第116章灿烂历史星空

　　盘古、任烛、文更星同李世民在盘古广场上相互笑脸相迎。
　　任烛：“总顾问，长孙皇后是否安好？”
　　李世民：“劳你们大家关心，在此谢过，经神农、扁鹊会诊，早已是药到病除。”
　　忽然长孙皇后驾祥云已到：“大元首、盘古大圣、文更星，你们几个评评，李世民不让我参加春秋暨诸子百家研讨会这种行为对不对？”
　　任烛：“对啊，皇后贵体康复，需要休息呀！”
　　盘古：“学习人类工程内容多得不得了，你性急吃不得热稀饭哪！”
　　文更星：“皇后是对的，女士优先嘛！”
　　任烛：“文更星说的也是，下午的研讨会由唐太宗主持，皇后要多多捧场啊！”
　　李世民：“好好好！你们三个，翻来覆去，头头是道，一箭双雕，我服了服了！”
　　盘古：“不是一箭双雕，而是一举几得！”
　　下午，春秋暨诸子百家研讨会继续在盘古圣殿举行，李世民主持。
　　李世民：“最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。”
　　长孙皇后:“诸子百家，文史合一。”
　　文更星：“从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，并且，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。”
　　妇好：“道家主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。”
　　长孙皇后:“以静制动，无为而治。”
　　正义神左宗棠：“政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了‘离用为体’的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了‘离体为用’的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。”
　　寿闯：“春秋战国后，道家思想因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。”
　　智慧神诸葛亮：“墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以‘兼相爱，交相利’作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。‘天下兼相爱’，就可达到‘交相利’的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出‘非命’的主张，强调靠自身的强力从事。”
　　归绿：“墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’；领袖称‘巨（钜）子’。其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’。”
　　申公豹：“墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓‘墨家后学’，亦称‘后期墨家’，另一支则转化为秦汉社会的游侠。”
　　盘古：“法家是战国时期的重要学派之一，代表人物有韩非、李斯、商鞅。因主张以法治国，‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的‘法’、慎到的‘势’和申不害的‘术’，以及法家思想学说之大成。”
　　王冕：“法家改革，顺应历史潮流。”
　　智慧神诸葛亮：“法家代表人物韩非，是秦始皇统一天下的理论栋梁。”
　　正义神左宗棠：“名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为‘辩者’、‘察士’或‘刑（形）名家’。代表人物为惠施和公孙龙。”
　　任烛：“阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。”
　　文更星：“阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。”
　　伏羲：“邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为‘五德’，创‘五德终始说’，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。”
　　长孙皇后:“纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。”
　　太上老君：“因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。因‘兼儒墨、合名法’，‘于百家之道无不贯综’而得名。”
　　盘古：“秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。”
　　归绿：“农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。”
　　司马迁：“《孟子．滕文公上》记有许行其人，‘为神农之言’，提出贤者应‘与民并耕而食，饔飨而治’，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。”
　　曹操：“小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。”
　　屈原：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
　　花木兰：“兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。”
　　吕洞宾：“兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。”
　　张果老：“各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。”
　　文更星：“中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。”
　　曹国舅：“社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。”
　　广成子：“诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。”
　　祖冲之：“另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。”
　　李贽：“而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家‘因俗而治’和崇尚‘简、平’的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。”
　　任烛：“道家对日本文化也有深刻影响，道家思想在日本长期传播和沉淀，已经成了日本传统文化的重要内容之一。日本著名学者福永光司甚至认为：‘国学（指日本本国文化，非儒学）和老庄哲学具有共通性。’至于道家对西方文化的影响，这是儒家无法比拟的，据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。”
　　刘向：“诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。”
　　任烛：“诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的‘仁政’、‘己所不欲，勿施于人’的‘恕道’；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。”
　　文更星：“便是那‘诡辩’的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的‘以义制利’精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的‘兼爱’、‘尚贤’、‘节用’；道家的‘少私寡欲’、‘道法自然’；法家的‘废私立公’等等思想。”
　　董仲舒：“方技家代表人物，远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名。”
　　杨坚：“方技家以医学为理论基础，但研究范围远宽于医学，当包括后世之医家与方士。房中、神仙二家后世多归入道家。方技家甚至还由治身及治国，《艺文志》指出其有‘论病以及国，原诊以知政’的特点。后世‘方技’一词则泛指医、卜、星、相之术。”
　　魏征：“诸子百家，思想活跃，百川归海，必起波涛。”
　　武则天：“道理越辩越透，真理越辩越明。”
　　王明阳：“因有先贤先哲，方有后学琼林。”
　　李世民：“这一场研讨会，比以往的研讨会更进一步，更上层楼，推动学习人类工程一步步向纵深发展，我们的学习天天向上，我们的未来灿烂辉煌。”
　　盘古：“感谢大家的努力，为我们灿烂辉煌的未来欢呼、鼓掌！”
　　盘古带头鼓掌，全场掌声如雷，雷霆轰鸣，群情振奋。