第115章春秋诸子百家

　　任烛：“总顾问，我想举办诸子百家研讨会，你看怎么样？”
　　李世民：“孔学精要与孔子学院研讨会刚刚举办，现在接着又举办春秋暨诸子百家研讨会，研讨会是不是举办到过多过密了？”
　　任烛：“学习历史刚好学完春秋，就算是开总结会，你看好不好？”
　　李世民一拍脑袋：“对对对！”
　　春秋暨诸子百家研讨会在盘古圣殿举行，李世民因长孙皇后有疾请假而未能出席，由任烛主持。
　　任烛：“春秋是中国历史阶段之一。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。西周分封八百诸侯，尾大不掉，奴隶主阶级逐渐走向没落。自东周开始，周朝由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。小诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。”
　　文更星：“春秋中期，出现了一个比较和平的时期，中原因为久战疲惫，各诸侯国需要休整，于是战火暂时得以平息。可是，这期间在长江流域，吴、楚、越三国之间却多次爆发霸权之争。春秋时代的中后期，随着牛耕的普及和铁制农具的应用，经济有了迅速发展，出现了私田的开发和井田制的瓦解这一深刻的社会变化。”
　　妇好：“在一些诸侯国的内部，贵族势力强大起来，开始向国君争夺权力。”
　　正义神左宗棠：“公元前453年，晋国韩、赵、魏三家联手在晋阳打败智氏，其后逐步将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的‘三家分晋’。公元前379齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为‘田齐’。于是，七雄并立，互相争霸的时代逐步到来，春秋时期走向了战国时期。”
　　寿闯：“孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。”
　　智慧神诸葛亮：“《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。”
　　归绿：“春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为战国。战国时期开始于公元前475年（周元王元年），即《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共255年。”
　　申公豹：“春秋各霸，晋国最强，比较起来，还有点一统天下的本钱。但是，韩赵魏来个三家分晋，这三家谁都再也没有这样的本钱了。搞到结果，只好眼睁睁看着后起之秀的秦国归根结底后来居上了。”
　　盘古：“春秋时期，周王室衰微，实际上和一个中等诸侯国地位相近。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。《春秋》和《左传》中记载的弑君事件达43起之多，主要集中在春秋前期，这也反映了西周东周交替时权力的急剧变化。”
　　王冕：“即使到春秋晚期，中原诸侯还是不能随便称‘王’，也反对他人称‘王’，把径自称王的国家视作‘蛮荆’、‘淫名’的化外之人。国君名号虽有王、公、侯、伯、子、男的区别，但在国内，它们都是一国的最高统治者。”
　　智慧神诸葛亮：“春秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，国家根据土地面积向田主征收一定的实物税。这是古代田税的开始。”
　　正义神左宗棠：“战国时，各国税制不一。秦国首先实行户口登记制，并据以征收田地租税和接人头征收‘头会’（人口税）。”
　　任烛：“税制的改革，带着新兴地主阶级的印记。”
　　文更星：“春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地发生着影响。”
　　伏羲：“周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。”
　　太上老君：“春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，佛教也是在东汉时期传入中国的。不过，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。”
　　盘古：“中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。”
　　归绿：“《周易》以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。”
　　司马迁：“春秋时期，铁制农具开始使用，但未普及，战国时期开始普及推广。”
　　曹操：“春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，出现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。”
　　屈原：“煮盐、冶铁、漆器等部门发展起来。铁器主要为手工业工具和农具。齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。”
　　花木兰：“被称为匠师之祖的公输般‘鲁班’，就生活于春秋末年。”
　　吕洞宾：“《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。”
　　张果老：“铁器和牛耕在春秋时期得到推广，推动了历史的发展。”
　　文更星：“在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。”
　　曹国舅：“形成于春秋战国时的阴阳五行之说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。‘天’不仅以天象，而且还以各种物象来显示‘天命’，因此，人们要以各种符应去体察‘天命’，改变了以往用民心去体察天命的方法。这些符应显示于‘五德转’。显示于‘五行之运’。”
　　广成子：“天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关‘天命’，更是备受重视。春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢•四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。”
　　祖冲之：“中国传统农业在春秋时期才开始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。”
　　李贽：“春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。”
　　任烛：“中华文明学术的起源很早，但是到了春秋时代才发展起来。这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为‘诸子百家’时期。”
　　刘向：“诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书•艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书•经籍志》《四库全书总目》等书则记载实有上千家。”
　　任烛：“但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。”
　　文更星：“汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。”
　　董仲舒：“至汉武帝时，推行‘罢黜百家，独尊儒术’的政策，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。”
　　杨坚：“儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚‘礼乐’和‘仁义’，提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道，主张‘德治’和‘仁政’，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。”
　　魏征：“儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张‘有教无类’，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。”
　　武则天：“在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复‘周礼’，并认为‘周礼’是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。”
　　王明阳：“孟子的思想主要是‘民贵君轻’，提倡统治者实行‘仁政’，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出‘性善论’，与荀子的‘性恶论’截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。”
　　任烛：“勿忘春秋战国，勿忘中华文化大黄金时代。大家辛苦，中午休息，下午继续。”