第四十九章 但吃肉边菜B

　　——世上之路，不管通向风光无限，还是走向不归之途，往往多见执拗之人深深脚印
　　二四九.贪欲之心，修道为甚
　　人间之事，
　　无论好事坏事、善事恶事，似乎多为较真之人所生。
　　世上之路，
　　不管通向风光无限，还是走向不归之途，一定多见执拗之人深深脚印。
　　那万事不上心、不在乎、不计较更无谓之人，虽不能说他们于世总能混得如鱼得水，但也大多一生平顺，很少会把自己陷入命运困境、苦境、险境和绝境的吧……
　　眼前这些人，常年与野兽为伍，过着几乎与世隔绝日子，可谓命如草芥，但谁敢说他们之中全是不足挂齿泛泛之辈呢？
　　这里，且不言他们过去实际如何，但若有窥其心路历程，或总能发现那执拗较真明明暗暗行迹吧。
　　别看他们平日大块吃肉、大碗喝酒痛快淋漓之极，但其方寸隐处更夜深人静时分，那惟自知内里悲苦，一定深不见底，也一定如啮如锥的吧。
　　而人于之开解，无外退一步或多少能找到点儿自我安慰理由，进一步是不是则会以其执拗较真去寻求一些可以直面更有所寄予出路呢。
　　因此，那佛法慈航津渡妙音，或亦多能有引他们深心共鸣，而佛祖于人贪欲之谓，更或他们之中有些人切切懊悔所由、深深反省所因吧。
　　所以，那无为之人且有贪欲心念更其远离之法，当然或也他们去苦之慰、得乐所鉴了。故无为之人贪不贪欲话题，一下更引他们动心动念便不足为奇了……
　　——“阿彬师父，你给说说。无为之人本就远离人欲了，又何来所谓远离贪欲，又如何也是第一？”一汉子见慧能久久不语，便有些急切了。
　　“要说贪欲之心吧……我以为、修道为甚，佛祖第一！”慧能想想之后狡黠以应。
　　此言一出，满堂诧异！首领示意稍稍安静些时，慧能又开口紧接：
　　“佛言诸法，那修道也是一法吧？
　　佛祖放着太子不做、国王不当、一统天下转轮圣王不图，却铁心出家修道，大伙儿说说，其心贪与不贪？”
　　众人听了，更是愣神。
　　“这哪儿是贪呢？这分明是一切放得下嘛。”一汉子醒悟过来，大声反驳。
　　慧能笑笑：
　　“经载，佛祖曾数为转轮圣王，享受人欲心生厌足，在老来将权力交与太子时言：‘我今已受人中福乐，宜更方便受天福乐’，于是才‘命下须发，服三法衣，出家修道’。
　　大伙儿说说，人享尽世间福乐，又志求天福天乐，是不是人欲贪婪？”
　　众人无言以对，只一脸茫然望着慧能。
　　“佛祖修道，遍历众生，数做天人，又来人间投生太子后，方悟人贪欲之心永无止尽。
　　因为，人福也罢，天乐也罢，人始终都无法找到身心安稳之处，达不到身心至乐之境；
　　因为，一切无常无我，那人必死，天必尽，万法无有久恒，苦乐都如梦幻，命运全受因缘播弄，来去永坠无穷轮回，当然欲望无尽之人那深心烦恼，就永无出头之日了。
　　于是，佛祖便立下大誓大愿，要为贪欲众生更灵明之人找出一条自在生死、终极安稳、至乐永恒生命出路来，大伙儿说说，这是不是人空前绝后大贪心、大欲望？而此贪欲，又是不是人中之最，世间第一？”
　　众人听了，似有所悟，但一片唏嘘之中，反于贪欲问题更有些迷茫了……
　　——欲望世间，本性贪婪之人若以吃荤吃素相喻，那吃肉边菜抉择，或亦远贪离贪实实有渡之津
　　二五O.能给说说其中道理吗
　　“阿彬师父，
　　你说佛祖贪欲人中为最、世间第一，以喻佛祖大誓大愿、大慈大悲，这好理解。可无为之人已是远离人欲了，佛却谓其离贪欲仍为第一，能给说说其中道理吗？”
　　一年长者在众人满眼满心迷惑之中开口请求了。
　　“有没有人知道，佛法之前，西方人梵修所为何来？”慧能想了想问到。
　　“听说好像是为了成仙升天吧？”一汉子很快回应。
　　“说得对！
　　天清地浊，东方西方，此念相近。地上之人若想成仙升天，必去人欲而使身心洁净，当然人欲越少，便离天越近了。
　　因此，梵修非常苦行，不但修行志意证明，也凡夫俗子为之敬仰、为之服膺。
　　所以，西方道内道外一致认为，
　　只有非常苦行，才有得道成仙升天可能；
　　只有非常苦行，才是值人礼敬、值人供养、值人依怙的。”
　　说到这里，慧能停了下来又问：
　　“有没有人知道佛祖于其五位侍者初转法轮故事？”
　　“我知道一点儿吧。”首领见下面无人应答，便把话题接了过去：
　　“听说佛祖苦行六年，试尽了所有方法，仍于悟道杳无消息。在反复思考决定放弃一味苦行准备另辟蹊径时，一直陪伴的五位侍者因此不再敬重主人还全都轻蔑离他而去......带着人所不解遗憾，佛祖只身来到泥连禅河边洗净了六年积垢，进食了牧女所献乳粥，于菩提树下趺坐七七四十九日禅思彻悟之后，又找到了五位侍者，想对他们布道所悟。可五位侍者开始不但于佛祖十分轻慢，还讥讽‘苦行时尚不能得上人之法’，况放任欲行？并指责佛祖自谓已证阿罗汉果而得世间至觉为大言不惭，乃‘意情错乱’。”
　　“是啊，佛法之前，人修行必须绝对苦行，方是正途。五位侍者因此一时不能理解佛祖所悟修心之要，当然也在情理之中……”
　　——“我说阿彬呐，你这是在为你那“但吃肉边菜”找说辞吧？”
　　这时，那老爱与慧能明明暗暗较劲汉子似乎有些回过神来了，因此不由兴奋打断了慧能。
　　“你说对了。
　　有为无为、世间出世间，是人皆有心念、皆有欲求。而清浊相应身心一体之中，人无论如何圣洁，也多只在方寸吧。
　　因此，
　　法法之中，有为无为、圣凡清浊、是非善恶及世间出世间等等，不仅无法断然两分，且一切于世，不过因人、因事、因时而已。人能于中做到的，若以吃荤吃素相喻，那吃肉边菜选择，不仅态度实诚，更也实际难免。
　　就说修行吧，人无论如何离欲，那身体最基本滋养，也是无法离去的。太苦太过，身体无法承受不能长久，如此人又如何修练身心更传播所得道法？有的修行者明知过分苦行路径根本走不通，却是刻意为之，那刻意不在于中有所贪欲，又在哪里？
　　佛陀时代，有的梵修者一味在苦修形式上别出心裁博人尊崇，不但实实有违修道本义，更有欺世盗名之嫌。佛祖因此强调无为之人离贪欲亦为第一，当然切中要害……”
　　“阿彬师父，听说西方有些苦修形式挺怪的，能不能说点儿让我们开开眼？”
　　一年轻汉子听到这里，毫不掩饰抛出了好奇之心……
　　——世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨，而什么事一旦趋向极端，那里面一定多是藏污纳垢的吧
　　二五一.我也没听明白
　　“当然可以。”
　　年轻汉子的好奇，一下还引来不少人响应，慧能觉此也不远主题，于是便爽快答应了。
　　“佛经记载，当时有些梵修者，
　　于食则‘不受两壁中间食，不受二人中间食，不食共食家食，七日一食，一餐一咽，或食树根，或食牛粪、鹿粪......’
　　于衣则‘离服倮形，以手障蔽，或留头发，或衣树皮，或著冢间衣......’
　　于行则‘或常举手，或常蹲......’
　　于休息则‘或卧果蓏上，或卧牛粪，或卧荆棘......’
　　总之，人活着那必须的吃穿住行怎么古怪怎么来，怎么痛苦怎么做，且花样翻新，唯求奇异。”
　　“他们还真想得出来、做得出来！”那汉子闻之叹言。
　　“人如此修行，虽有些不可思议，却也可用另类虔诚来做解释。但人毕竟血肉之躯，如此岂能长久。当然许多真诚修行者，很快就因此致伤致病更半途倒毙了。”
　　众人听了，一片唏嘘，慧能于是紧接：
　　“世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨。而什么事一旦趋向极端，那里面一定多是藏污纳垢的吧。因此，有些所谓苦行者真正用心不在梵修，而是用千方百计表演来证明更宣传自己虔诚、自己非凡，以博世人赞誉，最终着落一己名利罢了。所以，佛祖当时就一针见血：
　　‘彼苦行者，常自计念，我行如此，当得供养敬礼事......’谓此类苦行，实乃贪欲行径，是净法中的垢秽。”
　　“我说阿彬哪。人不管是真正苦行，还是表演苦行，苦行就是苦行。沾腥带荤的，总是不洁不净。说来说去，你还是在为自己‘菜寄煮肉锅’找理由吧？”
　　有人闻言，总是专意从中吸取有益养分，当然值人嘉许了。
　　有人见理，却老想着鸡蛋里挑骨头，一心要从中找出点儿什么问题。
　　后者不管动机如何，但于事理展开磨砺，也是功不可没。所以，此刻慧能于那汉子的盘诘，还真心存感激了：
　　“你又说对了！
　　但你能不能给说说，这世上有谁是在为吃苦而吃苦，又有什么事情与混浊及罪过丝毫无关更绝对两清呢？”
　　“这……”
　　“人食粪卧棘之苦，是为成仙升天所乐吧？
　　而世人衣、食、住、行等等，是不是多多少少都含有人与人、人与万物直接间接种种罪业？”
　　“这……”
　　“狩猎大块吃肉是包含了残忍，但终身素食，难道就没于他人及万物直接间接剥夺吗？其中区隔，是不是只在人情怀悲悯，尽量自觉减少一些罪过而已？”
　　——“想想还真是这样！”……众人听了纷纷感慨。
　　“所以，佛言‘菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。’
　　面对人始终无法避免的生存罪过，世人修道，只在觉悟此中悲悯本心，着落此中悲悯情怀，方便减少减轻点儿人的罪业，从而使我们生活的世界能长长久久且多一些善良美好。从这个意义上讲，是不是人自觉以食肉边菜态度面对万物满怀感恩，面对一己贪欲有所克制，还真能方便换来人自身福乐绵绵不绝呢？”
　　“这肉边菜还真有滋味儿！”……
　　——“可阿彬师父，我还是没听明白修道之人何来何谓离贪欲亦为第一问题，能不能说得直接点儿？”
　　有人赞叹声中，一开始提出这一问题汉子却是越听越不得要领有些忍不住了。
　　“我说得不够直接吗？”慧能笑笑。
　　——“是没太听明白。”……
　　那汉子所望还真得到了好些人响应。
　　——“我也没听明白！”
　　就在慧能准备于此问题再进一步展开之际，忽然一银铃般笑答从门口传了过来。而大厅刹那为之安静里，一身着鲜艳部落服饰俏丽小姑娘大大方方走了进来并直接朝向了首领。
　　——“我们小公主来了！”……
　　随之一片热烈欢呼声里，汉子们那齐齐回首，却更一个劲儿朝门口张望。
　　——“林小姐没和你一块儿来？”
　　知道汉子们于谁更是翘企的首领轻声相问已是近身的闺女。
　　“在门口呢，爹爹。”
　　“怎不进来？”
　　“林姐姐说，她想听下去，就不进来了。”至多十来岁的小姑娘似乎还有点儿不太高兴样子。
　　“这丫头——有事吗？”首领听了，幽幽一笑又问。
　　“外公说要和你商量什么事呢，爹爹。”
　　“哦……”
　　首领应声之后，便于闺女附耳悄声了几句。而小姑娘听了，瞪大眼睛看了看慧能，才在汉子们虽有失望但也是难得愉悦的注目礼中回身门外去了。
　　——人没有欲与不欲所别，只有贪与不贪之分，因此有为也罢、无为也罢，远贪离贪，才是根本
　　二五二.是不是有这么个理儿
　　“阿彬师父。
　　修道之人离贪欲也为第一问题，我们冰雪聪明小公主也没听明白，何况我等愚夫莽汉呢？”
　　小姑娘刚出视线，众人还未从方才愉悦完全转过神来，那有所寄托汉子于念不忘，更是借机向慧能请求了。汉子们听了，又是开怀大笑了起来......
　　——是啊，冰雪聪明小公主都没听明白，何况我等？一片笑闹之中，更是有人附和了。而首领和头目们也微笑侧身慧能，似乎也有期待，于是慧能只好换个角度了：
　　“大伙儿知道，
　　虎豹嗜血食，麂鹿馋嫩叶，飞禽喜野果。自然万物，其欲各有所好。可一饱之后，不但对所欲视而不见，贪婪之心更是无从说起，因此万物才共存共荣，生生不息吧？”
　　“说得是。”
　　“有道理。”
　　“人就是贪！”
　　……
　　纷纷议论之中，慧能更是大声了：
　　“人万物之一，更万物独灵，但从贪欲而论，似乎就不那么高明了吧？”
　　话音刚落，大厅再起一片自嘲笑声……
　　“‘鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。’”笑声渐去之时慧能紧接：
　　“或正因为如此，人那贪欲心念似乎就注定根深蒂固了。而此中有些人那两难烦恼，也就苦不堪言，为求身心安稳出路，人便不得不去求道、学道、修道了。
　　大伙儿说说，是不是有这么个理儿？”
　　慧能此问，汉子们一片叹然……
　　“其实，这些个苦，这些个理，或还深隐我们每个人内里吧？”
　　此时此中，慧能更似在反省自己。
　　“说得是啊！”……
　　汉子们当然更是入耳入心了。
　　“修道之人，甘舍世俗大欲，以求心宁心净，那意趣所好，似乎也是有悟一己生命至真了。
　　但人皆鱼与熊掌都想兼得欲心之中，不说有人将修道作为贪图世欲终南捷径方便之门，就是人真淡泊利禄富贵，但那雁过留声、人去留名生命本然所贪，却是烦恼之人更难远离的吧？
　　因此，修道之人于利于名，是不是本身仍有一个远离贪欲问题，这是其一。
　　其二，
　　心寂法寂，法寂心寂，因此截断因缘不住生死，以得身心大解脱、大自在，谓之佛法。可总有修道之人难寂妄念著相修佛，其贪欲之心，与修仙升天，只换汤不换药吧？
　　不言其大梦终将落空更有远佛法根本旨趣，仅此贪欲一起，必然在意果位，因此身心不但难安难宁，于中许多刻意也是有违人身体正常滋养，这与修仙升天苦行自虐又有何异？
　　所以，从修道目的、修道过程更人身心健康而言，无为之人远离贪欲妄念，也是首要。
　　其三，
　　佛谓‘所有诸法，有为、无为，离贪欲为第一’，其实也从另一角度坦言了欲望于人如影随形，不可避免，更难断离。
　　因此，诸法之中，没有欲与不欲之别，只有贪与不贪之分。
　　故有为也罢，无为也罢，远贪离贪，才是佛法本义。而修道之人方便行事……”
　　——“阿彬师父，你这还是在说你那“但吃肉边菜”吧！”
　　这时，那与慧能一直有些较劲汉子似乎于中有悟，师父之谓不由脱口而出。其实听到这里，大伙儿于慧能“但吃肉边菜”道理，也是多有反省了。
　　“师父不敢当。
　　不过，你又说对了。无魔不成佛，人无大欲，何来向佛修佛成佛大誓大愿？
　　修道之人，如将心物、人天、佛魔等截然对立，不但难透佛法，是不是还有违人心人趣常情？
　　若以清净本性为人生命素淡，尘世诸欲为人百年身养厚味，修道之人‘但吃肉边菜’，当是有远有离人心贪欲真正了吧？
　　若人本趣清净是其所求素淡，有相有果乃人难免有所寄情厚味，修道之人‘但吃肉边菜’，也是有远妄念痴迷了。
　　所以，修道之人时时处处能有‘但吃肉边菜’清醒自觉，那百年或便因此天趣有养，身心也是多得解脱自在了……”
　　——“阿彬师父，我们世俗之人又如何“但吃肉边菜”而得生命本趣及百年自在呢？”
　　这时，首领也不由急切一己在心在意了……
　　——于旷旷天地自然美妙、比比世间出世间美好，百年有为无为，是不是也不过生命更时空肉边菜而已
　　二五三.大德呀
　　人，
　　即便贵为王候，一切无不可以恣肆任情任性，但肉体凡身，那精力和生命总是有限的吧。
　　因此，
　　于旷旷自然美妙、比比世间美好，人压根儿仍是无法随心所欲畅怀如意的。若从这个意义上讲，有为之人在三千大千无时无处不有无数美好美妙面前，一切还真只能是九牛一毛、太仓一粟、沧海一滴了。
　　所以，人生有为，亦肉边之菜，那厚味所得，实在局限得很。当然，于中百年本身，也不过生命更时空肉边菜而已……
　　想到这里，慧能于首领所问，当然更是多有感慨了：
　　“功名富贵，世间厚味。人趋之若鹜，虽无可非议，但欲无止尽，即是贪心吧？
　　因为，
　　那功多大才是头，名多远方为界，钱财多少足够富，身份何为绝对贵等等等等，人似乎永难有足并一切都舒心惬怀的吧？”
　　“还真是啊！佛祖遍历人天六做转轮圣王更数为上界神仙仍不满足，终不称心，即是镜鉴。”首领也是叹然。
　　“不言人强搏功名富贵过程中那太多难以自主及你死我活不测相争相斗，更为主要，是那无休无止贪欲不但会使迷失本性不知不觉、丧失本趣无声无息，还叫本有觉性过隙之人一路左顾右盼满心纠结，多怀嗔怨，到时临了临了不得不醒而遗憾遗恨终身……”
　　——“唉！人呐……”
　　慧能此言，或不意触碰到了首领深深内隐，从而使人一下有些情不自禁。
　　“所以，世人若能随缘一己生命真趣及人生境遇，以食肉边菜清醒自觉面对世间厚味，不但或能真正着落一己本性本趣快活生命，也百年自在更一生安稳不二福田。”
　　慧能更是趁风使帆。
　　——“阿彬师父，能不能为我等具体开示指条明路？”
　　这时，那于佛法本有寄托汉子更是恳求了。
　　“百年有为，
　　安邦定国是功，繁茂我等山林园圃同样千秋大业；
　　筑殿建阁不枉所业，精美我等木屋亦存匠心；
　　家财万贯是富，衣食无忧如何是贫；
　　万人之上，百姓拜服为贵，周遭诚心敬重、深深感念亦为人尊……”
　　——“大德呀！”
　　听到这里，首领不由起身高言并向慧能深深作礼。而众头目及众汉子更是感叹如此佛法闻所未闻，并七嘴八舌相谓大山之中、猎人队里，也有我等功名富贵，也能彰显成就我等本性本趣。这肉边菜滋味，不但爽口养身，更是启人心智……
　　——百年人敬人重更人依，或亦生命至醇滋味、至极究竟
　　二五四.从今往后
　　“大伙儿说说，我们这群莽汉之中，阿彬兄弟是不是我们难得先生、难得师父？”
　　不等汉子们完全安静下来，首领便大声了。
　　“当然了！”
　　“这还用说！”
　　“阿彬兄弟学养，平常先生、平常僧人没法相比！”
　　……
　　“那我们该不该供养阿彬师父？”首领紧接。
　　“应该的！”
　　“听阿彬师父说法，比大碗喝酒还痛快！”
　　“就让阿彬师父做我们大和尚吧！”
　　“阿彬先生可不是出家人。”
　　“人欲大在男女，我们不就一群酒肉和尚吗！”
　　此言一出，汉子们更是一片开怀大笑......
　　“那好。从今往后，阿彬兄弟就是我们供养的先生和师父了，大伙儿同意不同意？”
　　群情之中，众头目和众汉子一致拍手高声响应，可这太出意料结果却叫慧能一时有些不知如何是好了......而此时此刻，首领又对慧能深深作礼即面众汉子更是高声了：
　　“我想，
　　从今往后，
　　我们大伙儿谁心里有闷、有苦、有问，阿彬师父也一定会给我们方便的，是不是！”
　　大伙儿由心一片叫好声中，首领与众头目简单交换了一下意见，便开始直切今日相聚议事主题了：
　　“阿彬师父今日开演了‘但吃肉边菜’道理，修道如此，做人如此，我们要在山里长长久久，更须如此。
　　从今往后，
　　我们要尽量减少围山打猎次数，尽量多种些有价值药材，尽量扩大放养山猪规模。
　　不仅如此，
　　我们也要和部落一样根据野物孕育时节制定相应狩猎禁忌，我想这也是阿彬师父深说‘但吃肉边菜’道理初衷，大伙儿于此有没有不同意见？”
　　一片摇头更纷纷就这么定了声音之中，首领接着又说：
　　“从今往后，我们围山对已经入围应该放归的野物，也要网开一面。
　　一来，面对逃脱劫难母幼，为人不应再行生生加害；
　　二来，于能放生的尽量放生，这也是我等长远所在及生活更好保证。
　　这一条，大伙儿意下如何？”
　　汉子们听了，有的叫好，有的沉默不语，不似前两条响应热烈一律。这时，刘姓头目大声开口了：
　　“当家的既然立了规矩，从今往后，我们就得遵守无误。这不但是阿彬师父悲心，更是我们长久生存大计。
　　围山下网辛苦，拼力追逐到手放生，有人不舍，我也舍不得。但我们都不愿狩猎一年不如一年，更不愿锅里嘴里越来越寡淡吧。
　　大伙儿说说，是不是这么个理？”
　　汉子们听了，那一致声音，又重新一片响起。
　　“当家的，我有个建议。这守网之事，近期还得请阿彬师父同去，以监督我们大伙儿形成规矩，不知妥与不妥？”
　　刘姓头目真诚请示首领。
　　“阿彬师父意下如何？”首领转问慧能。
　　“还是叫我阿彬兄弟吧，我当然完全听从安排了。”
　　“那阿彬师父就再辛苦一段时间。”首领客气之后，当即又大声宣布：
　　“今晚篝火加歺，彻夜狂欢！
　　一为庆祝我们山场有了自己先生更师父，二为山里规矩新的开端。
　　对了，记住多备些素的山珍，让我们阿彬师父的肉边菜更多点儿滋味，大伙儿说好不好？”
　　众汉子听了，一片欢呼欢腾……