五十三、中国十大竹乡行之湖南桃江

　　湖南的桃江县是一个美丽的地方，以山水秀美、人杰地灵、人文荟萃闻名遐迩！
　　“桃花江是美人窝，桃花千万朵，比不上美人多！”这可是桃江县的名片标语，不简单吧。
　　哇塞！这回咱真的是掉进美人窝里了！哈哈哈！不知这回是先看竹子呢？还是先看美人？嘻嘻！贪心点，最好是两者兼得，说不定还能发桃花运呢！哇哈哈！
　　刚一走出车站，迎面走过来一位拿着一日游牌子的美女，还真的是美女哟！
　　“先生想去游览吗？”美女笑靥如花。
　　我问道：“桃江都有那些好玩的景点？”
　　美女笑盈盈地回答：“桃花源，先生听说过吗？”
　　我一怔，疑惑地问道：“是哪个桃花源？”
　　美女又是一笑：“就是陶渊明笔下的桃花源。”
　　“什么？”我以为听错了，“你是说，陶渊明笔下《桃花源记》里的桃花源，就在桃江？”
　　“正是，先生你知道的真多！”美女笑着点头。
　　不可能吧？这桃江县什么时候跟陶渊明同志拉扯上关系了？
　　我刚从陶渊明的家乡过来，怎么又走到他笔下的桃花源里来了。在我的印象中，《桃花源记》里所描述的情景，只不过是陶渊明笔下所虚构的一番美好景象罢了，难不成老陶同志笔下的桃花源还真的存在吗？而且还在桃江？不可思议！
　　我以最快的速度就地找了一家旅馆，来不及休息，马上打开笔记本电脑，输入：陶渊明和桃江县，百度一看，还真是不看不知道，一看吓一跳。
　　原来经专家的多方论证，证明桃江县桃花江水库区域（子良岩），是目前完美符合陶渊明《桃花源记》描述的桃花源原址特征的地方，它与《桃花源记》原文以及所有历史地理背景无一处逻辑矛盾。根据对桃花江水库区域属于武陵地盘边界的历史深入分析，《桃花源记》故事的发生与当时的社会背景是非常吻合的。
　　看来，还真得去见识见识了。
　　我还真纳闷，怎么我走来走去都是沿着陶渊明的脚步在走？本来是看竹子来到了桃江，没想到桃江却是个美人窝，看竹子变成了看美人。现在又出来个陶渊明，看美人却又变成了看古人。美人的体香却变成了古人的泥土气息，哈哈哈！都变味了！
　　在宾馆一觉睡到了傍晚六点，走出去随便吃了点东西后，回到房间里给乐乐打电话：
　　“老婆！你猜我现在走到哪儿了？”
　　乐乐笑着说道：“听你的得意劲，是不是掉进美人窝里了？”
　　“哇啊！”我惊讶得张大了嘴巴说不出话来，不是吧，连这都知道啊！
　　电话里传来了乐乐的笑声：“不是真掉进美人窝了吧？老公！你咋就这么不小心呢，千万别爬不出来啊！”
　　“你这什么话，你也不想想你老公是什么人，我用得着爬吗？”
　　乐乐又大笑：“给你老婆捡个美人回来好不好？”
　　“不好。”我笑着说道，“我才没那么笨，家里一个大美人我都招架不住了，再多一个，你老公以后的日子还咋过呀！”
　　乐乐哈哈大笑：“这人倒是让你越做越精了！”
　　“那是当然。”我自鸣得意，哈哈哈！
　　……
　　《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，描绘了一个世外桃源，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯穿起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
　　陶渊明笔下的桃花源是否真正存在？它的真实位置或者创作原型地点是否真的就在桃江呢？好，就让我来一次真正的桃源寻梦，出发。
　　……
　　出桃花江镇南行三十多公里就到了桃花江水库。桃花江水库沿库山坡，桃林片片，想象着每当春暖花开，水映桃红，一湖碧水，满眼春色，因此，人们又称之为桃花湖。
　　桃花湖为桃花江源头，是桃花江森林公园一颗璀璨明珠。她源自县境南端山脉，开始一段叫杨柳溪，一溪绿水在两岸依依杨柳的簇拥下飞银溅玉般流到子良岩，被高耸、峻峭的子良岩所阻，形成桃花湖。
　　桃花湖四周是青山起伏，山峦叠翠，子良岩巍然屹立于桃花湖畔，给秀美、娴静的桃花湖平添了一层险峻、挺拔的色彩，将山之奇、水之秀巧妙地揉合在一起。子良岩为一数十丈高的悬崖峭壁，为石灰岩质，亿万年的风雨剥蚀，使其姿态奇异。子良崖中间，从上至下有一道深深的裂缝，那一方险峻的峭壁悬崖，却仍屹立于蓝天之下，碧水之上。而如今，《桃花源记》的论证，为子良岩平添了几分的神秘。
　　子良岩下面的山岩空隙原来如刀砍斧劈，十分狭窄，一次仅可容一人通过，又名“盘蛇谷”。这道缝隙入口的宽度和长度都恰如《桃花源记》所描述的桃花源村庄入口。在子良岩岩下缝隙的北面，则是长约一千米，宽约八九十米左右的山门峡谷，恰好符合《桃花源记》中“夹岸数百步”的桃花林所在。根据水库水下海拔高度情况以及水库出口缝隙、峡谷地貌情况，对这里的地貌予以复原，惊人地发现这里和陶渊明所记载的溪流、桃花林、渔夫入口、村庄田园和池塘等等的位置逐一相对应。
　　把桃花江子良岩还原为陶渊明记载的渔夫入口处以后，可以推测当年渔夫在桃花江子良岩峡谷看见桃林时，已经是日落时分，周围高山遮挡了桃林山谷阳光和对面阴坡山林阳光，因此显得幽暗；然而直射阳光和从村庄池塘水面反射光照耀到村庄北面的狭窄山口，因而渔夫发现南面山峡小口里面好像还有光线。
　　根据以上信息和桃花落花时节规律，加上已知的村庄南面高山高度、坡度以及太阳高度角等数据，可以得出渔夫具体到达桃花源村庄入口的月、日、时等具体时间。同时，也可以通过实地对比观测，发现武陵渔夫到达这里和进入缝隙的具体时间。
　　一路领略着湖光山色，湖中散布的小岛，如翡翠般浮在水面上；置身于翠竹异木与流泉飞瀑之中，泛舟于碧水绿波之上，我感受到了大自然在荡涤着我的五脏六腑，那种远离尘嚣，回归自然后宁静中的怦然心跳，升华成了一种对造化的敬畏。
　　走出景区，我回望美丽的桃花江，心里想：陶渊明笔下的《桃花源记》中所述的“桃花源”原型，究竟在什么地方，学术界还尚有争议。但真正的桃花源，也许就在我们每个人的心中，因为，我们都需要一个属于自己的桃花源。
　　桃花江竹海距离桃江县城约3公里，它是竹乡桃江一颗闪光发亮的绿宝石，五万多亩翠绿挺拔的楠竹，组成了竹涛滚滚的海洋。山山青竹翠，坡坡涌绿波，是一幅绣在桃江大地上的水彩画。
　　屈子祠坐落在翠绿挺拔的竹海中，是后人为纪念爱国诗人屈原而建。相传屈原放逐江南，碾转于桃花江畔，屈原曾二次被流放。虽说历代史书都没有关于屈原流放地点与经历的记载，但在桃花江民间却世世代代流传着屈原在这里生活的故事。
　　传说中，屈原对当政者彻底失去信心后，于是来到了桃花江，他站在凤凰山绝壁之上，面对脚下滔滔江水，远处隆隆雷声，天地自然、社会政治、人生命运、探索与追求一齐涌上心头，他仰望苍天，一共提了一百七十多个问题，这就是中国历史上神奇的诗歌《天问》。之后不久，屈原迁居到了离凤凰山仅10里远的花园洞，过上了隐居生活，在这里，他种花、养花、读书并出资修了三闾桥，至今花园洞仍有书房村及三闾桥遗迹。
　　看着周围的竹影婆娑，加之群山环绕的别样景致，自也形成了一番独特的小气候，一天之中隐隐有四季变化，成就了这样一种独有的情调。身在其中，极目远眺，茫茫竹海一直延伸到与蓝天相接处，在微风的鼓动下，竹叶儿像层层的麦浪，此起彼伏，一浪胜似一浪，竹影摇曳中时隐时现的野花，色彩缤纷。一时间竹绕水，水环竹，在竹与水的迷宫里，真实地呈现着“山重水复疑无路，柳暗花明又一‘水’”的情景！
　　闲暇如你，不如在竹林掩映中，在古朴的古屋下寻找年华悠久的悠然又一天。
　　来到这里，最让我留意的自然还是这里的竹子。
　　桃花江赏竹，让我自然而然地又想起了郑板桥。郑板桥爱竹，喜画兰竹，常以“可焚其身而不可毁其节”的竹子来抒发情感。从郑板桥的一幅幅画竹图中，可以看出他的重竹情趣和爱竹心情。
　　郑板桥为什么这样爱竹？也许，我们可以从苏轼的一首诗中找到答案：
　　宁可食无肉，不可居无竹。
　　无肉令人瘦，无竹令人俗。
　　桃花江的竹子显得清奇雅脱，又是那样瘦劲孤高，正如郑板桥所说：
　　风中雨中有声，日中月中有影。
　　诗中酒中有情，闲中闷中有伴。
　　非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。
　　然而，我们更应该记得郑板桥的这样一首诗：
　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　郑板桥就是在这样的空山灵雨之中，亲近自然，忘却浮华，如同他描绘的兰、竹、石一样。他的为人有如兰的幽芳、竹的劲节、石的风骨。在我国的文学史上，一提郑板桥，就能使人想起竹；一说起竹，也会使人想起郑板桥，这是少有的。从中，我们不难看出郑板桥的人格和风貌。
　　当我离开桃花江竹海时，不禁又想起了郑板桥的另一首竹石诗：
　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
　　哈哈哈！这次的竹乡行真变成访古行了！
　　但这次的桃江之行，让我更深刻地感悟到了竹文化的内涵，也让我感受了中国古代的文人风骨，更让我圆了《桃花源记》的寻梦之旅，一举三得。至于看美人嘛，嘻嘻！这个不急，咱回到家里再慢慢看，哈哈哈！（未完待续）