第309章污泥多程朱理学

　　伪君子臭名昭著，污泥多程朱理学。
　　说到程朱理学，相信学过历史的小伙伴们都不陌生，程朱理学亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。那么，程朱理学的思想主张是什么呢？
　　程朱理学的主要主张是：存天理、灭人欲。天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。
　　程朱理学和陆王心学的相同点与不同点。相同点：都是对孔孟，董仲舒等儒学的发展，都承认理的存在，都是唯心主义思想，都主张存天理灭人欲；不同点：程朱理学是客观唯心主义.主张通过“格物致知”的方法来把握理，陆王心学是主观唯心主义，提出“发明本心”以求理的方法。
　　程朱理学的积极影响与消极影响。积极：通过思想上的大一统来巩固政治上的大一统，将儒学提升到哲学的思辨高度，使它更加地精致完备。消极：但它过分提高三纲五常，提出明天理、灭人欲，压制人的个性自由和特长发展，让百姓甘心情愿做统治者的奴才，因而是历代帝王维护专制统治的思想工具。
　　程朱理学的集大成者乃是南宋朱熹，他既是个冠冕堂皇的理学家，又是个口是心非的大专家。
　　朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南东路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。朱熹家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。
　　朱熹这个南宋理学家，桌面上锦绣文章，肚子里男盗女娼。
　　有打油诗曰：
　　
　　长江滚滚诉朱熹，阴阳两面愚后人。
　　枉法惩情千夫指，勾尼为妾怒鬼神。
　　
　　朱熹所编撰的《四书集注》为后科举取士标准，其学说成为帝王巩固其统治的法宝。朱熹，宋绍兴十八年（1148年）考中进士，在官场上几经沉浮，二次被斥为伪师，二次逐出朝廷，色胆包天，险被斩首。
　　宋淳熙7年（1181年），朱熹由宰相王淮推荐提举任浙东路常平茶盐公事，前往浙江巡视，来到台州。
　　当时，台州有一位奇女，名严蕊，人品高尚，美貌惊人，才华过人，弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词，丝毫不在当时诸多著名文人之下。许多人千里迢迢慕名而来，只求目睹她的风采，领略她的才艺。
　　台州太守唐仲友文雅俊秀，善于诗词，也想见识一下严蕊才艺。春天到了，桃花芬芳，杨柳依依，彩蝶纷飞。唐太守在春意盎然的花园中摆下酒宴，邀请当地文人墨客和严蕊，观赏桃花，插柳闹春，并以“桃柳相依”为题，要各位宾客，写一首诗词。
　　唐太守是早有准备，很快挥笔写出：
　　
　　清平乐
　　
　　红豆酿酒，桃柳怎执手？仙邀月友伊消愁，冷冷清清幽幽。
　　借问此去蓬莱，青鸟当空飞悠。桃叶题尽春秋，寒露折尽苦柳。
　　
　　唐太守毕竟是进士出身，凌云健笔意纵横，笔墨风骚多寄托，借物用典寓深情，此词刚出，来宾静思一番，后齐拍手叫好。严蕊落落大方走到唐太守身旁，静静默看一会儿，就一边潇洒挥笔，一边轻吟低唱，缓缓写出：
　　
　　清平乐（和唐仲友）
　　
　　临风把酒，桃柳可执手。邀来云仙与月友，春风吹拂牵手。
　　借问此去蓬莱，青鸟为我导游。柳叶流露衷肠，桃剑铭刻思愁。
　　随着严蕊的墨笔停住，吟唱静止，举座皆惊，齐声喝彩。唐仲友也不由惊讶一番，感叹严蕊果然名不虚传，此词不但意境纵横开阔，奔放恣肆，而且知我心，合我意，乃我知音。唐仲友才思涌发，情难自禁，急步向前，在严蕊词后，奋笔写下：
　　
　　笔吐肺腑摇桃柳，词如清风见真淳。
　　情酣落笔震鸿雁，词成笑傲凌台州。
　　
　　唐太守笔在动，严蕊心中之情也在涌动，脸上不由地发红起来。来宾看到唐太守与严蕊词中一对一和，和他俩眼色交流，也都心知肚明。大家趁机而说唐太守的琴弹得优美，严蕊的舞跳得绝妙，请唐太守弹琴，严蕊跳舞。唐太守终于遇见了一位真正的知音，当然欣喜答应，就在席间摆上琴，调好弦，内心的激情汹涌，为证实自己判断，并表达自己对严蕊的爱慕之情，他弹出汉代司马相如的《凤求凰》的曲子。严蕊一听曲子，就明白唐太守的心意，在大家催促下，严蕊一边翩翩起舞，一边随着琴声动情地吟唱起来：
　　
　　凤啊凤啊飞回故乡，
　　飘游四海寻找所爱的凰。
　　有位艳丽的女子就在眼前，
　　多么希望与他结为一对鸳鸯。
　　凤啊凤啊飞遍海角天涯，
　　带着所爱的凰永不分离。
　　
　　当酒宴散去，已是月上中天。夜风徐徐，虫声唧唧，月影疏淡，唐太守满怀柔情蜜意，对严蕊表达了自己感情。他从桃树上摘下一枝桃花，送给严蕊。严蕊早已敬慕唐仲友太守才华横溢，风流潇洒，也对唐太守表达了爱慕之意。俩人手牵着手，久久地在花园徘徊，相互倾诉心中情感。以后，俩人经常交往，唐太守作曲弹琴，严蕊起舞歌唱，俩人情投意合，立下了海誓山盟。
　　朱熹此次一路巡视，一路大肆宣传他的“存天理，灭人欲”主张。在台州，朱熹对唐太守与严蕊的事极为不满，唐太守与严蕊自由交往，显然是违背朱熹的主张。朱熹指责唐太守和严蕊违反礼教，违背道德，是人欲的膨胀和作乱，禁止他俩交往。
　　唐太守和严蕊认为男女之间只要是一片真情，就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往，弹琴下棋，吟诗作画，享受着爱情的甜美。
　　朱熹为此十分恼怒，就一连向朝廷上交了六次奏章，诬告唐仲友太守败坏礼教，不守伦理，行为不检，伤风败俗。朝廷轻信了朱熹的话，撤销了唐仲友台州太守的职务。
　　朱熹仍不罢休，发誓要拆散唐、严二人，以警告他人，树立自己权威。朱熹就借口严蕊不守妇道，抛头露面，败坏道德，将严蕊抓进监狱，严刑拷打，要她招认和唐太守干了违犯礼教的事。
　　公堂之上，严蕊毫不屈服，勇敢地说：“我和唐太守相爱，出于一片真诚，没有哪一点是违犯礼教的事。唐朝诗人卢照邻都曾写下：‘得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。’”
　　朱熹吼叫道：“唐仲友是朝廷官员，你和他谈情说爱，就是破坏朝廷的名誉。一个普普通通的女子，怎么可以随随便便和朝廷官员来往，你若不断绝和唐仲友的来往，我就判你死刑。”
　　严蕊一听，大笑起来，嘲笑朱熹：“你说你饱读圣贤书，自称仁义道德之人，圣贤在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱，你不允许人们相爱，难道要互相仇恨，才符合礼教？你滥加罪名，无辜抓人、杀人，这就是你的‘仁义道德’？”
　　朱熹恼羞成怒，强词夺理地叫道：“你不尊伦理，不灭人欲，纵欲相爱，就当死罪！”
　　严蕊耻笑起朱熹：“那么，你母亲爱你父亲，你妻子爱你，你爱你妻子，也都是不灭人欲，纵欲相爱？莫非你也要判你母亲、妻子死罪？连你也当死罪？”
　　朱熹答不出话来，露出凶相，叫道：“来人，拖下去严刑拷打，一定要她在招供上写上罪状！”
　　朱熹在离开台州前，又编织唐仲友污蔑朝廷命官的罪名，将唐仲友发配边境。
　　新任台州太守岳霖，认真查阅了严蕊的案子，认为朱熹完全是小题大做，不按法律办事，为所欲为。岳霖也早就听说了唐仲友与严蕊真挚爱情的传闻，如今见严蕊不畏强权，至死忠情，深为感动。岳霖凭着正义，重新审理了这个案子，依据宋律，改判严蕊无罪释放，并赔偿她的一些损失。
　　朱熹在下面巡视期间，不遗余力地到处宣讲自己的理学和“存天理，灭人欲”主张。凡不合自己主张的，想尽办法给予排斥和攻击，甚至枉加罪名。朱熹的言行，惹起众怒，不少人上书批判朱熹的理学抹杀人性。同年，皇帝宋孝宗采纳众人意见，斥朱熹理学为伪学，朱熹被解职还乡。
　　朱熹被解职还乡后，在福建武夷山讲学。朱熹学堂之上，道貌岸然大讲“灭人欲，存天理”，暗中却迷上了一位年轻貌美的寡妇胡丽娘。原来胡丽娘不幸丧夫后，族人以朱熹的理学为由，不准胡丽娘再嫁。正处青春妙龄的胡丽娘不甘当朱熹理学及主张的殉葬品，勇敢地到武夷山学堂找朱熹评理论道。朱熹在与胡丽娘论理中，倾慕起胡丽娘的美色和才艺。朱熹无法克制色欲，情欲之火愈燃愈烈，朱熹通过各种方式来不断接触和引诱胡丽娘。胡丽娘在与朱熹接触中也逐渐爱慕朱熹的文才，被朱熹的激情所感动，俩人由争议、论理转化为相爱相亲，俩人终于潜浴爱河。
　　朱熹与胡丽娘的情爱事情，终被人们所发现。朱熹一时难于向社会、家人、门生作交待。心硬似铁的朱熹决不因他与胡丽娘这段甜蜜的爱情，而葬送自己所极力倡导和维护的“存天理，灭人欲”主张。明明是梦牵魂绕的心上人，朱熹对外却违背良心地说：“胡丽娘是狐狸精的替身，他是被狐狸精所勾引，所迷惑，一切都是‘狐仙作祟’，是狐狸精想方设法让我朱夫子身败名裂。”原来前一天，朱熹偷偷从猎户手中买来一只死狐狸。天一亮，朱熹教门生召集乡亲前来，在光天化日之下，朱熹慷慨激昂地对众人说：“昨晚，我请来仙道将附在胡丽娘身上的狐狸精捉下，打死，现当众焚烧。”接着朱熹又宣布：“附在胡丽娘身上的狐狸精已去、已死，胡丽娘已返回清白身。我现在就派门生护送胡丽娘回家。”
　　过了几年，朱熹还假戏真作，他亲笔书写：“妇德楷模”、“贞烈可风”二块匾，派几个门生给胡丽娘送去。可怜美貌年青的寡妇胡丽娘，被朱熹先戏之、耍之，后弃之，再拿所谓的道德匾压之、锁之，使胡丽娘终生守寡。
　　宋绍熙元年（1190年），宋光宗即位。3年后，朱熹受宰相赵汝愚推荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹此时已年过六十，但身健体壮，精力充沛，风流倜傥不减当年。而妻子已年老珠黄，情欲无从发泄，逛妓院等色情场所，又碍于自己“存天理，灭人欲”主张。朱熹早年就学佛，能诵经讲佛，到京城后，也经常进出寺院，也参加佛教道场活动。朱熹进京城佛界后，就发现几个年轻尼姑，不但美貌，而且能书能画，儒佛融通。朱熹就以天子之师，佛门子弟，儒家大师的身份，组织法会，巧立“共译佛经”、“共研书画”等名目，想方设法，通过各种方式和手段，接近和勾引了两个年轻美貌尼姑。尼姑也是人，也有七情六欲，在朱熹诱惑和勾引下，暗中投入朱熹怀抱。朱熹老来喜得如花似玉尼姑，先后悄悄把两个尼姑带入家中，纳为小妾。从此朱熹就与尼姑在家寻欢作乐，沉醉在他所描写的“醒似醉多情，情多醉似醒”境界。
　　宋庆元元年（1195年），宋宁宗即位，朱熹又为宋宁宗进讲理学。
　　宋庆元二年（1196年），由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情被败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。御史沈继祖在皇帝和众大臣面前，当面谴责朱熹：“朱熹在明处把自己打扮成无人欲的神。有权时，在台州惨忍地拆散唐仲友、严蕊一对情侣，枉法强权推行‘灭人欲’主张。可笑、可恶的是朱熹自己暗中色欲横行，在武夷山调戏寡妇，在京中勾引二位尼姑同为妾。明处却要天下人‘灭人欲’，口是心非，阴阳两面。同时攻陷忠臣，颠倒黑白，为所欲为，所作所为，天下人无不痛恨！无不耻笑！其学该斥为伪学，其人该斥为伪师，罪当斩首。”
　　最后，皇帝宁宗念朱熹当过自己老师之情，只将阴阳两面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时朱熹理学威风扫地。
　　已66岁的朱熹，第二次斥为伪师，第二次被逐出朝廷，赶回老家。此次因积怨甚多，恐被人所杀，有家难回，只得离家避走，凄凄遑遑奔赴闽赣边境的山区小县江西新城县（现黎川县，位武夷山脉西麓），在深山峻岭中的福山寺，拜佛讲学，隐匿不出。两个已怀身孕的尼姑也随后跟至，但福山寺处于四面高山环抱之中，十分偏僻，朱熹只好将两个尼姑安置在山下村庄居住。两个尼姑也不时进山给朱熹送粮送菜，朱熹很感动。朱熹拉着尼姑的手，面对着冷冷清清的大山深谷，悲戚伤感，想过去在京城何等风光显赫，望今朝蛰居深山，有家难归，站在山头，眺望福建老家，不由地写下《题福山寺》，诗云：“迢迢百里外，望望皆闽山。皎日中天揭，浮云也自闲。”
　　朱熹此时虽是野鹤闲云，但也不失一段浪漫的黄昏恋。两个尼姑后来也分别给朱熹生下了后代。朱熹在深山老林中，隐匿了几年，后因病不得不回到福建建阳老家。两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳，于是江西新城县留下朱熹两支后代，该县留有朱熹词堂和族谱。庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧郁悲凉而死，终年七十一岁。
　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
　　朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
　　就阴的一面来说，他是很卑鄙龌龊的；就阳的一面来说，他是很光鲜亮丽的。
　　他一生虽谈不上富足，但是也不能说是贫困，总体处于小康水平。