第三十五章 五童之殇

　　1942年，日本在云南省投下了大量的细菌弹，导致中国西南各省霍乱、伤寒、鼠疫等各种恶病泛烂流行，许多人被这些病菌感染而死去。直到1944年，霍乱病仍然没有被彻底消灭，那一年，这个可怕的病魔，却悄悄地窜进了小小的吞团屯，使这个屯里的人，深受其害。尤其是小孩，因抵抗力弱而极易染病夭折。这种病之所以能够冲破大山的层层封锁，流传到人烟稀少的大石山区里来，其原因之一，是纱纸商人传播的。
　　在那年头，安定土司澄江河流域的纱纸业十分发达，尤以接学乡一带为甚。在接学乡，就算是在山区里，几乎每个山弄都有纱纸作坊的，有的山弄还不止一家呢，如齐东那边的弄池大屯，一屯就有十多家纱纸作坊。在接学街上就有几个外县所设的纱纸收购站，但是收购的价格较低。为了卖得更高的价钱，一些经营纱纸作坊的人家，不辞远行爬涉的辛苦，将纱纸挑到云南省的富宁、文山、广南等地去卖，在那里可以卖得较高的价格。一传十，十传百，于是，挑纱纸去云南卖的人越来越多，后来形成了多个队伍，有的还组织了马驮队。
　　正当云南省暴发霍乱、伤寒等流行病的时期，这些运输队伍中的一些人就被感染了，当他们回家时，病菌就在乡村里传播开来。那时候接学街上做纱纸生意的人很多，霍乱在街上流行很严重，村屯里那些经常上街的人家就极易感染。
　　景春家是经营纱纸作坊的，所以出街就比较频繁。元纪公是专造轧棉机出卖的，所以每个街日子，他都要上街摆卖。当然其他家也有经常出街买卖的，不过，他们出街的次数相对少一些。
　　可怕的事情不幸降临吞团了。1945年春天，霍乱病袭击了吞团。当时人们不知道这是一种什么病，没有人会医治这种恶疾，更没有防护的观念和知识，疾病抵抗力弱的人都染病身亡了。
　　这两年来，吞团周围村屯不断传来因得怪病而死人的消息，人们的神经都有些麻木了。人们对于这种情况，都以迷信的观念去解释，说的是“如今这个世界太乱了，天怒人怨，上天要改朝换代了，所以普降瘟癀，让天下人反省，回归正道。”这一年吞团屯一共死了五个小孩，其中包括元纪公的儿子桂安、大女儿义乌；景春的女儿万益、儿子小弟；桂松公的次子京舍等。
　　这些小孩感染了霍乱病之后，上吐下泻不止，黄色水样的粪便不断流出，继而发生脱水，眼窝凹陷、声音嘶哑、尿量减少、皮肤干燥，有的还发热发烧，脉相微弱，神志不清，昏迷不醒，最后死亡。
　　那时候山区中缺医少药，那些民间土医生又没有治疗这种疾病的经验，人们胡乱投医，总不见效，就这么一拖再拖，病情日益加重，家主们只好求神问卜，作法禳解，喂食符水等等。他们什么法子都使用过了，然而却一无所用，家人们都无奈地看着他们渐渐的死去。这些孩子们死了，都埋在现已无人居住的“外谷”，在“外谷”北面的山脚下，那个地方壮语名称叫“LajDat”，汉语是石崖下的意思。
　　却说京道当时十四岁多点，他也感染了霍乱病，他上吐下泻，拉稀不止，桂松妻只好用一张破竹席垫着，让他躺在厕所边。如此熬了六七天之后，他瘦得皮包骨，两腮凹陷，淹淹一息，眼看着就要没气了。桂元公看了看，悲哀的说，“这孩子恐怕不会成人了。”桂松妻只好用一张软席将他包裹着，并置于堂屋屏风边，只待他断气了，再送到“外谷”去。
　　时到中午，那团软席子忽然动了起来，里面发出一个声音：“妈妈啊！我要啃肉骨头，我要吃鸡腿啊！”家人细听，原来真是京道的声音。桂松妻十分惊讶又十分惊喜，立即跑过去掀开席子观看，只见京道睁开了双眼，神志清楚，他望着她说，“妈，我好饿啊！我好想吃肉啊！”
　　“啊啊！我的儿！只要你病好转，我马上杀鸡给你吃哦，我先煮一点粥给你喝好吗?”桂松妻说着，泪如泉涌。
　　“好的，妈！你快点煮吧，我太饿了。”京道有气无力地说。
　　桂松妻立即叫来女儿亚兰，跟着她一同将京道抬到床上躺着，并给他盖好被子，然后吩咐亚兰去抓鸡来杀，她自己煮粥去了。
　　经过三四天的服药调理，京道就渐渐地恢复了健康。京道真的是走到了鬼门关又侥幸逃脱回来，可谓死里逃生了。
　　桂元公本来已经绝望到顶了，因为他的亲孙子和亲孙女已被病魔夺去了，这还不算，侄孙京舍也被病魔夺去，唯一的大侄孙京道也快断气了，眼看着仕理公支系就要绝后，这样的悲情怎能不使他伤心欲绝呢。他万没料到这京道却能死里逃生，这使他在绝望的深渊中抓到了一根稻草，使他在极度的悲观中又看到了一线希望。从此，桂元公把仕理公支系的得火继承全都寄托在京道身上。他看到本家唯一的香火继承人京道能转危为安，转悲为喜，自语道：“好个京道啊！大难不死，必有后福。”他以这句俗语来自我安慰。
　　桂元公本是个资深的有极高威望的老道公，他十九岁就能出师单独行道了，他地理风水、算命卜卦、择吉禳解、相法测字等等，无一不通无一不晓。他自出师以来为人算命不计其数，他无论如何也找不到本家宗支几乎断绝香火的原因。他想，人们都说祖先在天之灵能够保佑自家子孙满堂、人丁兴旺，以至瓜瓞绵延，可如今实际上却如此的相反，好不容易盼来这几个孙辈，却在半年之间就五去其三了，还差点就断了香火，这怎能不让他肝肠寸断呢。他暗暗想，难道祖先不保佑我家这一支脉吗?无论如何他都不会相信的。他又想，我得问一问祖先，这半年来国茂公家族为何一下子损失了这么多子孙，到底原因何在。他自知与先人对话，算命卜卦是无能为力的，得去问巫婆才行。然而他身为道公，是正教之尊，巫婆是截教，两者不同道，他不可能屈尊去问巫而予人笑柄的。他心生一计，决定让老婆代劳。
　　却说接学街尾的太乙屯有一位闻名遐迩的巫婆，人皆称她“娅太乙”，她一生以行巫为业，盛传她最擅长于与阴间鬼神沟通对话，据说百般的灵验。凡去她那里“问仙”回来的人，都把她说得神乎其神。桂元公决定让他老婆——景春妈，悄悄地去“娅太乙”那里，叫那“娅太乙”请出本家祖先——阴间的国茂公来说话，就问他吞团屯为何一下了损失了那么多小孩。
　　景春妈去太乙屯回来说，那巫婆真的请到了国茂公，那时她的声音变成老爷爷的腔调，那老爷子说：“孩子本是神的儿子，你们吞团人都毒打咒骂神的儿子，都不珍惜神给你们的恩赐，这是对天神的轻薄和大不敬，上天恼怒，怪罪下来，所以把孩子们都收走了。”
　　桂元公听了此话，顿觉毛骨悚然，他深深后悔他那一天不在家，如果在家他会出面干涉，决不会让族人闹到那样激烈的地步。
　　再说元纪公也损失了桂安、义乌两个孩子，他也心痛不已，他的想法与桂元公不谋而合：这半年来我们国茂公家族为何一下子损失了这么多子孙，原因何在呢?难道祖先不保佑了吗?我得去太乙屯问一问巫婆，让她请祖先出来说话，问问祖先，这到底是什么原因呢。于是，他叫老婆吴月英去了太乙屯。吴月英回来所说的，竟然与景春妈所说惊人的一致。看官您想想，去的都是吞团人，又都是请同一位祖先说话，问的都是同一个问题，虽然她们去的时间不重合，但也只差两三天而已，那么其结果能不一致吗?
　　却说1945年又有三个老人过世了，她们是桂元妻（景春妈，五十九岁）、桂旺妈（元纪元配）、集奶（元集后妻）。但她们的离世与霍乱病并无直接的关系。那时代全国的人均寿命比较低，她们的死也算是寿终了。然而令人不安的是，为什么在不到两年的时间内，小小一个吞团屯就死去八个人之多，这可是历史上罕见的，这不能不使吞团人感到困惑和猜疑。
　　吞团屯由于忽然死去那么多人，原本生气勃勃，热热闹闹的屯子，一下子变得清冷消沉起来，在那段日子里，人们都沉浸在深层的哀伤之中。桂元公对于突然失去孙子和孙女，悲戚的心情久久不能平静。他本是算命高手，他对儿子景春说：“从你和你妻子的八字中可以看出，你妻子不会再有子女了，你命中注定要娶二房的，你只有再娶一房才有可能生孩子。”景春道：“如此之事全凭父亲作主了。”桂元公听了，遂着手考虑这个问题。
　　却说桂元公道号“韦承印”，他在中年时期，先后培养了三个弟子。大弟子是他的儿子韦景春，道号“韦法明”；二弟子是接学乡福来村弄柱屯的黄金荣，道号“黄法荣”；三弟子是安乡弄东屯他的道友唐奇昌的儿子唐毓龙。
　　一天，唐奇昌来访桂元公，在谈天中，唐奇昌了解到桂元公有为景春娶二房之意，于是将其弄东屯一位房族的女子介绍给他，说这位女子容貌娇好，秉性贤良，与景春甚为般配。桂元公一向对奇昌很是尊重和信任，一听此话，自然高兴。于是对奇昌道：“弄东屯离此甚远，来回一趟不容易，我这就去备办礼品，明天你回去时代我去她家，对她父母说明此事，若无异议，你代我讨要她的生辰八字来给我合一合，若合得上，我们再送聘礼和聘金，此事就算是说定了。”
　　奇昌听了，满心欢喜道：“我们兄弟没得说的，我照办就是了。”奇昌在桂元公家住了一夜，第二天他就带着求亲礼品，回弄东屯去了。
　　第三天，桂元公的三弟子唐毓龙来了，他递给桂元公一页红纸说：“师父，这是我父亲叫我送给您的那女子的‘生辰八字’。”桂元公接了说，“好啊！我先收下了，待我合它一合，看看结果怎样我再告诉你，有缘自然成。”
　　桂元公见到弟子来访，甚是高兴，就像招待他父亲一样地招待他。
　　次日，桂元公将那女子的“生辰八字”与景春的综合比对，觉得可以相配成婚，于是对毓龙说：“此命两两相宜，正好合婚，你代我通知对方，我们将择日去弄东屯定亲，并共商成亲大事。”毓龙道：“好的，弟子一定如实转达。”言毕便回弄东去了。桂元公心中满意，就将那页“生辰八字”红纸，放在神台上供着。
　　桂元公与景春依吉日去到弄东屯，此去成了定亲大礼，并谈定了成亲日期，一切就绪。父子俩回来之后，正筹备娶亲喜事，突然奇昌来报，说此女前两天突发暴命死去了。桂元公听了十分诧异，这真是万万想不到的啊！他长叹不已，心想这年头为何如此不顺呢?
　　对于此事，一些别有用心的人说三道四，趁机毁誉。他们有的说：“桂元公老糊涂了，算命不准了，两人的八字本是相克的”；有的说，“桂元公所选定的成亲日子是凶日”；有的说，“桂元公急于给儿子娶二房生孙子，所以没有‘合八字’就定了。”等等。然而这些流言蜚语都是没有根据的。桂元公听到了这些诋语馋言，心中不爽，遂打消了给景春娶二房的念头。
　　三月清明就要来临了，吞团屯的自然风景与往年一般无二，依旧是草木青青，春光明媚，但在人们的心中却笼罩着一层忧伤的阴霾，久久不能消散。
　　这一天，有个老头子柱着拐杖，徐徐行至元集家门外，招呼道：“集公！您老在家吗?”
　　“在啊！在啊！你谁啊?”元集公也柱着拐杖到门口相迎，“哦！是您啊！地理先生！好多年不见了，今儿是什么风把您吹到这里来！别来无恙啊?快进门来啊！”
　　“啊哈！一言难尽了。”地理先生道，“老了，想最后来看看老朋友一回啊！”
　　“快请！快进门来，咱们好好聊一聊。”集公的老伴半年前过世了，现在他孤身一人，正愁着没人说话呢。
　　集公斟了两杯茶，装了两袋烟，两老就在神台下，分座于八仙桌两边，边抽烟边谈话。
　　“您家夫人呢?总不见动静。”这地理先生看样子是饿了。
　　“咳！半年前她就走了。”集公不无伤感的说，“自从她走后，我的饭无人煮，我的衣无人洗，我就这样过着随随便便、马马虎虎的日子，生活起居都没有规律了。”
　　地理先生听了这话，深深地“咳”了一声，表示深深的同情，同时，他又有所失望起来。原以为这时的集公家，子孙满堂、酒肉满桌、热热闹闹的，想不到竟然冷落到如此田地。他想，今天晌午能不能吃到饭还说不定呢。
　　午饭时间到了，集公看得出地理先生谈兴渐减，知道他是饿了，便到厨房去端来一大盘玉米面馍馍放在八仙桌上，对他说：“先生，中午了，我也没有什么招待你，这是我昨晚刚做的，我们随便吃点吧。我这里有一罈米酒，我们就用酒送馍馍吧！将就了，实在对不起您了！”
　　“哎哎！您这样说就见外了，我们老朋友，有什么就吃什么，何必把我当客人看呢！”地理先生道，“孔子曰，‘君子，食无求饱’。就这样就挺好的。”
　　“那好，我们边吃边谈吧。”集公道，“这些年来，我有一个问题老是想不通，今日趁先生在此，特地向先生请教。”
　　“是什么问题如此为难集公呢?说来听听。”
　　“遥想当年，家父梁公在世时，您来过我家的，您百般称赞我家的风水一等一的好，说我家的屋向，正对着本屯东北角的大岩洞，说那个大岩洞是金银宝库，又说我家门前的水塘是聚财的，所以我家就发大财了。可是到了我这一代，家境便日渐没落，以至于今日人财俱凋，只剩下我一个孤老头，这是何因呢?难道那个大岩洞又不是金银宝库了?那张水塘又懒得聚财了?”
　　地理先生略加思索，便解释道：“那个大岩洞是金银宝库一点也不假，那时你们家是一个家，梁公去世后，你们分成两个家，你弟元华的家屋向正对着土地庙门，这是犯大忌的。你想想，谁人敢与神灵对门呢，所了土地神把你家的财丁收去了一半，后来你弟全家都没了，土地神没得收了，收惯了财丁的土地神收不住手，就收到你家来了，这是原因之一。之二呢，自从元良一家住进了那个大岩洞之后，那岩洞就变成人居了，它不再是金银宝库了，所以不再灵验了。还有，你家门前的那个大水塘，一定是长年不用牛踩塘了，塘底漏水干涸又长草，变成个大凹坑，你想想，这土坑它能聚财吗?这些您都明白了吗?”
　　“哦！原来如此。”集公暗暗佩服这位地理先生的能言善辩，于是道：“您说的很有道理，不过这一切都无可挽回了。”
　　集公又道：“这两年来我还有一个问题老是想不通，还得再请教先生哩。”
　　“又是什么问题呢?，您且说来听听。”
　　“这两年来，这吞团屯不知怎么了，人们吵架不断，打官司的打官司，人们勾心斗角，互相算计，互相咀咒。更有甚者，去年一连死了五个小孩，后来又死了三个大人，小小一个山屯，一年多点的时间就死了八个，这是历史上罕见的，这又是什么原因呢?”
　　地理先生又略一思索便答道：“这是你们人为破坏风水的原因，这跟您也有一定的关系哩！”
　　“此话怎讲?”
　　“您家屋边原有一棵硕大无朋的上百年的参天大树，据说是你卖给对面人家的，将这棵大树给砍倒了！这棵树那么大，那么老，它已有灵气了，它是有神灵栖息和保护的，它是吞团屯的精神；它是吞团屯的物华；它是吞团屯风水的支撑。你们把它砍倒了，这吞团屯的灵气就散了，往日氲氤蓬勃的气象不在了，变得低沉苍凉起来，所以败相横生。只因神灵怪罪下来，故当有此一劫的。”
　　集公听得频频点头，接受了地理先生的说法。于是问道，“如此却如何是好?”
　　地理先生道：“易经里说的，‘否极泰来’，日后当看各人的功德造化了。”
　　“此话怎讲?”
　　“天机不可泄漏。”地理先生趁机把自己装扮成“半仙”一般的高深莫测。集公被他这话堵住了，就打住话头，不再谈这些令他伤感的话题了。
　　那先生觉得久坐于集公之家，实在没有意思，就告辞了。