第6章 跑世外成就大器 遇恩师初入灯班

　　《大闹红灯》是严耀祖在外婆家所住的红桃村看戏时捡到的。花灯客唱《大闹红灯》唱得声情俱茂，严耀祖也全部记得，不时一人哼唱不绝：
　　灯是灯，灯是灯，
　　灯由何时起？灯由何时生？
　　仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛。
　　许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。
　　流传到如今的两盏灯，严耀祖也听说过，她们是金花小姐和银花二娘。
　　关于宋仁宗的生母李宸妃被刘皇后迫害因而双目失明一事，野史正史均有记载，严耀祖长大后也看过各种有关资料。
　　相传宋仁宗赵祯是宋真宗赵恒的第六子，生母李氏是真宗刘皇后的侍儿。李氏生下仁宗后，被刘皇后夺为己子，并将李氏打入冷宫。这就是野史中“狸猫换太子”的故事。直到仁宗登位、刘皇后去世之后，仁宗才知道事实真相。此时，李氏已因年年月月独对孤灯悲愤哭泣而双目失明。仁宗为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城开封大闹花灯。于是，花灯成了祛病消灾、祈求光明幸福的象征。
　　北宋时期，秀山镜内的溪峒土司常以土特产品晋京纳贡，朝廷则以花灯作为赏赐。时至今日，清溪寨踵花灯世家仍把花灯（金花、银花灯）视为灯神加以崇拜和保护。
　　当时秀山地区有五姓番：龙、石、张、罗、方。仁宗年间，进贡队伍每次多达四、五百人。他们上京城进贡，已赶上大闹花灯，便带回几盏象征吉祥的红灯。如今的龙姓、石姓花灯世家，都是当年上京进贡的五姓番的后裔。有些地方，包括五姓番的后裔居住地，都可以看见秀山花灯之灯似宫灯，曲调似宫廷音乐，亦可佐证。
　　严耀祖学说到这里，就问和叔：“我们的花灯怎么有些地方也像这些传说中的情形呢？”
　　“互相学习嘛！”
　　“你常常唱的《黄杨扁担》，曲调同红桃村的傩愿戏《牧童》又有点像，是你学他的，还是他学你的呢？”
　　“有我学他的，有他学我的。”
　　“哦，这就叫互相学习！”
　　“正是这样。”
　　“和叔，我多么希望，也像你那样会学会写，会唱会跳，会编会导就好了。”
　　“你把和叔当成神仙了。”
　　“你就是神仙！”
　　和叔不是神仙，而是凡人，什么甘难苦处他都经受过。和叔除了纠正耀祖学说不准确的地方，还给耀祖讲了一些辛苦磨练的往事，使耀祖对和叔的印象更清晰、更深入了。
　　元、明、清的数百年间，由于官方把跳花灯视为“粗俗邪艺”，致使秀山花灯的传承一直处于爬行式的自生自灭状态。清嘉庆十三年（1809），秀山平茶里（现今清溪、龙风、隘口一带）一刘姓举人，编创了一些花灯唱本出售，流传甚广。
　　清代“改土归流”、“赶苗夺业”后，大量的汉兵汉人从江浙与湖广一带迁居秀山，高度文明的中原文化与土著人的“跳团团”，经过长期的相互渗透，逐渐演变成为独具特色的民间歌舞艺术——秀山花灯。
　　清代道光年间，秀山兰桥花灯艺人杨老美与一位江姓私塾先生。编写了上百首花灯唱词，走遍了边区各地，不计报酬地传授花灯，教出高徒10余人，使梅江、兰桥一带的花灯班猛增到20多个。清光绪年间，秀山中溪一张姓秀才收集整理、编写了一本有200多首花灯唱词的唱本，流传于钟灵，中溪、贵州松桃县的边区乡村。
　　秀山花灯蕴含着文学、音乐、舞蹈、戏剧、美术、技艺和体育等多种艺术元素，是富有古老与现代并存的艺术资源，具有开发、研究、发展、观赏价值。有与开发旅游市场相协调的若干有利因素和广阔的发展空间。不凡的历史积淀可为发展旅游业增光添彩。
　　到了民国初年，秀山境内玩花灯之风盛行，在国民政府提倡的“新文化运动”的推动下，一些地方官员和开明乡绅开始重视花灯文化，有的还出资金出主意组织“花灯会”或“花灯班”，秀山花灯得到了迅速发展。一到春节，扎花灯、跳花灯者比比皆是。
　　民国时期，秀山花灯由一旦（妹子）、一丑（花子“二人转”），发展成多旦多丑的群体歌舞和行当简单的花灯小戏（亦称单边戏）。
　　中华人民共和国成立后，由于党和政府的关怀和重视，秀山花灯得到了飞速的发展。全县9个行政区的60%以上的乡村有花灯会组织，还有不少三世四世五世沿袭跳花灯的花灯世家。从20世纪50年代起到20世纪末，秀山花灯由穷乡僻壤步人发达文明的城市，上成都，到重庆，进北京，飘洋过海，享誉海内外。从此，源远流长的秀山花灯流光溢彩，绚丽多姿。
　　严天和出身于农民家庭，从小时起，就有三点受人称赞，一是老实，二是勤快，三是聪明。师从严顺禄以后，甚得先生看重。严顺禄集文艺、教育于一身，既能教书，又能跳灯；在花灯歌舞方面，既能传唱，又能新编。
　　严天和白天读书，晚上向花灯科大公严顺禄学唱花灯。他一来勤奋，二来记忆力超群，所以过目成艺，过耳不忘。他边学习，边表演，学得快，演得好。外加他从花灯科大公那里学了正艺，又到各处去学“舀艺”。什么山歌、民歌、阳戏、傩愿戏、摆手舞、铜铃舞，只要他能碰上，碰上就“舀”，一“舀”就得。舀艺、正艺揉成一团，使他的花灯演唱越来越精了。许多穷家子慕名来投，他就组建了白粉墙花灯班。
　　花灯科大公传严天和教书之法，严天和不愿接受，他一心一意要把花灯跳好。严天和曾同挑脚客们把大米挑到溶溪上船，经过龙潭、石堤、里耶和花垣等地，过湘西、下柳州，挣得钱来就扎灯、制行头，把个花灯班经佑得红红绿绿。
　　严天和天生一副金嗓子，音域宽阔开放，音质淳厚优美，唱腔圆润清晰、明亮高亢。他从柳州回到猫鼻子洞，把一挑行头摆在当地，摇起大蒲扇，金嗓子就吼了起来：
　　黄杨扁担闪悠悠（哇），（姐哥里哈里呀），
　　挑挑白米下柳州（哇），
　　（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）。
　　人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀），
　　个个姑娘会梳头（哇），
　　（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）。
　　大姐梳个盘龙髻（哇），（姐哥呀哈里呀），
　　二姐梳个插花纽（哇），
　　（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）。
　　只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀），
　　梳个师子滚绣球（哇）。
　　（姐呀姐呀）滚绣球呀，（哥呀哈里呀）。
　　现编现唱，严天和一口气唱了六大段，唱得应山应河，唱得震天动地，引来听众围了里三层、外三层，从来不准看花灯的妇女、姑娘都听到了《黄杨扁担》，唱得男女老少心情愉快，唱得姑娘小伙春心荡漾。
　　艺术享受，那是人类文明的一个至高境界。
　　人们越围越多，人山人海，严天和感动了，他一直唱到天黑才停腔。
　　《黄杨扁担》从白粉墙唱到溶溪，唱到龙潭，唱红了半边天。之后，严天和带起花灯班走村串寨给群众演出，所到之处备受欢迎，一时名声鹊噪；年纪轻轻，严天和就在方圆数十里成了花灯名角、名师。每到春节跳花灯或夏日打闹《薅草锣鼓》，本地、外乡的村村寨寨都要请他掌调。群众称赞他：“严天和，一开腔，九岭八湾歌声昂（扬）”。严天和给穷人们带来了喜悦，穷人们谁不敬重他？众星捧月尊灯师，阳雀过路远传名。
　　对以上这些传说和故事，耀祖似懂非懂，学说时他自知错了不少，好在每处都有和叔给他纠正。但有一点他不会说错：和叔花灯跳得好，我要一辈子敬奉和叔。
　　和叔又歇下担子，笑迷迷地摸着耀祖的头，“耀祖，我晓得你要说什么，'教一路，留一路，免得徒弟打师傅＇。你是我的宝贝儿子，我只想你快点长大，快点成才，你吃的苦太多了，今后好少吃一点苦，也让你亲爹亲妈少吃一点苦。”
　　“和叔的教导我记住了，我想，我爹他是恨铁不成钢，他不想打死我。”
　　“你怎么想到的？”
　　“我从河沟头踩假水出来，看到他把扁担放在了地上。”
　　“耀祖，你说对了，一生一世都不要忘记你亲爹。”
　　“和叔，我懂，我能做到。”
　　说完，他低下头来，泪水盈眶，只是没有哭出来。
　　严耀祖没有想到他两年来的愿望在今天实现，太意外，也太幸福了。
　　他六岁就想入班，因为他看到别的灯班也有五、六岁的儿童。和叔也不是不想要他，封瓮琴的蛇皮就是和叔给的；有时和叔有事到五龙村来，拣他最喜欢的花灯调唱给他听，还指导他练琴。
　　只是耀祖不知，和叔几次向他的父母提出收他为徒的要求，可是他爹出不起师傅钱，又怕说了实情太丢面子，所以总是推三阻四。同时，耀祖的妈也觉得耀祖过于瘦小，怕他没有气力练花灯功夫，那是很苦的。
　　严天富有几次到严天和家借钱，或有其他事，也把耀祖带去玩过几次。每玩一次，都使耀祖挨和叔走近一步。
　　叔侄二人继续前行。因二人两心相通，一路唧唧哝哝，眼看白粉墙就要到了。
　　蓦地，背后传来一声吆喝：“严耀祖小狗崽，你往哪里逃，给我把牛找回来！”
　　严天和急忙放下担子，操起扁担。
　　叔侄二人扭头一看，原来是严耀祖的主东，地主邹三老爷。严天和听出了门道，就左手握扁担，右手揪起严耀祖的耳朵，大声恶骂：“你个悖时的东西，帮人家放牛不好生放，专门惹祸，你家老汉管不到，落到我手上，磨你见骨头！”
　　这一下，弄得邹三老爷抬起猪脑壳，找不到庙门，不知严天和演的哪出戏，一下子愣在当地。这严天和分明是不理睬他，也不让严耀祖理睬他。
　　在邹三老爷身后，又跑来几个小孩，原来是今早上同耀祖一起放牛的那群牧童。他们赶到三个人身边，发一声喊：“邹三老爷，凭你也想学敲得重，想敲严耀祖的竹杠？我们替他把牛赶到你家去了，你自己亲手关的咧，你又跑到这里来骗人吓人，成什么体统？”其中一个小孩还奚落邹三老爷：“找不到人放牛了不是，抠死抠活的抠人家啰！”
　　邹三老爷骑虎难下，脸上尴尬得像烧烫烧焦的蟹壳，不得不已，假装同严天和搭腔：“严师傅，我是来请你跳花灯的，明天来下定钱——”
　　小孩们又发一声喊：“遇到花灯神，竹杠敲不成！牧童找不到，自己去割草！”
　　邹三老爷一摸身上，确实没有带钱，只好又对严天和说：“今天忘了带钱，明天来送，明天来送！”
　　小孩们不停地喊，越喊越起劲。邹三老爷两手捂着耳朵，狼奔豕突而去。
　　叔侄二人谢了各位牧童，一路说一路走，不觉已到白粉墙村口。在这里，从墙围寨流下来的小溪注入了溶溪河。
　　耀祖入班后的白粉墙花灯班，人数比较齐整，共有30余人，属于完全型花灯班。组成人员为：四个三花脸（丑角），两个穿彩裙（旦角），四个打锣钹，两个拉瓮琴，又执灯十来位，帮腔一大群，会计加保管，几个打杂人，首领就是掌调师，专下灯贴有一人。
　　这30余人中，只有和叔、耀祖是职业演员，其余都是业余演员。那时没有女演员，清一色的男子汉，旦角均由男青年男扮女装，演旦角的演员一般都比较英俊、漂亮。
　　从编制上看，耀祖是拉丝弦两人中其中一个，实际上，因为和叔把耀祖作为掌调师培养，对他是全方位培训，所以师徒二人都很忙很细很苦很累。
　　和叔要参加灯会工作，要为花灯班筹集资金，有时还要为业余演员排忧解难。他早上教耀祖，傍晚要考核，白天要往各处去办事，晚上要指导排练，就像一只陀螺，从东转到西，一天转到黑。
　　耀祖一天除了练功、练唱、练琴（瓮琴、二胡都来）、练打击乐，还要读书、习字，因为他“生为花灯，死为花灯”，高度自觉，一天抓得很紧。生活环境相对改善以后，耀祖变了样，干豇豆变成了楠竹笋，壮壮实实的。他每天的唱腔、功夫、琴技、锣钹技艺和背诵、字体，都像他本人一样英俊漂亮，规规正正。