鲁班在赤水河边的民间传说故事（二十二）

四十三，渔夫做天子
鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙。他把寺庙建在灶神祖先的坟前。这样就破坏了灶神子子孙孙做赤水河畔天子之机会。灶神为此记下了鲁班深仇大恨。同时也为赤水河畔的天子种下了祸根，永远也解不开的情结。
赤水河畔的天子，他没有做天子之前是穷人渔夫。他做了赤水河畔人民的天子之后，他就大刀阔斧的进行改革，实行大力减免赋税。老百姓很拥护他，可这种日子好景不长。
前任赤水河畔的天子，因建了好多形象工程，以及鲁班在赤水河畔建的双凤台寺庙，都花去了赤水河畔人民很多积蓄。如此一来，就有好多历史遗留问题，同时也留下好大的赤字财政，泡沫经济就诞生在赤水河畔。
渔夫要做好赤水河畔的天子，还真是有些难。不过他把老百姓放在心目中，把老百姓的事大于天来处理。
负担很重的老百姓，一直想弄过明白那种负担来源何处。赤水河畔的天子就从源头插起，他实行一个窗口收税。想让那些跟老百姓要钱的部门集中在一起，天子想看看多少部门要向老百姓收税。
渔夫天子觉得，人民有万种税，天庭好多部门要来收，地狱也有好多部门来收。而养活天子的那些政要部门，也要向赤水河畔劳动人民收，如此一来，一个劳动人民就有了要养活十个天上地上以及地下的官员。
天上玉帝所收的钱，玉帝说只能养活那一群神。地下的阎王，收的那一部分钱，还养不活那群鬼。而地上的渔夫天子，他那班人马，还要想增加福利，要渔夫天子增加老百姓税收。
渔夫没有做过天子，他不知道天子是建立在政治经济文化基础上，少了谁都做不好天子，要不老百姓会推翻天子政权。
渔夫天子的皇位危在旦夕，他就上奏天庭玉帝。玉帝告诉他做天子的一些潜规则，那是要用政治手段。不会政治手段的人不适合做天子，玉帝还埋怨了赤足大仙，如何让渔夫做天子，为他惹来那么多的麻烦。赤足大仙细想，渔夫的祖先埋进了赤水河畔莲花穴风水宝地，做天子是没有错，但渔夫做天子为何那么难走上正轨呢？
赤足大仙就要受玉帝之托，他化为凡人走访民间。他发觉渔夫天子在老百姓心目中，确实是一个好天子。不过，他为老百姓减税，错在为老百姓减税矛盾。他一减税，那些神和神裙带关系人，他们的利益没有保障，他们就闹了。并且那些恶神也想发生事端。
玉帝知道渔夫做天子出差错在那里，他认为就应该从哪里下手治理，玉帝认为做天子就应用强压政策，否则就治理不好天下。因为天庭就靠腐败来赢得一团和谐，同时也靠玉帝的裙带关系统治天庭。
玉帝不愧是统治者的高手，他认为渔夫天子以减税减轻老百姓负担，以此赢得民心，方法不得当。没有老百姓支持和信任，天子就做不久。并且玉帝给渔夫天子500年天下，如何做长久下去呢！
玉帝给渔夫天子一些办法，他给老百姓减了税，但财政就空虚了。玉帝要他河里失去河外补的办法。就用那些犯了罪之人，用钱代替罪，或者收些管理费，即管理是收费，教育就是要向罚款，如此一来，老百姓认为你管理天下有方。
渔夫天子就按玉帝给的方法去做，把那些闲职人员，安排在收费管理和罚款教育上，财政一下子就大增，有了钱一切都向和谐发展。
玉帝还教了渔夫天子腐败管理天下，发展一些官商勾结大商人，并且是十分可靠的商人，让他们做垄断生意，这样去发展国民经济，一旦老百姓怨声载道，就杀几个大商人平民怨，并且没收所有财产充公。
玉帝还教了渔夫用文化管理天下。用文字狱收拾一些对渔夫不满的刁民，养一大帮文人让渔夫天子所用，建立渔夫天子的光辉形象。让那些忠实的老百姓崇拜渔夫天子，这样就容易统治那些忠实信徒。用文人改写历史，用文化治理天下。
玉帝说管理天下，偶尔也要让老百姓受些灾难，特别是大灾大难，玉帝说那是必要的，并且要用天灾大难事件赢得民心。拥有民心得天下。
至于那些天灾，玉帝说他都会让那些恶神来发难。虽那些恶神是玉帝的对手，可玉帝说要让那些恶神对手存在，存在一切都合理，正邪之斗，才有战争。那些战争都是管理者的一种政治手段，没有战争就是显示不出管理者的管理水平。当战争打累了，就暂停下来谈和平。当和平久了，准备充足了，就发生战争，这是永不变的规律。
玉帝就如此给渔夫天子说管理天下之道，同时也为渔夫天子发些灾难。当然，玉帝给凡间发些灾难，让那些恶神在去做，那些恶神在天庭没有后台的，就收服他为天庭改造后所用，至于那些没有天庭后台的，就叫他们永不翻身。而那些玉帝发给凡人的灾难，是天庭向凡间示威，当然也要死些凡人。只有如此，天庭的绝对威严和威信，才能建立起来。
玉帝如此给渔夫天子之说，渔夫天子才觉得自己也成了傀儡。他自己认为要为老百姓办些实事，总是难么难。

渔夫天子认为，他以前是穷人出生。他有再大的压力，也要为老百姓办些实事，至少让他们明白：不为民作主，他自己不如回家种红薯。
渔夫天子精简的管理机构，减少了大量管理老百姓人员。同样就大批量减少税收。至于天庭的那些税收费用，老百姓也想方设法减少，或者不上缴那些费用。
赤水河之水是天庭银河之水，赤水河畔的老百姓认为，天庭用赤水河的水就应给钱，否则就把赤水河的水弄干，让谁也活不下去。渔夫天子就上奏天庭，为了建和谐天地，赤水河畔的税收，玉帝应该给予减免，或者折算成赤水河的水源供给天庭的税费。
渔夫天子把赤水河水是天庭供水水源的优质资源，向天庭一说，天庭那些神仙都来赤水河享受那河水的清凉和可口，为此赤水河的水，成了渔夫天子财政增收之源！
赤水河老百姓有赤水河水特别优势，拉拢天庭玉帝和众神仙，有了众神仙作后台，渔夫天子有了民心支持和信任，决定不向阎王交那些税，否则就毁掉阎王的地狱，因为地狱也有赤水河冤死的老百姓，阎王爷知道，谁没有过错呢。老百姓认真起来，谁还脱得了身呢！
渔夫天子有500年天下，他就想多些为赤水河老百姓做些实事。而那些减勉天庭河地狱之税，老百姓实在很高兴。渔夫天子心底也十分高兴，而那种高兴是他做天子以来，比得到天子之位更满足之事。
天上玉帝没有收到赤水河畔的税，心里十分不高兴。但又不敢表现出来，让渔夫天子看出。因为渔夫天子有赤水河畔老百姓的民心，民心大于天，违背民意的事，都会造成大麻烦，甚至毁灭。
玉帝知道渔夫天子阴奉阳为，说的一套做的一套。但玉帝又不得不支持渔夫天子的改革，因为渔夫天子是玉帝派到凡间的最高主管。管理者，过多的干涉那他什么事也做不成。玉帝也明白要他做成什么事，就要给他足够信任。除非他能力有问题。并且玉帝给渔夫天子500年管理天下，玉帝不信任他又如何合作下去500年呢！
玉帝给了渔夫天子绝对权力，加上渔夫天子的机智过人和他很有效的管理团队。他把赤水河畔治理得十分繁荣。这时也有其它小国家的人民逃生在此生活，赤水河畔生活人群一下子就剧增，以至让玉帝都觉得恐慌，玉帝浑怕赤水河畔人太多而威胁到天庭的安危，因为逃往赤水河畔居住之人，不凡有颇多居心不良之人，怕毁了天庭和赤水河畔的和谐天地。
玉帝认为，要治理逃往赤水河畔之人，堵不是办法，疏通才是硬道理。玉帝要其他地方的天子，学习赤水河畔天子治理天下之道，有玉帝如此精神指示，赤水河畔几千年前就成了学习考察，旅游胜地。一个地方只要人多，经济就能带动起来，这群天子，学者，神仙到来。赤水河畔的经济推向了空前发展。
那些学习考察旅游的天子，在赤水河畔只学到依葫芦画瓢。没有学到实质东西，只是赔了银子又花钱，不过那是玉帝的政治运动，玉帝管辖的天子，谁又敢不听话呢，何况那些天子，都没有多少真本事，他们都是玉帝裙带关系坐上天子宝座的。
渔夫天子是赤足大仙找仙缘，找到的赤水河畔天子。赤足大仙也是赤水大仙的前身，他也住过赤水河畔的父母官。赤足大仙的赤水河情结当然要选一位能为老百姓做实事的天子。赤足大仙看渔夫天子的执政能力。他没有选错人。同时，赤足大仙在玉帝心目中更有道理，赤足大仙在天庭说话更有威信和说服力。
渔夫天子有如此执政能力，这让天庭有些不适应。特别是那些与玉帝有裙带关系的众神仙，因为赤水河畔渔夫天子的行为。活多或少地威胁到那些神仙的利益，但那些神仙都忍受着。而赤水河畔的渔夫天子常邀约那些神仙来赤水河指导工作，或邀他们做渔夫天子的执政顾问，其实是安慰那些神仙，同时也是让那些神仙支持渔夫天子的改革。当然，那些神仙也贪恋赤水河畔的美景和山水，他们又何乐而不为呢。何况，渔夫天子500年管理天下，对神仙不老生活，那只是弹指之间的岁月。
渔夫天子治理赤水河畔，一天比一天好，都向良好方向发展，可那里的老百姓，都希望长生不老，过足天下太平生活，这可为难了渔夫天子。
渔夫天子认为老百姓长生不老是好事，可人多为患是一个大难题，同时也是天子都遇上的难题，于是赤足大仙提出：“人活一世若没有做什么坏事，来世可以做官，若官做得让老百姓满意，来世也可以做长生不老的神仙”。
赤水河畔的人民，后来就没有了坏人，而那些好人，后来投胎做人后，在其它地方做官，他们都在推广赤水河，当然那些做了好官之人，升了天作了长生不老的神仙，他们依旧迷恋赤水河。
天庭多了赤水河畔人民变的神仙，天庭就往良性发展，因为那一群神影响了天庭的改革。
渔夫天子的500年管理天下，很快就过去。后来渔夫天子就上了天庭，做了好多神仙的顾问。

四十四，谁在拔苗助长
拔苗助长这个寓言故事，原出处《孟子，公孙丑上》原文：“敢问何为谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之地。其为气，配义与道。无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以外之也。必有事焉而勿正，心勿正，勿助长也。无若索人然：宋有悯其苗之不长而拔之者，芒芒然而归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则枯矣。非徒无益，而又害之。
译文：（公孙丑说）请问什么叫浩然正气？孟子说：“难说清楚啊，它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不是伤害它，就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不能停止下来；心里不能忘记它，也不能妄自助长它。不要像宋国人那样，宋国有个农夫担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉回到家中，对家里人说：今天累极了，我帮助禾苗长高啦！他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在不少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
这个典故故事又如是说：有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方躲雨，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗水往下淌。
就这样的日子日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家中以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句，宋国人觉得真是辛苦极了，更令他心烦的事，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。
这一天，宋国人耕地很久了。坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边际的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，他们知道我每天种地有多么辛苦吗？为什么你们一点也不体谅我快长高呢？快长高……他一边念叨，一边顺手去拔身上的一根线头，线头拔断了，却出来一大截。宋国人望着线头出神。突然，他的脑子里迸出一个主意：“对呀，我原来怎么没有想到，就这么办，帮助禾苗生长！”宋国人顿时来了劲，一跃而起开始忙碌……
太阳落山了，宋国人的妻子早已做好饭菜，坐在桌边等他回来。“以往这个时候，早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，他们一下子长高那么多……”他边说边比划着。“什么……你……”宋国人的儿子大吃一惊，他连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯深一脚浅一脚地跑到田里去，可是已经晚了，庄稼已经全死了。
自然界万物的生长，都是有自己的客观规律，人无力强行改变这些规律。只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂这个道理，急功近利，急于求成。，一心只想庄稼按自己意愿快长高，结果落得一个相反下场。
不知道这个故事真相之人，以为那都是对的，并且永远都流传下去。可赤水河畔的人民，关于拔苗助长的故事，有另外的传说，。它揭示的故事真相。
2500多年前，鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，鲁班的诚意打动天庭，当然也有观音大士的帮忙，才有天庭稻谷给与赤水河畔的劳动人民。那只是希望双凤台寺庙作为天庭形象工程，早些修好，好向玉皇大帝交差。
关于赤水河畔稻谷的来历，我的长篇小说《鲁班在赤水河畔的民间传说》之《赤水河畔稻谷吃新风俗》有关，感兴趣的读者朋友，可以去选读。而今日我要说的事，是与稻谷相关的拔苗助长之事。
很多人都知道，赤水河畔的劳动人民，为什么不喜欢墨子，其中之一，跟拔苗助长这个故事有关。
赤水河畔有了稻谷。全国华夏都震惊。很多学者专家都慕名而来参观研究，而这些人群中，少不了好事者墨子。他自以为是，认为他懂很多东西，并且认为知识就是力量，他教育赤水河畔的农民，农民种地也要有文化，否则庄稼不听话。
赤水河畔的农民心里十分不高兴，但又不能得罪墨子，因为他毕竟是鲁班的朋友，而鲁班双凤台寺庙，那时赤水河畔的人认为是保佑那里生活的源泉。
农民自己有种庄稼的方法，他们的知识和智慧，来源于种庄稼的实践。可墨子看不起农民。看不起那些生活在社会底层的人，他认为种庄稼是不应该那样，像鲁班建双凤台寺庙那样，人能胜天，也不是有那么多神仙帮助鲁班建双凤台寺庙么？
墨子见田里的稻谷苗长得很慢，他要那些老农，帮助稻苗成长，可那么一些老农认为墨子是神经病。那些老农虽有种过几季稻谷。但也种过好多年苞谷。那也要时间到了，庄稼自然就成熟了。可是墨子认为，让稻谷苗映些成长，就会多些时间收稻谷。他就用手去拔稻苗成长，后来就有了墨子版本拔苗助长。
墨子是什么人，他是社会名流。他当然不承认自己的过失，当然不承认是他拔了苗让稻谷苗成长，也不能怪赤水河畔的劳动人民，因为那里人知道故事真相，于是他就叫他的好友孟子，写了一篇《孟子，公孙丑上》，遮掩故事真相！
2500多年过去了，而这个拔苗助长的故事，在赤水河畔依旧流传，它反应了劳动人民的智慧，不是由那些学者专家想像那样愚笨，去拔自己种在田里的禾苗，那是让禾苗自寻死路。不过，那些统治者，都喜欢用文化统治众生，可文化这种民族软实力，用得好可以带来很大效应，反之可以让国家灭亡。
如今，我们知道，谁是真正的拔苗助长者——那就是墨子！

四十五，墨子守桩待兔
墨子在赤水河畔做了好多蠢事。守桩待兔只是其中一件。
墨子是鲁班的好朋友，他跟着鲁班到赤水河边建双凤台寺庙，细想那是2500多年的事了。要不那些事和传说，赤水河畔的人一代传一代，代代相传，还真记不起那么多事。
鲁班建双凤台寺庙，他带领木工队进山伐木。墨子闲着没事，就跟了鲁班进山游玩。其实鲁班也不好拒绝墨子，因为墨子是鲁班好朋友，又怎么好拒绝他进山游玩呢。
墨子闲来无事，就在山中游行。一天他看见一只兔子，歪歪斜斜向他走来，撞在树桩上，兔子死了。墨子很高兴，捡着兔子回到鲁班伐木的工队处，并且他们享受了兔子肉的美味。而那种美味呀，让墨子天天想吃到它。于是有了墨子在赤水河边守桩待兔的传说。
墨子想天天吃到那种美味的兔子，他就整天守在他捡到兔子的树桩旁，他希望天天捡到兔子。可是，后来他一次也没有捡到兔子。
墨子再也没有捡到兔子，他很伤心。他认为他付出了等待，就应该有收获。可是事与愿违。他就找到鲁班好朋友，问及他为什么不能天天捡到兔子。其实鲁班也不知道，不过鲁班认为墨子蠢，就说墨子诚意不够，还未感动上天。实际上，鲁班有些烦墨子打扰他建双凤台寺庙。
那只兔子是观音大仙变的兔子，她把它放在树桩旁的诱物。让墨子不要打扰鲁班建双凤台寺庙。凡人就是烦人，没有神仙那样的无欲无求，凡人有太多的欲望。贪念美味的墨子，成了守株待兔的笑柄。
墨子是有学问的人，他不让后人知道他成了守株待兔的笑柄。他就叫别人写出《守株待兔》的寓言故事，以正听世人的传说，特别是赤水河边那2500多年前的传说。
鲁班的木工伐木队员，吃过墨子捡回来的兔子肉，他们都呕出来。瞬间就变成了兔子，它们奔向森林深处，唯有墨子吃的兔子肉没有呕出来。传说中说墨子中了观音大仙的计，让他迷恋那种兔子肉的美味，才有墨子守株待兔的传说故事。如今还有吃了东西呕出来，赤水河畔人说那叫“打兔”，也就沿传了鲁班的木工伐木队人员，吃了那兔子肉呕了出来的传说。鲁班伐木队没有墨子的干扰工作，建双凤台伐木进度很快，这功劳都归功于观音大仙的“守株待兔”计谋得逞。因为墨子天天守在那棵大树桩旁，他在等待他的猎物，而墨子成了观士音的猎物，让它画地为牢自觉自愿守在哪里。
鲁班伐木工程完工，墨子依旧守住那树桩等兔子回来撞死。可鲁班认为好朋友就应赤胆相成告诉他，那只兔子是观世音放的，让墨子也撞上的美味。
墨子知道他守株待兔的真相后，心里和脸上都有说不出难受滋味，因贪而变愚，或变成笨。他没有走出别人设计的陷阱。当然，墨子和鲁班就成了很好的朋友。不过，墨子做的那些事，都不是什么光彩之事。墨子就把赤水河埋在心底，在哪里发生的事，他也不好意思记录下来，让赤水河边的故事，在民间流传，以致2500多年后的今天，赤水河还没有揭开它神秘的面纱。