第四十五章 双儿只是机器（下）

　　“毛头”登上望乡台，泪流满面的转过身来，她要最后看一眼心爱的丈夫和女儿。“毛头”舍不得，舍不得尚未成年的女儿，舍不得心爱的丈夫。“毛头”似乎看到了，在堆满鲜花冰凉的铁床上，她身穿崭新的武警制服，静静仰卧着，就像劳累过度甜甜地熟睡一样。在鬼卒的催促下，“毛头”只得继续前行，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，几个亡灵正在饮用井中的迷魂水。据说，饮了迷魂水，才会能如实禀报在阳间的种种罪行。
　　战智湛眼睁睁的看着爱妻进了酆都城。酆都城有两道城门，进入二道门便看见了并排排列着十座大殿，依次排列着一殿至十殿阎王殿，每个大殿门口都有鬼卒把守。
　　过了许久，“毛头”才被十殿阎君审完，来到了奈何桥头。要过奈何桥，就要喝孟婆汤；不喝孟婆汤，就过不得奈何桥；过不得奈何桥，就不得投生转世。当孟婆正想问“毛头”是否喝碗孟婆汤时，“毛头”猛然转过身来，撕心裂肺的喊道：“‘骆驼’！‘骆驼’！忘川之畔，与君长相憩。烂泥之中，与君发相缠。寸心无可表，唯有魂一缕。燃起灵犀一炉，枯骨生出曼陀罗。‘骆驼’！‘骆驼’！我泥中有你，你泥中有我。我等着你！来生来世，再为夫妻！”
　　战智湛胡思乱想到这里，也不由得泪流满面。他叹了口气说道：“唉……问世间情为何物，直教生死相许。就算俺知道了‘毛头’已经托生在谁家，可是‘毛头’已经在奈何桥头喝了孟婆的孟婆汤，早就忘了前世的恩恩怨怨，又怎么会记得俺这个不祥的断肠人！”
　　战智湛的话让双儿有些紧张。她眼珠转了转说道：“启禀少主，虽然世上万物皆是虚妄，唯有六道轮回才真实存在。不过，也许少夫人尚未转世投胎，正在等待少主奉天命，完成救国安民的人世间业果后，携手少夫人同证大道，共登仙界。”
　　战智湛知道双儿在安慰自己。他猛然想起来，还是少年时在家乡曾经遇到过一个身上背着葫芦，讨水喝的昆嵛山神清观的老道。昆嵛山神清观那可是道教全真教的发祥地，被奉为“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，咸阳道士王重阳自终南山云游东下，于昆嵛山修道，并收马钰、谭处端、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄七人修行于此处，史称“北七真人”。七真人在金庸金大爷的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。
　　生得鹤发童颜，精神矍烁的老道自称道号“玄椤”，恐怕得有八九十岁了，举手投足之间透出一种仙风道骨的逸韵。战智湛透着好奇，就和这位老道玄椤聊了起来。
　　战智湛先是追问出家为道的生活，老道笑了笑说道：“昆嵛山全真派道教的清规戒律很多。首先，天上飞的，地上走的，水里游的都不能吃。还得拾柴、采药、干杂活。到了夜深人静的时候，青灯香火之下，识字、读经，每天学习两个时辰，天天如此，雷打不动。”
　　“刚修道时您能听懂经文吗？”战智湛仍然透着好奇，忍不住追问道。
　　“开头听不懂，先记住背下来，以后再慢慢体会。学了几年，我觉得全真教总的一个意思就是清心寡欲，励修苦行，救贫拔苦，先人后己，于物无私。”玄椤道长说到这里，又顺口把丘处机写的《神清观十六绝》如数家珍般地背出来。
　　战智湛跟着爹练武的过程中，自然涉及到一些《周易》和中医药学的知识。在交谈中他发现玄椤道长居然医术通玄，他所用药物全都自己采自深山，是一个名副其实的杏林高手。更难得的是玄椤道长医为仁术，悬壶济世，给穷人治病分文不取。战智湛对此大感兴趣，和玄椤道长一老一少天南海北、天上地下相谈甚欢。
　　聊着聊着，聊到了《风水学》中的“阴宅”。阴宅是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息之处。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。所以，很多传统的家庭对埋葬先人的地点非常在乎。
　　当时，有一件事传得沸沸扬扬的。就是战智湛所在县城高中的老校长，遗言死后将遗体的全部捐献给医学科学事业，把自己的脏器捐赠给那些有需要的人。
　　当战智湛把这件事不以为然的讲给玄椤道长听后，他沉吟半晌说道：“庄子曰‘不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”
　　玄椤道长引述的庄子这段话出自《庄子·外篇·至乐》，战智湛曾经读过。大意是庄子的妻子当初死的时候，他怎么能够不伤心呢？然而仔细考察他的妻子原本就不曾出生。不只是不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。只不过是夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以停止了哭泣。
　　战智湛明白了玄椤道长的意思，他是在劝战智湛：人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遗体捐给别人，都属于身体回归自然，就像夏秋冬四季的更替一样。无用之躯还能救困解厄，当然是积德行善，荫及子孙的无量功德。老百姓中有一句传烂了的俗语，叫做：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”
　　这句俗语中一命是指“时也，命也”。比如一个人出生在什么年代，家庭等先天因素。时也是指“时势、时机”，即谋定而后动。二运是“运势、运气”等。有的人失败了，总感叹运气不佳，本质上是没有能力抓住机遇。三风水是居住或生活环境，包括自然环境和社会环境等。直接影响人的健康和成长，如《孟母三迁》。四积阴德就是鼓励人们自发地做好事，不高调不张扬、不图回报。五读书能够改变命运是被广泛认可的，特别是寒门子弟。六名是指名声、口碑。七相是相貌、仪表。正所谓坐有坐相，站有站相。外在的相能折射一个人的内在。八敬神是告诉人们要敬畏天地万物，不做违背德行的事情。正所谓头上三尺有神明，人在做事天在看。九交贵人是说在遇到困难时，会有贵人相助，达成所愿。十养生比较好理解。天有三宝日月星，人有三宝精气神。
　　战智湛对这句俗语有颇多不解，于是虚心向玄椤道长求教。玄椤道长笑了笑说道：“读书是为了明理，明理为了修身，修身就是做人。有个成语叫‘人杰地灵’，说的也是人与地相依相生，相辅相成的道理。地灵会造化人杰，人杰又增福地灵。风水是福人居福地。福地福人居。如果抛开了人的因素，那不是风水，仅仅是一块地。真正的风水并不是外界的，或者求出来的，最大的风水其实是人心！所谓命相、时运、风水都是小风水，对人有影响但不绝对。最大的风水是人心，简单说就是人心好，风水自然好。人心坏，好风水也变坏。”
　　遇到知识如此渊博的人，这是可遇不可求的的际遇，战智湛岂肯轻易放过？战智湛略一沉吟，十分恭谨地问道：“道长，孔子曰‘不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。’孔子在这里不是向君子提出了三点要求，也就是知命、知礼、知言吗？并强调这是君子立身处世需要特别注意的问题。这怎么理解呢？”
　　玄椤道长似乎是从未遇到过求知欲这么强烈的孩子，他一捋长髯笑道：“孺子可教也！子曰‘君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’孩子，你听懂了吗？”
　　战智湛点了点头说道：“谢道长指点！孔子的意思是说‘君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。’作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面，就是‘仁’、‘智’、‘勇’！”
　　玄椤道长大笑着站起身来，说道：“《中庸》中有句话，叫做‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’性即受命于天的灵性，人有此灵性，可以为善，可以为恶；可以为君子，可以为小人；可以为圣人，可以为庸人；可以超凡入圣，可以随波逐流。今天和小友一席话，大畅老怀！卧龙虽得其主，不得其时尔。惜哉！惜哉！”
　　玄椤道长说罢，大笑而去。战智湛心中却直犯嘀咕：“卧龙虽得其主，不得其时尔。惜哉！惜哉！这话是几个意思？”