，铤而走险，可谓狡猾。
　　颜真卿囚于北泉寺，且殉节于此，有大量文物为证。据乐山林场老职工白松林同志回忆：在颜真卿自缢的银杏树下，共立四块碑，两块面向西，两块面向南。1975年这些碑用来修桥建河坝，现仅存一块立在寺院。刻有“颜真卿之墓”篆字的墓碑立在寺院外，1968年被砸烂。颜鲁公祠内壁色彩宫廷壁画，文化大革命时被毁。白松林同志的叙述，经查资料和实地考察，得到了印证。
　　据确山县文化馆长杨建军同志回忆：颜鲁公祠前有一碑，竖镌碑文“山中天，坐观三日”。时人不解“山中天”，颜真卿又添“坐观三日”小字。旨在“山中天”内涵丰富而深刻，须面对三字静坐三日方悟出个中三味。遗憾的是，该碑文革期间被砸毁。
　　内容记载颜真卿生平事迹的石碑，高八尺，只可惜该碑不知下落，仅存碑文资料。《创建颜鲁公祠碑记》：“迩来汝宁万渠潘侯得先生之灵于梦寐间，乃稽往志。始知北泉寺为先生自缢之所。举春秋二祀，议创祀宇，以确令迁代不常，竟弗克遂。”“今年六月，南峰许侯，”“值秋祭，见其附主于佛教之堂，喟然叹曰：‘先生正人也，兹位宁安耶？’遂捐俸资，经营木石，鸠集工役，命典史罗世洪以董其事。僅逾月而成功，堂宇庙貌，焕然一新，乃择日具丰，率阖学师生正先生之位于其中。仍匾其额曰：‘唐颜鲁公祠’。“嘉靖二十六年丁末十一月吉旦，知确山县事许大来建祠。”随后又取“山中天”制成匾额，嵌在祠门上方。该碑文至少给我们提供两点重要信息：第一，汝宁知府正是通过查阅史书文献证实颜真卿死节于北泉寺的，而且有了为颜真卿建祠堂的初衷，且命令确山知县许大来修建。第二，在北泉寺祭拜颜真卿，明嘉靖之前就在进行着，只是塑像供奉在佛堂里。根据唐德宗皇帝“废朝五日，举国哀悼”的记载，在北泉寺哀悼祭拜，是从“废朝五日”开始的。试想，全国哀悼，确山焉能例外？何况颜真卿死节于确山辖区。如果不是死节于北泉寺，官员、百姓为什么兴师动众要在北泉寺这一十分偏僻的深山里举行哀悼祭拜？由此推论，关于颜真卿死节处，古人是没有任何争议的。
　　寺院还有一通嘉庆年间碑《颜鲁公祠田碑记》，确山知县郑命成立，现保存完好，立于寺内。碑文载：“北泉寺即颜真卿公殉节处，公祠居其山下，出泉流入八卦曲池之内。”“嘉庆五、六年，余曾备牺牲，具香帛，邀同城寅好，及此乡绅膜拜于公之祠”。“慨然捐金，请以置鲁公祠田。”
　　清嘉庆五年（公元1800年），在颜真卿自缢的银杏树下树碑碣，上刻“颜鲁公殉节处”大字。综上所述，既有文物可考，又有史料可稽。文物与史记互为印证，毫厘不爽。
　　另外，《确山县志》载有古代文人政客拜谒颜鲁公祠的诗歌。诗歌表现作者对颜真卿的气节品质的赞叹，也从侧面证实颜真卿囚于北泉寺、殉节于北泉寺的历史真实性。这些诗歌作者都是有身份、有地位、有名望的人，其生平事迹可考。本文援引，以飨同仁，以正视听。如平江举人胡澄?字秋士《钱珊司马招同江晓连、贾维周、陈子晋游北泉寺谒平原祠》：“天中自有山，妙悟契眼前。山中别有天，不嫌互倒颠。平原三大字，煌煌古殿悬。”“平原祠”即颜鲁公祠。“杨国忠怒其不附己，出为平原太守。”颜真卿被贬黜到山东平原（今平原县）任太守，人称“颜平原”。“平原三大字”即指颜真卿真迹“山中天”。如商城举人周圻《寄题北泉寺颜真卿公祠殉节七言古》：“确山山水多清奇，北泉一寺人咸推，况为鲁公殉节处，千秋过客同嗟咨。”该诗把颜真卿死节处写得十分明确。另有，周圻七言古：“大復祠墓曾敬谒，独于公阻河之湄。”胡澄诗“随意读残碑”；商城甲子举人程蔭堂《咏鲁公》；“读罢残碑应洒泪，冷冷泉水报晨昏。”这些诗句都写到“残碑”与“墓”，说明在北泉寺不但为颜真卿立碑时代久远，而且还有颜真卿墓。恰与白松林同志所见的“颜真卿之墓”篆字碑相吻合。“兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。”按当时炎热天气和严峻形势（朝廷有奸相卢杞及不辨忠奸的德宗，北泉寺又是叛军控制区），颜真卿被缢杀后，只能就地草草掩埋。“及淮泗平，贞元元年，陈仙奇使护送真卿丧归京师﹙《旧唐书》﹚。”
　　从《确山县志》记载的古人诗歌中所写景物“墓”与“残碑”和白松林同志看到的墓碑，从史书记载，得出结论：颜真卿被缢杀后就埋在北泉寺外。从文物、从史书、从诗歌，方方面面都能有力证明颜真卿囚于北泉寺、且殉节于北泉寺的历史事实。
　　古人无争议，今人有定论。1982年秋，河南省文物局拨专款重修了颜鲁公祠，并对颜真卿自缢的银杏树进行特殊设施保护。这是权威部门对颜真卿死节北泉寺的充分肯定。1995年，中日合拍《中华5000年》电视专题片，曾到北泉寺采访、拍摄,并在白松林的菜园埂里挖出一小块墓碑，上边有碑文。进一步证明：北泉寺与颜真卿密不可分的两大文化现象，在中华5000年的文明史上占有重要一页。
　　本文不唯求证，旨在正视历史、面对现实、着眼未来、抓住机遇、加快发展、促进繁荣。遂有几点思考供决策者参考。
　　（一）制定有效措施，及时保护颜鲁公祠等一批珍贵文物。应该把散失的石碑物归原主，并移立原在位置。不能把颜鲁公祠与寺院佛教活动混同起来，让世人分不清是“公”还是“佛”，是“祠”还是“寺”。古人看颜真卿像附于佛教之堂，尚且有“兹位宁安耶”的喟叹，遂有颜鲁公祠。时逢盛世，没有理由把祠堂变佛堂。（二）建立颜真卿纪念馆。在文化搭台，旅游唱戏的新形势下，全国各地只要有跟颜真卿事迹有关，都在着力打造、精心包装，或是建颜鲁公祠，或是建颜真卿碑林。在北泉寺建颜真卿纪念馆，较全国诸多馆、祠更具影响力。人生在世，两件大事：一是生，二是死。颜真卿生在临沂，临沂有颜真卿纪念馆。颜真卿殉节于北泉寺，而且死得惊天动地、轰轰烈烈，却没有纪念馆，实为憾事。在颜真卿殉节处建纪念馆，名副其实，可谓集大成者，且与临沂颜真卿纪念馆联手，实现两地优势互补。（三）创建颜真卿碑林。河南偃师、山东、江苏、江西、四川、陕西等地都有关于颜真卿碑。同时，为继承发扬颜真卿书法艺术，定期举办书法笔会和书法展，并建现代书法碑林。（四）运用文艺形式宣传颜真卿。编写颜真卿电视剧，可以说是驻马店市的特权，而且最具优势。这个特权和先机万不可让它地抢占。否则，是一大憾事，后世子孙也会为之惋惜。颜真卿在蔡州，在北泉寺是其人生最后一站，也是一生中最辉煌、最出彩的章节。有丰富的史料可资，有重大的政治背景，有传奇性故事，有惊心动魄的场面，有惊天地、泣鬼神的情节。持充分理由坚信：颜真卿电视剧一定会产生轰动效应，对打造天中文化品牌，进一步挖掘旅游资源潜力，强力推进驻马店市平安崛起和经济腾飞，都具有不可估量的作用。（五）举办颜真卿祭祀大典，邀请海内外颜氏后裔（颜真卿是孔子贤弟子颜回的第四十代孙；颜真卿的五世袓颜之推，是北齐著名学者，著有《颜氏家训》）；邀请全国各地颜真卿馆、祠、碑所在地的人士；邀请海内外书法名流，每年在北泉寺举办颜真卿祭拜大典是一个盛事，合情合理，责无旁贷。
　　千古名刹北泉寺，如有颜真卿文化包装，一定是锦上添花，势必成为天中胜地；势必成为唱响天中的理想平台。佛教文化、颜真卿文化、美丽的自然风景，三位一体，相辅相成。北泉寺蕴藏着巨大的“金矿”待开采。利在世世代代，功垂万古千秋的壮举就在当今，天中儿女渴望并仰仗有识之士。
　　
　　
　　
　　
　　注：该文是陈文云和吕焕成共同撰写的，曾发表在香港一家著名的杂志上，并获一等奖。目前，开发商投资十四亿，正在打造包装北泉寺所在地的乐山景区。特把该文和长篇小说《颜真卿结缘北泉寺》一并发表在江山文学网上，一是增強小说的真实性和可读性；二是让乐山景区和江山文学网结缘，相得益彰，以期共荣。
　　
　　2013年11月22日