第一卷第八章 华夏古国之舜

　　舜是有虞氏族人，姓妫，家住妫家湾姚墟。因为他的眼睛里有着双瞳仁，因此名字叫做重华。他生着一副龙的容颜，长着一张大嘴巴，皮肤黑色，身长六尺一寸。他的父亲是个盲人乐师，名叫瞽叟。生母名叫握登，她生了舜不久后就已经死去。瞽叟另外娶了一个女人，生下了舜的兄弟象。可是父亲和后母都只是喜欢象，却讨厌和憎恶舜。有一次，瞽叟叫舜上去维修粮仓，他却趁机从下面纵火，企图烧死舜。舜却穿着蓑衣，戴着斗笠，像个鸟儿飞翔一般地跳下来逃开了。又一次，瞽叟叫舜下去挖井，他和象却从上面倾倒土石，想要活埋了舜。舜却早有估计，预先在井壁上挖掘了一条隧道，后来他就像蚯蚓一般地爬了出来。以后舜还在历山耕过地，在雷泽打过渔，在河滨制过陶，在寿丘作过家什器具，又在负夏做过小买卖。但是他从来不抱怨和憎恨父亲、后母和兄弟，而是想到人类的动物野性尚未除尽，需要加强教训。所以后来他做官时就提出了“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的要求，用以培养人们的家庭伦理道德观念。
　　舜元年（第十轮己未年，前2102年）
　　这年的正月吉日，舜到太庙，继承了帝位，与四岳共同谋划了政治事项。然后，他打开明堂的四门，声音洪亮地宣布自己的政治教训，使人们看得明明白白，听得清清楚楚的。“啊，十二州的君长！”舜说，“生产民食，必须依照四时季节。安抚远方臣民，首先要爱护近处的臣民。要做到亲厚有德行者，信任善良者，拒绝邪佞者。这样，边远的蛮夷氏族都会前来服从我们的。”
　　舜又召集大臣和四岳说：“啊！四岳，我的诸侯长！有谁能够奋发努力，发扬光大尧的事业，我让他位居百官之首，辅佐我的政事呢？”四岳说：“我们都推荐姒禹继续担任司空，让他作为百官之首。”舜继续说：“好啊！禹，你曾经平定过黄河水患，还要继续努力地做好百官之首这件事情啊！”禹为尧和舜对他的知遇之恩感激不已，他跪拜着叩头，谦让给弃、契和皋陶。舜说：“好啦，还是你担任百官之首吧！”禹只好答应。
　　舜又说：“弃，人民正在忍饥挨饿，你去负责主持农业生产，教导人们播种各种各样的谷物吧！”弃就是后稷，他答应。舜又说：“契，有的百姓还不能相互亲近，父母兄弟子女都不和顺。你就来作司徒吧，谨慎地施行五常教育，对待百姓要注意宽厚。”契点了点头。舜又说：“皋陶，蛮夷之族侵扰华夏，抢劫杀人，造成了外患内乱。你来作个狱官吧。五刑各有其使用的方法，五种刑法也要分别在野外、市面、朝堂三处执行。五种流放也要有一定的处所，分别流放在五个远近不同的地方。要明察案情，处理公平！”皋陶高兴地应允了。舜又问：“谁能当好我掌管百种工匠和器具制作的官员呢？”四岳都说：“垂啊！”舜说：“好啊！垂，你就作负责掌管百种工匠和器具制作的官员吧！”垂跪拜叩头，推让给殳斨和伯与。舜说：“好啦，你同他们一起商量着办事吧！”垂不再推辞。舜又问：“谁又来负责掌管我们的山丘草泽及其草木和鸟兽呢？”四岳都说：“伯益啊！”舜说：“好啊！伯益，你担任我们的虞官吧。”伯益跪拜叩头，谦让给朱虎和熊罴。舜说：“好啦，你也同他们一起负责吧！”舜又说：“啊，四岳，有谁能够主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”四岳都说：“伯夷！”舜说：“好啊，伯夷，你就作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬地行事，还要正直、清明。”伯夷跪拜着叩头，谦让给夔和龙。舜说：“好啦，你自己下去负责吧！他们另有任用。你可要谨慎地办事啊！”伯夷不再推辞。舜说：“夔！我现在任命你担任乐官，要教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想情感的，歌是咏唱出来的语言，五声是根据所唱的歌词而确定下来的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音应该和谐地演奏，不要使它们紊乱了次序，如此，即便天地之间的人们或者神仙听到以后也会感到和谐与快乐。”夔说：“啊！我会敲击着石磬，使扮演各种兽类的人们依照着音乐而舞蹈起来。”舜说：“龙！我特别厌恶那些谗毁别人的言论和贪残的行为，它们会使我们的民众受到惊恐。我任命你做纳言官，早晚传达我的命令，转告给我下面人们的意见，但是必须真实！”龙说：“我一定这么做！”最后，舜说：“啊！你们二十二个人，都要谨慎细致地做好自己的事情！要好好地引导天下人，做出重大的功绩！”
　　舜二年（第十轮庚申年，前2101年）
　　舜命令禹开始平治天下水土。禹为了工程顺利展开，建议仍然调整天下为黄帝时期的豫、青、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖等九州。舜同意他试行。
　　舜三年（第十轮辛酉年，前2100年）
　　舜命令皋陶研究和制作《刑法》。
　　禹以疏导江河水系和开辟山脉道路为中心，开始实施平治天下水土工程。
　　舜四年（第十轮壬戌年，前2099年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜五年（第十轮癸亥年，前2098年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜六年（第十一轮甲子年，前2097年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜七年（第十一轮乙丑年，前2096年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜八年（第十一轮丙寅年，前2095年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜九年（第十一轮丁卯年，前2094年）
　　禹继续平治天下水土。
　　昆仑山母系氏族公社女首领西王母前来朝晋舜，贡献了白环、玉玦。
　　舜十年（第十一轮戊辰年，前2093年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十一年（第十一轮己巳年，前2092年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十二年（第十一轮庚午年，前2091年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十三年（第十一轮辛未年，前2090年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十四年（第十一轮壬申年，前2089年）
　　一天，宫廷里正在演奏钟笙管乐，天空突然降下了大雷大雨。疾风摧毁了房屋，拔出了树木，桴鼓也倒在地上，钟磬在地上翻滚，跳舞的人们全部吓得顿伏在地上，主管表演的乐正吓得狂奔不止。舜大笑着说：“我明白了，天下不是哪一个人的天下！这不过是上天借着钟石笙管的翻滚警示我罢了。”于是他像尧当年一样，举行了庄严肃穆的仪式，将禹推荐给上天。后来，他就让禹作了夏后国的国君。随后天空就出现了与景云一样的“卿云”。舜为此叫人制作了乐曲《卿云》。
　　这时候，禹平治天下水土的工程进入到最为艰难的攻坚阶段。舜号召天下一切有志向有能力的人们前去投奔禹，帮助禹完成平治天下水土的宏伟事业。于是有志者纷纷奔向禹的工地。
　　舜十五年（第十一轮癸酉年，前2088年）
　　舜命令史官，要将夏后国发生的重大事情与天子的重大事情一道列入历史记载的范围。
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十六年（第十一轮甲戌年，前2087年）
　　禹继续平治天下水土。
　　舜十七年（第十一轮乙亥年，前2086年）
　　通过十四年的艰辛努力，禹率领人们平治天下水土工程取得了巨大的成功：四面八方土地上都可以居住人类了，九条山脉道路也都可以通行了，九条河流疏通了水源，九个湖泽修筑了堤防，四海之内的进贡道路畅通无阻。水、火、金、木、土、谷等六府治理得很好，各地都开始规定根据土地上中下三等来确定赋税的征收标准。朝廷和天子赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先而又不违抗天子命令的贤者。
　　禹又将国都以外五百里的地方叫做甸服。离国都最近的一百里内的民众必须缴纳连秆的禾谷；两百里以内的民众必须缴纳禾穗；三百里以内的民众必须缴纳带稃的禾谷；四百里以内的民众必须缴纳粗米；五百里以内的民众必须缴纳精米。甸服以外五百里的地方叫做侯服。离甸服一百里以内的民众必须替天子服差役；两百里以内的民众必须担任国家的差役；三百里以内的民众必须担任侦察敌情的工作。侯服以外五百里的地方叫做绥服。三百里以内的民众酌情推行天子的政教；两百里以内的民众担任奋扬武威保卫天子的工作。绥服以外五百里的地方叫做要服。三百里以内的民众要和平相处；两百里以内的民众要遵守王法。要服以外五百里的地方叫做荒服。三百里以内的民众要维持与朝廷的隶属关系；两百里以内的民众进贡与否流动不定。东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方连同声教都到达了华夏族以外人类居住的地方。这样，一个拥有国土、人民、政权、天子、军队等政治、经济、军事、刑法和税赋制度的华夏古国家展现了出来。
　　舜为了表彰禹平治水土的成功，特地奖励他一块黑色的圭玉，并且向天下人宣告禹平治水土成功。
　　由于天下太平，为了普及文字教育，提高人们的文明程度，舜开始在天下兴办学府，各地入学者达到万人以上，这是中华人类首次大规模的文字普及活动。从此，帝王、大臣、诸侯国君和氏族首领开始学习文字。史官的记载也丰富了起来。所以，后世《尚书》中就有了《虞书》的资料引用。《虞书》是虞舜时期的史官记录的综合性书藉，现存的文章还有《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》等篇。因此，《虞书》是现在可知的中国最早的成型书藉。孔子的《尚书》就是从《虞书•尧典》开篇的，《竹书纪年》的干支年份也是从尧帝元年开始记载的。因此，中国的文明程度在尧舜时期达到了一个崭新的高度。
　　舜十八年（第十一轮丙子年，前2085年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜十九年（第十一轮丁丑年，前2084年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十年（第十一轮戊寅年，前2083年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十一年（第十一轮己卯年，前2082年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十二年（第十一轮庚辰年，前2081年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十三年（第十一轮辛巳年，前2080年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十四年（第十一轮壬午年，前2079年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十五年（第十一轮癸未年，前2078年）
　　东北地区的息慎氏第一次前来朝晋天子，贡献了弓和箭矢。
　　舜二十六年（第十一轮甲申年，前2077年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十七年（第十一轮乙酉年，前2076年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十八年（第十一轮丙戌年，前2075年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜二十九年（第十一轮丁亥年，前2074年）
　　舜与娥皇所生的儿子叫妫义钧，与他的舅舅丹朱一样，也不肯学习和参与治国理政活动，舜也认为妫义钧“不肖”，所以将妫义钧赶往商邑去独立生活。因此后人又称妫义钧为“商钧”。
　　舜三十年前（第十一轮戊子年，前2073年）
　　娥皇逝世，舜将她安葬在渭水旁边。
　　舜三十一年（第十一轮己丑年，前2072年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜三十二年（第十一轮庚寅年，前2071年）
　　舜命令禹总领天下军队，随即又废除了“四岳”的设置。
　　舜三十三年（第十一轮辛卯年，前2070年）
　　正月，禹请示舜同意，正式将天下调整为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。
　　舜经常与禹、皋陶和伯益等大臣们在一起讨论政治理论。一天，皋陶和禹在舜的面前讨论政事。皋陶说：“诚信地遵循尧的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。”禹说：“是啊！但是怎样才能达到这种地步呢？”皋陶说：“啊！要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。要使亲近的人们宽厚顺从，使贤者勉力辅佐，由近及远，完全在于要从这里做起。”禹拜谢说：“对呀！”皋陶说：“最重要的事情还要知人善任，要懂得如何安定民众。”禹说：“哎呀！事实虽然就是这样，但想完全做到这些，只怕连尧都难以做到。知人善任才算得上是明智者，有智慧才能用人得当。能够把民众治理好，就必须给他们以恩惠，这样民众当然会把给予恩惠者记在心里。既然聪明而又有恩德，还怕什么驩兜，又何必迁徙流放苗民，何必害怕那些花言巧语献媚取宠的坏人呢？”
　　皋陶又说：“啊！检验人们的行为，大约有九德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，你可以为天下做一点事情了。”禹问：“什么叫做九德呢？”皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，这就是九德。要明显地任用具有九德的好人！每天表现出三种德行，早晚认真努力于家庭者；每天庄严地重视六德，辅助政事于国家者；对他们也要一同接受，普遍任用，使具有九德程度不等者都能担任不同的官职，那么在职官员就都是才德出众者。各位官员要互相效法，他们就会想到如何处理好政务，而且顺从天子。这样，各种事情就都会办理成功。治理国家者不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官。上天命定的工作，官员们应当代替天子去完成。上天规定了人与人之间的常法，官员要告诫人们用‘父义、母慈、兄友、弟恭、子孝’的办法，把这五者敦厚。上天规定了人们的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士人和庶人这五种礼制级别，也要经常地宣传。君臣之间要同敬、同恭，和善相处！上天任命有德行者，要用子、诸侯、卿大夫、士人这五等礼服来彰明这五者。上天惩罚有罪恶的人们，要用墨、劓、剕、宫、大辟这五种刑罚来处治他们。政务要努力啊！要努力！上天的视听会依从臣民的视听。上天的赏罚会依从臣民的赏罚。天意和民意是完全相通的。要谨慎啊，有国土的君王！”接着，皋陶又问：“我的话可以得到你们的实行吗？”禹说：“当然！你的话可以得到实行并且获得成功。”皋陶说：“我并不懂得什么大道理，只是想赞扬和佐助舜以及你的美德！”
　　舜说：“来吧，禹！你也发表你的好意见吧。”禹拜谢说：“啊！帝啊，我应该说些什么话呢？我只是想每天认认真真地做好事情。”皋陶说：“啊！你究竟是怎么样做好的事情呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路，砍削树木作为路标。同伯益一起，把新杀的鸟和鱼肉送给老百姓吃。我疏通了九州的河流，使它们流放到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进了大河。同后稷一起播种了粮食，把百谷和鸟兽肉送给百姓吃。还让他们互通有无，调剂余缺。于是，百姓们也就安定了下来，各诸侯国各氏族也开始得到了治理。”皋陶说：“好啊！你的这些事情真是做得好啊。”
　　禹说：“啊，帝。您要诚实地对待你的在位大臣。”舜说：“是啊！”禹说：“要安静您的心意，考虑天下的安危。用正直者做辅佐。只要您有所行动，天下人就会大力响应。依靠有德行者进行指导，接受上天命令，上天就会再三再四地用休美赐予您。”舜说：“唉！我就是要依靠大臣啊，依靠四邻。依靠四邻啊，依靠大臣！”禹说：“对呀！”舜说：“大臣作为我的股肱和耳目。我想帮助老百姓，你们就要辅佐我。我想用力治理四方，你们就要帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种图形绘制在上衣；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的己字型花纹绣在下裤。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你们要把这件事情也做好。我要听取六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音哀乐中考察各地的治乱，取舍各方面的意见，你们也要听清楚。我有了过失，你们就要帮助我改正。你们不要当面顺从我，背后又去议论我。我要敬重左右辅弼我的近臣！至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚者，如果不能明察做臣子的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打去警戒他们，用刑罚书写记录他们的罪过，要促使他们也共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就采用，否则就惩罚他们。”
　　禹说：“好啊！天子，普天下以至海内众民，各国众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，使用车马衣服去酬劳他们。这样，谁又敢不让贤不敬贤呢？谁又敢不恭敬地接受您的命令呢？如果您不善加区别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人才，也会劳而无功。不要使用象丹朱那样的傲慢者，他只是喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经消退，他还要乘船出去游玩，又成群结队地在家里昏乱，因此不能继承天子之位。我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱啼哭，我也顾不上慈爱他，只是忙于考虑平治水土的事情。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远近的地方。每个州征集了三万人，从九州到四海的边境，在每五个诸侯国中设立了一个诸侯长，各位诸侯长负责领导辖区内的治理水土工作。只有三苗人顽抗，不肯接受治理水土的任务。天子，您要为这件事情而忧虑啊！”舜说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗人也应该顺从。”皋陶敬重那些顺从舜和禹者，对于违抗舜和禹者，示以刑杀的图象，明白地警戒他们。
　　又一天，他们举行舞会。夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧！”音乐起处，意想中他们的先祖、先父的灵魂都降临了，舜的宾客也就位了，各诸侯国君登上了庙堂，互相揖让着。庙堂下面又吹起了管乐，敲打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替地演奏着，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳着舞，《韶乐》演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队也出来表演了。夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队就都跳起了舞来，各位官长也请合着乐曲一同跳起来吧！”舜因此而作歌说：“勤劳于天命，这样子也就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦，天子奋发，百事发达！”皋陶跪拜着叩头说：“要念念不忘啊！统率起兴办的事业，慎守着您的法度，要认真啊！经常考察您的成就，要认真啊！”接着他也作歌说：“天子英明！大臣贤良！诸事安康！”又继续作歌说：“君王琐碎！大臣懈怠！诸事荒废！”舜拜谢说：“对啊！我们以后都要认真地干事情吧！”
　　像尧考察和试用舜一样，舜也准备考察和试用禹。
　　又一天，舜君臣又在一起讨论如何治世理政。禹发表自己的见解道：“为君王者能够知道为君王的艰难，为臣者能够知道为臣的艰难，那么，政事就能够治理好，人民就会迅速修养德性。”舜说：“这话不错。确实像这样。那么好主意就不会被搁置不用，贤才就不会被遗弃在田野间，万邦都会太平的。凡事都要考察众民的意见，放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才，这只有尧才真正地做到了。”伯益插嘴说：“嗨！尧的道德广大而又能运用，真是圣哲神明，能武能文，所以皇天特别照顾他，命令他统治四海。”禹说：“凡是顺道从善者就会得到福份，逆道从恶者就会得到祸害，这真像影子跟随着形体、音响应和着声响一样！”伯益说：“咦！还得警戒这一点啊！只有时刻警戒自己，才能免于后来的忧患。不要破坏了法规制度，不要优游而流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强地施行。这样，你心中一切思虑都会通明透亮。不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾及百姓的意见而去满足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒废。那么，四面八方的蛮夷也会前来归附。”
　　禹说：“天子！您可要记住啊！修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育人民。水、火、金、木、土、谷这六府要修治好，端正人民的思想品德、丰富人民的器财物用、改善人民的生活这三件大事情要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序。有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德。对于勤劳者，我们要用美好的前景去引导他们；对于怠惰者，我们要用刑罚去督责他们；当人民受到德泽感到欢欣鼓舞时，就要鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘忧，干劲不衰。”舜说：“讲得对！现在水土治理平定了，万物得以顺利地成长，六府三事也确实治理得很有秩序，万世以后的人们都要仰赖你的大功！”舜停顿了一下，又说：“禹，你来！我在帝位已经三十三年，如今已到了老耄昏聩的时期，掌握这样烦忙的政事，我确实感到过于疲倦。你平日是个从不懈怠者，今后要接替我总管天下大事啊！”
　　禹连忙推让给皋陶。舜于是转向皋陶说：“皋陶！现在的臣民没有一个违犯我的法纪，这是由于你担任着我的士师，能够正确地运用五刑来辅助五常的教化推行。期望我的政事能够达到治理的境地，还要运用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使人民都能走上正道，那时你的功劳就更加的伟大！”皋陶回答：“帝啊！您的德行毫无过失，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连到子女，而奖赏却常常延及到后世；对偶然过失，再大也会给以宥赦；对明知故犯的罪恶，再小也会处以刑罚；罚罪有疑问时就从轻发落；赏功有疑问时却从重给奖；与其杀害无辜者，宁可犯不执行常法的过失，这种好生的美德已经融洽到人民的心里。因此，人民都能遵守规矩，不违犯国家法纪。”舜说：“使我能够如愿以偿地治理人民，四面八方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做出来的好事业啊！”
　　然后，舜又回过头来对禹说：“来，禹！当年天降洪水警戒我，你能够言行一致，既在平治水土工程中成就了功业，又在民众中建立起朝廷的威信，就数你最为贤良；既能勤劳为邦国，又能节俭持家，不自满，不自大，这也数你最为贤良。你正是因为不自己逞能，所以天下没有人敢与你争能；你正是因为自己不居功，所以天下没有人敢与你争功。我真诚地赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的身上，你终将升任天子。但人心是危险而且难以安定的，道心又是微妙而又难以明白的。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路子。没有考核事实的言语不要听从，没有征询民众意见的主意不要釆纳。可爱的不是天子，而是民众，可畏的不是民众，而是天子丧失了治道。民众没有大君小君，他们又去爱戴谁呢？大君小君没有民众，也就无人跟从他坚守邦国。一定要谨慎啊！认真地对待你所要就任的大位，切实地做好你想做的每一件事情。如果四海百姓都达到了穷困不堪，那么你做帝王的天禄也就要永远地终结。还有这张嘴，最爱惹是生非，讲话可得要慎重！我要讲的话都已经讲完，没有什么需要再讲的了。”
　　禹还是谦让地主张用一个一个的功臣进行占卜，看谁的卜兆最为吉利，就由谁来接任天子之位。舜说：“禹！占卜，是由于自己心中有所疑难，然后才去请问大龟。现在我的意志早已经确定，并且征询过众人的意见，大家都已经一致地赞同，相信鬼神也必定会依从我们的的，龟筮也必定吉利。用不着再去占卜。”禹还是稽首拜辞。舜最后断然说：“不行！只有你最合适。”
　　舜三十四年（第十一轮壬辰年，前2069年）
　　正月初一日，在众人的劝说下，禹终于像当年舜一样，在尧的祠庙里接受了代理天子的任命，率领百官向舜行礼。
　　舜三十五年（第十一轮癸巳年，前2068年）
　　舜决定让禹率兵讨伐有苗人。战事进行了三十天，有苗人仍然不肯归顺。伯益向禹建议说：“只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，这常常就是天道。舜早年受到父母的虐待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他日日号哭涕泣，仍然只是呼喊着苍天，呼喊着父母。他总是诚心自责，把罪过和错误全部自己承担，从不怨天地，也不怨恨父母。他就任天子以后回去见父母，仍然端端正正战战兢兢的向父母行礼。这时候，连愚蠢顽固的瞽叟也都通情达理了。常言说，至诚可以感动神灵，何况有苗人呢？”禹接受了伯益的意见，班师而回。后来，舜也接受了伯益和禹的建议，开始大布文德。他们在朝堂的两阶之间宽阔的空坝中举行了大规模的有苗人舞蹈。人们开始举着战斗中使用的盾牌和雉尾，然后统统地抛弃在地上，载歌载舞地表示“偃武修文”。七十天以后，有苗人果然自动地前来归服了。
　　舜三十六年（第十一轮甲午年，前2067年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜三十七年（第十一轮乙未年，前2066年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜三十八年（第十一轮丙申年，前2065年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜三十九年（第十一轮丁酉年，前2064年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十年（第十一轮戊戌年，前2063年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十一年（第十一轮己亥年，前2062年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十二年（第十一轮庚子年，前2061年）
　　九黎族后裔分支玄都氏前来朝见舜帝，贡献了宝玉。
　　舜四十三年（第十一轮辛丑年，前2060年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十四年（第十一轮壬寅年，前2059年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十五年（第十一轮癸卯年，前2058年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十六年（第十一轮甲辰年，前2057年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十七年（第十一轮乙巳年，前2056年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十八年（第十一轮丙午年，前2055年）
　　本年无重大史事记载。
　　舜四十九年（第十一轮丁未年，前2054年）
　　舜晚年长期生病，因此在鸣条山中静养。
　　舜五十年（第十一轮戊申年，前2053年）
　　舜册封商钧为商国国君。
　　舜逝世，安葬在鸣条山区的苍梧山上。
　　第十一轮己酉年（前2052年）
　　禹率领皋陶、伯益等官员为舜守孝。
　　第十一轮庚戌年（前2051年）
　　禹率领皋陶、伯益等官员，继续为舜守孝。
　　第十一轮辛亥年（前2050年）
　　禹率领皋陶、伯益等官员，继续为舜守孝。
　　至此，华夏古国结束。