第十五部分

　　2.7
　　今天去化验，白细胞恢复到了3800。这让我心里稍宽一些，说明我的体格足以抗击化疗，且没有使用升白药物。但转念一想，是不是药物不管事呀，为什么别人都要打升白针，我却在几天之内就恢复上来了？可能也有营养支持的原因吧，之领每天给做一根海参，没白吃呀！
　　三哥和俊娥寄来了莜面和山药鱼儿。这是从小的吃食，虽然离开家40多年了，莜面，还是最顺口、最香甜的食品，再配上羊肉口蘑蘸子，那是刻在骨头里的一种情愫。曾经写过一篇《莜面情》的散文，还在老家获了奖，就是抒发这种感情的。可惜，现在抒发这种感情的机会越来越少了。
　　2.8
　　化疗过去11天，疼痛好多了，食欲也大增，总有一种饥饿感，之领说，这和吴教授的中药调理有很大关系。电话里和建平聊了一会儿，我问她化疗后的感觉，她说：“我便了六个月的血，真以为活不过来了。”她又说：“一定要坚强起来，他妈的不就是一条命吗，什么时候要就什么时候拿去，算个啥呀！那时候，我还真没有活下去的打算！”建平电话里开了“他妈的”荤，到让我不禁一笑：“这娘们，还真是想开了！”听我称呼她“这娘们”，建平也笑了起来。
　　2.9
　　出了小区的西门，穿过马家堡大道，就是那个市民公园，看我有点精神，之领建议去公园转转。于是，两人相互搀扶着，像一对热恋的老鸳鸯一样，来到了公园。
　　这个公园年前来过，今天景色依旧，人还是不少，大多数是上了年纪的老人，有唱歌的，有散步的，有打球的，还有跳舞的。其实这生活中本来也有我和之领的影子，在任丘，在康保，这生活是再熟悉不过了，可当时并没有感到有多么惬意，只不过把他看作是一种身体锻炼罢了。现在却有了另一番感觉：公园里散步，何止是锻炼，实在是一种静谧的生活享受。
　　人活着，要懂得感谢生活，感谢公园中相遇的树木、草坪、灌木和花卉，感谢公园中遇见的小桥、小径、小溪和小亭，更要感谢那些陌路相逢的人们，他们充满了活力和向往，给公园增添了不尽的生气。而这种感谢要出自内心的虔诚，而不像我这样是在绝处的顿悟。
　　2.10
　　上午李清来电话，聊了一会儿，他很不理解我得了这么重的病。晚上快十点了，校生也打来了电话，刚叫了一声“哥”就抽泣了起来：“好好看，一定能够看好的！不和你说了，回来兄弟请你喝酒。”说完就挂了电话。
　　有道是“酒后吐真言”，应该还有一句话“酒后露真情”。校生的抽泣使我很感动，也很感慨。1982年，李清、校生、建波毕业后分配到厂，年轻人为了一个文学梦，很快结合到了一起，文辞诗赋没写多少，酒却没少喝。没几天，文情就被酒情和友情取代了，四个人连相对象、约会，甚至义第一个拥抱都成了一道道下酒菜。令人悲伤的是建波还没有完成女儿的学业，就因车祸去世了，建波的去世，给我们三个都实实在在的上了一堂人生的大课，这人是多么脆弱，40迈不到的车速，只因为没有系安全带，一个刹车就夺走了一条生命。这人生是多么短暂，酒喝了一半儿，杯还没放稳，人就没了……
　　人都是要走到不归之路上的，差别在于早晚。在人生的时光里，在历史的长河中来衡量，这个早晚的差距实在是太短了。
　　朋友的慰问，永远是对病人的最好安慰，也是激励战胜疾病的最好精神动力！
　　2.11
　　今天去化验，白细胞降到了2400，中性粒细胞降到了0.8，这个结果完全出乎意料之外，这次化疗后，一直跟踪监测着血常规，先是2800，后来长到了3500，本来已经升上去了，怎么忽然又降了下来？联系病房医生，她说正常，需要到急诊打升白针。赶到急诊，挂号排队，等了一个多小时才看完。急诊大夫也说正常，需要打2-3针，今天打第一针。
　　回来不久，浑身就开始疼痛，比化疗之后的任何时期都要难受，再次咨询医生，告诉说这也是正常的，打完升白针一般都会有这种反应，如果疼痛实在厉害，可以吃一两片止痛片。医生说是正常药物反应，我就放心了，为了确保化疗效果，疼痛我是可以忍受的。在疼痛中，我睡了过去。晚上之领叫吃饭，睁开眼，但四肢几乎不听使唤，我没有精力坐起来，为了减少之领和莉子担心，我告诉她们“瞌睡得厉害，不吃饭了，继续睡。”
　　其实这时的所谓睡，已经是半昏迷状态，因为脑子里除了疼痛外，再没有别的意识。
　　一晚上几次因为四肢抽搐而惊醒，醒来后便是疼痛的侵扰，又几次睡了过去。这时癌症死亡的恐惧已经丝毫没有，想着如果下一次睡着，不再醒来，比醒来要幸福得多。昏昏沉沉中渴望母亲的怀抱……我真想回到婴儿期。一会儿又想到了嘟嘟，这孩子晚上睡觉会不会踢开被子……
　　2.12
　　今天去打第二针，出发的时候几乎是倚靠在之领身上的，我实在不想再打了，但还必须坚持去。今天急诊人还是很多，又等了将近两个小时，先是没有座位，我几乎要站不住，看看座位上，都是身体虚弱的病人，有的瘦骨嶙嶙，如果不坐在那里，门缝吹来的风就会吹倒。好不容易轮到了一个座位，坐下就想睡觉，没有一点精力来适应这等待。如果昨天大夫给开三天的药，今天就可以不排队了，但医院规定，每打一针就必须重新挂号，重新排队，重新看病，重新取药，反正都是重新。
　　今天晚上反应更大，增加了头疼和心脏疼，特别是心脏，随着脉搏的跳动而疼，并且伴有早搏和心律不齐。晚上儿子打了电话，说了两句话，三根儿打来电话没有让我接，我几乎没有多说一句话的精神。
　　睡到午夜的时候，剧烈的心脏疼痛疼醒了我，这次疼痛随着脉搏的跳动竟然传遍了全身，浑身是汗，心率也变得非常快，我感到了问题的严重性，开始以为是做噩梦造成的，睁开眼感受评判了一下，知道不是梦境，顿时感到了一种惊慌。
　　之领感到了动静，坐了起来，问我怎么样，我说：“给我拿两片止痛药，再拿一片比索洛尔。”之领问：“要两片？”我说：“对！”我已经没有不吃止痛药的毅力了，更担心一片不会管用。我知道，这种治疗副作用造成心梗和脑梗的几率很大，我必须控制住心率，控制住心脏变化带来的极大恐惧，否则半夜三更的，之领和莉子一老一小，根本应对不了，后果将不堪设想。
　　吃完药，坐了十来分钟，疼痛缓解了一些，重要的是心脏的疼痛感减轻了许多，心率也降了下来，我舒了一口气，这一关算是过去了。
　　重新躺了下来，想起了很多亲人、朋友，但没有一个可以倾诉的对象，没有一个能够听我说几句最能减轻精神压力的话。朋友和亲人需要分享的是愉悦和快乐，帮助和利益，不能去分享恐惧、疾病和死亡前的预兆，否则就有了道德上的瑕疵。人得了重病，就不能再彰显友情，多深的感情都要打叠的整整齐齐，将其放在心灵的深处，痊愈了就拿出来晒晒太阳继续用，死亡了就永远埋葬起来。因为亲人、朋友听到倾诉，只能多一份担惊受怕或者惊恐，增加的是焦虑忧愁和眼泪。这可能是重病人最大的孤独所在吧。
　　2.13
　　非常害怕这第三针，担心昨天晚上心脏疼痛再次发作，甚至导致心梗或脑梗。我的一个同学，就是在化疗期间脑梗去世的，我曾和其家人一起送到北京301医院抢救，终究没有来得及。第一次化疗出院的时候，宣医生也再三嘱咐，化疗后会出现细胞脱落，家里准备一点心脑血管急救药，一旦发现问题，要随时立即去就近医院。还嘱咐，千万不要摔倒。
　　我想去化验一下，看白细胞长上来没有，如果上来了，今天就不用打第三针，但今天是星期天都休息。莉子和之领都希望把第三针打了，莉子说：“医生让打就打吧，这有什么麻烦的，今天星期天，人肯定不会太多，一会儿就回来了。”孩子以为我怕麻烦。之领不正面表态，每当我说：“不想去打针了，应该恢复上来了，急诊大夫也说打2-3针就行”的时候，之领就会说：“刘主任说的，要打三次，昨天急诊大夫年轻，恐怕不是太清楚。”
　　看着之领一副希望的神态，我还是决定继续打，不能让之领不开心。今天急诊室的大夫换了一个年龄大的，态度比前两天的也要好一些，对我的提问没有马上显出不耐烦来。我问医生疼痛有无缓解办法，大夫说“吃止痛片”，和前天咨询大夫的回答是一样的。我们让医生给开一点止痛药，医生开得是芬必得。回来后我立即喝了两片，果然疼痛减轻了许多，心脏疼也没再发作。
　　今天睡得不错。
　　2.14
　　今天去化验，白细胞竟然突破了10000，中性也比正常值高了许多。咨询病房医生，回微信说这是虚高，过两天再化验看，还是要下来的。
　　由于服用芬必得的原因，疼痛减轻了许多。精神状态也好了起来。
　　下午打开微机，继续修改《迟朴集》，主要问题还是诗词上的问题。诗词中又以词的问题居多，虽然格律严格了，但还是缺少意境，穿凿附会的痕迹很重。
　　在家的时候，曾经读过袁枚的《随园诗话》，觉得袁枚“诗贵重灵性”的观点还是很有道理的。格律再工，诗的灵性不存，也不能说是好诗。李渔在《闲情偶寄》中提到过“务头”的概念，主张每首诗中至少有一句是“务头”，每一句里至少有一个词或一个字是“务头”，也是很有道理，值得自己遵照。所谓“务头”，其实就是诗眼，或说是诗（词）魂，自己的东西正是缺少“务头”。
　　可惜的是，一下午只改了两首，和徐老师商量，争取给一段修改两次的时间，可能会好一点，徐老师同意了。
　　2.15
　　今天是元宵节。
　　北京诺大的都城，没有一点节日的气氛，凭窗北眺，北方阴沉沉的，云头低垂，整个城市黑黢黢的，不但没有节日气氛，还有一种肃穆和压抑，大约这都是让新冠疫情闹得。
　　北方有我的故乡，但在母亲去世的那年，故乡已被夷为平地，父母生我养我的老屋也回归黄土。铲平故乡是为了搬迁脱贫，一辈子没有脱贫的故乡，自从从乡下搬进县城后，虽然生活成本增加了一点，人们离开了土地，但总算住上了亮堂堂的、也精致多了的高楼。我的一个同学就住在十八层，去年回去碰到他告诉我，站在十八层，能看见咱们村的心嘴山，那是一脸的、满满的幸福。住高楼，比养着猪呀、鸡呀臭烘烘的农家大院干净多了，也显得富裕多了，贫困的帽子终于被宣布摘掉。可惜的是，我的父母没有赶上这好时代，父亲临老时，到底也不愿死在楼房里，还是死到了老院子。母亲也是一样，也要回去，就在村子即将拆除的时候，母亲终于实现了在村子里打发的遗愿。
　　我怎么办？这是我得知癌晚后经常想得一件大事。安葬在父母的旁边是没问题的，可是我不愿死在任丘，不愿死在北京，更不愿死在医院。死在医院里就得进太平间，那里边太冷，邻居也都不熟悉。现在的人们楼上楼下不相往来，千百个手机号、微信号，但很少有邻居的号。太平间属于临时租住，人们更会相互防备。就像我在医院化疗时，你不开口，左右病床上的绝对不会和你说一句话，临死的人都这么冷漠，没有同病相怜、惺惺相惜的爱意，…。我非常想死在父亲死在的那个村子里，那间房子里，虽然离开多年，但老一发的还都熟悉，还都亲热。那可是我出生的地方，那屋子里有我小时候尿炕留下的气味，有父亲临终的嘱咐，萦绕着父亲的殃丧，当我一咽气的时候，就能找到父亲的灵魂，跟着父亲我就踏实了，不用再有死亡的恐惧。但那房子已被村委会收回，并推平复垦复耕了，做了100年村庄的一块地，通过复垦，增加了基本草地面积，村里活着的乡亲也一下脱了贫。这就苦了我，减少了一个归宿地的选择，死了之后，还得长途跋涉地去找父母，唉，早知道早死几年就好了。
　　今天想来我还是要死在康保老家，虽然村子没了，老屋也没了，但我可以死在县城，毕竟我是要埋葬在父母的旁边的。
　　2.16
　　《迟朴集•自序》写完了，发给了咏华，请她给把把关，下午咏华给发了过来，很好地做了几处字词和句子修改。把这《自序》附在这里，以为存照：
　　自序
　　我很热爱生活，总想把生活的点滴与片段留住，哪怕是日常俗习甚或不屑的琐碎。
　　生活不外乎天理和人欲。古曰“存天理，去人欲”，作为草根，说说容易，做起来却不易。把“人欲”去掉的正果，一般人修不到，修成就升华到了圣人。中华文化，上下五千，修成的圣人实在寥寥，占五千年来人口总量的比例就更小的几乎可以忽略不计。但，修不成“去人欲”，可向“克人欲”努力，因为人活着，除了自己外，还需要顾及他人、社会，需要克制占有的欲望，需要向“己所不欲勿施于人”、“公而忘私”的君子们看齐，我们需要明白，文明正是这些“克人欲”的君子们推动的。
　　天理和人欲是必存在于生活之中的，存在于历史中，存在于现实中，当然也存在于未来。那么，书中的发见，现实中的撞见以及未来的预见，就都成了生活的组成部分，也就是生活“留住”的对象和内容，虽然修不到位，但对这“组成部分”的所思，所记，也算修为情怀，也算修行了一场。
　　《国语》中说：“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。《荀子•礼论》中也说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”，这就是中华的“天地君亲师”理念了。这是一面旗帜，是一面敬天继祖、孝亲顺长、齐家爱国、尊师重教的旗帜，几千年来，华夏儿孙正是在这面旗帜的引导下，辨其优劣，去其糟粕，摒其落后，承其精华，一步步走向了世界。
　　对于平民来说，这旗帜的意义首先则在于孝顺父母、尊重师长、和睦配偶。即人生三大快事“生下来有个好父母、上学有个好老师、结婚有个好配偶。”对我而言，以上三大快事我皆有，可谓天眷。
　　我的第一本散文集《阅读故土》，就写过我的父母、老师和妻子，时隔十多年了，这种看法越来越趋于成熟，不论是天理还是人欲，父母、老师和妻子是永远的情结。守住他们，就守住了幸福，就留住了生活，也就留存了一份天理，克制了一份人欲。
　　所以，这本书还是要献给他们，特别是要献给这一生陪伴我时间最长，并且还将继续陪伴我的妻子——沧州肃宁城关镇东泽城村的李之领。一个比我学历高，比我职称高，比我懂技术，但为了我，为了这个家，甘愿成为一个贤妻良母好儿媳的人。这本集子里，除了两首诗词外，好像没有再专门写她，但细读起来，每篇文章中都含有对她的情愫。
　　懂得感谢，就是懂得了天理所包含的基本意义，这是天理修为的第一步。回首60年的往事，该感谢的实在太多了，亲与师自然是必须感谢的，但天与地更须感谢，这个天与地的化身就是今天这个社会。这就是旗帜对于我的第二层重大意义。
　　能够生在这样一个历史阶段，这样一个社会时代，是我的大幸，也是我的大福和大运。翻开《三坟》《五典》《八索》《九丘》乃至《二十五史》，在中国的历史上，一辈子没经历过战乱的人实在是太少了，特别是从我开始，上推五代的人，没有一个不是在水深火热的战乱年代中度过的。以我的父母为例，他们在40岁前，“跑反”是他们的主要生活方式。现在还清晰地记着父母一次次叙述他们躲避战乱的惊心动魄的经历。即便是少有的没有经过战乱的人，也绝没有今天的生活水平。杨贵妃吃个荔枝，就被后人代代诟骂，因为她吃荔枝的行为太奢侈了。慈禧的龙椅旁夏天放上一桶冰块也被后人诟病，因为这也是奢侈。而现在，我和我的亲朋们，只要愿意吃，随时都可以吃，而慈禧做梦也不敢想的空调则是每家都有，甚至每屋都有！这可是平头百姓胜于皇亲国戚的生活，不要说是唐朝的杨贵妃、清朝的慈禧太后，就是民国时代的大亨们也是不敢想象的。
　　1961年农历六月初四，我出生在河北省康保县照阳河公社闫连山村的一个贫农家庭里，出生的时候正是新中国最艰难的年月，历史上被称为“三年自然灾害时期”，除了自然灾害，还有美帝苏修的制裁，但由于有了毛泽东主席的领导，如此天灾人祸，我们一个公社没有一个饿死的，我家兄弟姐妹五个，全部活了下来，虽然在那几年营养不良。需要指出的是，我的故乡康保县一直是全国的特困县，直到2021年底才最后一批摘掉了贫困县的帽子。全国如此的特困县，在史无前例的饥馑年代没有饿殍，哪个朝代都是不可想象的，而我就是这没有饿殍的活生生的见证！直到今天，看到有人攻击新中国，拿三年自然灾害饿死多少多少人说事的时候，我就想骂一句：“卑鄙，简直是胡说八道”！
　　没有饿死，但贫困是实实在在的，就是这样的贫困环境下，我家除了姐姐被封建余孽观念剥夺了上学权利外，哥儿四个基本没花什么钱，一口气都从小学读完了高中，大哥还完成了大学的学业，成为一名光荣的飞行员。如果不是在新中国，象我家的这样情况，四个孩子都能够完成学业几乎是不可能的，在我祖辈的代代口传家承过程中，我家的族谱上没有一个上学读书人的记载。
　　1981年，我技校毕业后，入职于华北石油油田机修厂做了一名划线钳工，成了一名光荣的石油工人，当时这个厂的年生产总值是120万元。现在这个厂已经改名为河北华北石油荣盛机械制造有限公司，是中国最大的钻井用防喷器制造厂，一个中国唯一可以在防喷器领域和美国抗衡的民族企业，年销售收入一度突破了12亿！产品销售到了包括美国在内的世界各地，那里有石油，那里就有中国荣盛，这份业绩足以让我为这个厂子骄傲，也为自己曾为之奋斗了40年而荣幸！这个厂子虽然小，由于过于专业，在国人中的知名度不高，但在业界，其在国际竞争中的地位，一点也不亚于华为在ICT行业的名头。中国的第一台高压防喷器、第一台高压橡胶胶芯、第一台水下防喷器……可以这样说，近30年来，防喷器领域所涉及到的中国第一都出自这个企业，南海开发可燃冰所使用的防喷器就出自这个厂子。一直到2021年，我从这个厂子退休，整整40年，一辈子没有离开。我是在这个厂娶妻生子，在这个厂实现劳动力价值的。回首这40年，两个字可以概括：“安定”。家中女子静坐曰“安”，征战士兵回家曰“定”，没有战乱，家居静谧，生活富足，这生活就连今天的别有用心的所谓民主国家的政客，和血管里流淌着反人民血液的国内精英们，都是难于公开否定的，更甭说唐宗宋祖这些历史人物了！一个人能在一个单位终其一生的工作，这不是大幸、大福、大运又是什么呢！
　　所以我要感谢这个社会，给了我如此安定幸福的生活，以至于感觉到幸福的生活没怎么过，自己就老了，父辈以前的生活是度日如年，现在的生活是甜蜜到度年如日，这颗感谢的心如果不留存下来，确实于心不安了。
　　这些生活，给我留下了无限的记忆，我想让这些记忆一直留下来永远留下来。这，便是我写作的源泉和动力。
　　留住生活，就要真实。今天的真实可分为生活真实、艺术真实和金钱真实。但生活真实，甚至艺术真实已经让一些人轻视甚至蔑视，只有赚钱才是唯一的真实。看看现在一些五花八门的欺骗广告，笑贫不笑娼的丑陋言行，臭婆娘裹脚布似的肮脏的电视剧，一些不懂礼义廉耻的所谓明星，更有无良的教授专家，口无遮拦满嘴喷粪大师大咖，以及吮吸民脂民膏中饱私囊的贪腐硕鼠等，我们就会知道以金钱为信仰的倒行逆施，是多么的可怕。更可怕的是，有些国人不是坚守，而是随波逐流；不是抵制，而是同流合污；不是惊醒，而是麻木不仁。当人们都在抢人血馒头的时候，作为有良知的我们，怎忍袖手呢？
　　应当相信，这种文化现象一定不能持久，因为这违背“存天理，去人欲”的中国人的基本道德规范。东晋末年、民国末年都有过这种要钱不要德、要钱不要脸的文化现象，但没有多长时间就都被当时的文化先锋战士扔进了历史的垃圾堆。就看现在的文化圈里，不是还有大量的默默无闻的，不为金钱所动，甘守清贫，为真理耕耘的人么。我的周围就有一大批这样的人在影响着我，激励着我，这些人，才是文化传承的主流和主力，以“金钱真实”为核心的乌七八糟的文化现象，总有一天会被风清气正的君子荡涤得干干净净，最终让真善美屹立于文化主峰。
　　所以，普通百姓也要写干干净净、真真实实的东西，虽然只是给自己看，也不能玷污了自己的心灵，这也是对社会的感谢！
　　“性非敏速”曰“迟”，“不加修饰”曰“朴”，“迟钝朴质”就是“迟朴”，所以我55岁之后作成的这几篇文辞，就命作《迟朴集》了，这不论于文还是于人，都是很贴切的。这套《迟朴集》，集《散文》、《小说》、《诗词》、《读史随笔》和《红楼梦文辞小释》五卷，分为上下两册。第一、二卷散文和小说，是对我的故乡张家口的历史、风情和风景的文字反映，是我对故乡的一腔热爱，也是上次出版的《阅读故土》的姊妹集。其中大部分篇章是对历史的记录和留存，我想，若干年之后，如果有人看到这些文章，一定会加深对我的故乡的认知，甚至会改变他对这段历史的认知偏见。
　　第三卷是诗词，是我退休之后心声的寄托，这些诗词中，承载了我太多的对自然、父母、亲人以及朋友和社会的感情，特别是对我的故乡康保和第二故乡任丘，当然包含我所终生服务过的荣盛公司的感情。我自己不敢去作详细的注释，如果将来有人有兴趣，一定会在其中发现属于我的情与景。我也不敢回忆当时的创作情境，有不少篇，现在读起来，依旧会以泪洗面。当然，词注定有生涩和虚幻之感，需要进入每一个字中，才能体味作者的情感。另外，后面附了每一个词牌的简介和词谱，共131个，这样就又有了教科书的意味。
　　第四卷《读史随笔》，结构和文笔上很容易看到《梦溪笔谈》、《容斋随笔》、《智囊》、《世说新语》、《阅微草堂笔记》、《徐霞客游记》等一批古人笔记体著作的影子。我很欣慰，自己退休后阅读了一批文化名著，并且有所心得，才写出了这样的一些文字来，是一种以正史为基础，有自己思考，有一般阅读意义的文字。也是对草根阅读历史意义的一种注释，证明了普通人读书的境界升华作用，不仅仅获得知识，更能获取力量——获取慈心对社会，淡然处自己的精神力量。
　　第五卷《＜红楼梦＞文辞小释》，是我这些年对《红楼梦》的研究成果，虽然粗糙，但其中不乏新意，有的词语如“抬不住”、“袭人”、“凤哥儿”、“潮”、“努”、“出条”等，都给与前人没有给出的方言语义。
　　这些东西的写作，得到了很多老师朋友们的鼓励和支持，特别是《环球人物》、《中国散文》、《长城文艺》、《华北石油报》、《张家口晚报》、《沧州晚报》的编辑老师们的青睐，加持了我的修写能力，真挚地向老师们道声谢谢了！
　　最后要感谢韩咏华女士、胡建国先生和张子敬先生的序，段海明先生的跋以及徐文贤老师的编辑。咏华不仅是作家、诗人、地方文化专家，还是家乡张家口泥河湾文化的形象大使，兼任着张家口采风学会的会长，也是我多年的朋友，又是我的老乡，具有共同的乡土情怀。建国和海明同样具有故乡情怀，更重要的是，和建国、海明相识相交40年，他们了解我的一生。子敬先生则是一位历史学家，从事过考古工作，后专心于党史研究，是一位很有造诣的历史文化学者，是我的挚友，也是一位诤友。徐文贤老师是新华出版社民族品牌出版中心的总监，是乡土出版题材的专家，这本集子因有了咏华、子敬的序而增色，有了文贤老师的编辑而得以面世，序，彰显了我的思想，书，固化了我的灵魂，我为此而自豪和欣慰！
　　
　　李旭2022年2月16日于北京