我眼里的老子之四十三、之四十四

　　我眼里的老子之四十三
　　
　　这个早晨，温煦而又有些清凉的南风吹进窗子，让人忽然间产生初夏的错觉，然而待到抬眼望着室外那些开始发黄的植物的叶片，才猛然醒悟，时令已是秋天，且再有两天就到了白露节气。季节已悄然变换，这偶尔产生的初夏的错觉，不得不说是一种对时光流逝的不忍，可再美好的时节一旦随一维的光阴流去，给我们留下的也只能是惋惜。然而，也有些东西会在时间的长河里永续，譬如我们先哲们的思想智慧，就会跨越时空，放射出不朽的光芒。
　　我从阳台走进书房，坐在书桌旁，静静望着明艳的阳光穿过窗玻璃，照射在我的身上，这现象，突然勾起我有些无序的遐想。它是怎么进来的？而且隔了这玻璃为何还能把暖意送到我身上？不可思议呀，我的思绪于是顺着这束束阳光走出去，放浪无疆。突然间，李耳老人家“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益”的哲思章句在我的脑海里闪光，我于是恍然大悟，明白解疑释惑终究需要伟大的思想。是呀，那就让我们把老聃仙人这些章句具体分析思量。
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。这句话里的“至柔”是最柔的意思。“驰骋”是“役使”的意思，也有人理解为“奔跑”。这里的“至坚”当然就是“最坚硬”的意思。因此，这句话根据对“驰骋”一词的不同理解，可以有不同的解释。
　　一种解释为：天下最柔弱的东西，可以役使天下最坚硬的东西。你看，水是柔弱的，他没有筋骨，没有形体，可是，它却能够滴水穿石，它却可以在岁月里冲刷去石头的棱角，它也可以把巨大的石块从大上山冲下来，不断推动向前向下。这不就是“至柔”驱使“至坚”吗？
　　你看风是柔弱的，可是一旦它发起威来，却能把挺拔的大树连根拔起，把海水吸向天空，也能吹得“一川石乱走”。
　　女人是柔弱的，男人是刚强的。而女人通过征服男人而征服世界。这也可以说女人伟岸的梦，是通过驱使男人而实现的。
　　人们常说最是坚硬男人心，可是却有太多的男人被女人的石榴裙击倒。这里，女人靠的不是刚强的力量，而是娇媚、温柔。面对心硬的男人，也许女人一哭、二闹、三上吊不管用，可是如果在柔弱上下功夫、动心思，撒撒娇、卖卖乖，不敢说百分百，最起码绝大多数男人就会放下武器，缴枪投降。这不都是柔弱的力量吗？
　　我们甚至可以说毅力是柔弱的，可是顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
　　这些都说明柔中蕴含着巨大的力量，柔弱可以克刚强。
　　另一种解释为：天下最柔弱的东西可以在最坚硬的东西中自由奔跑。诚如斯言，君不见热、光、电可以在许多坚硬的物体中传导、辐射吗？甚至不惧万里遥远，不惧大海高山。有些传导甚至不需要有型的载体，你看，一部手机，就可以不借助任何线路，接收到各种信息，看到各种视频，内涵多少奇妙。
　　柔弱的确太伟大了，它的作用在于“无为”。我们不能不说，发现了“柔弱”方面的意义，是李耳老人家的重大贡献。
　　“无有入无间，吾是以知无为之有益。”这里的“无有”指无形无相的东西，可以理解为“至柔”。“无间”指没有缝隙的东西，可以理解为“至坚”。“是以”即以是，因为这个的意思。这句话可以解释为：无形的力量可以穿透没有缝隙的东西，我因此知道无为有好处。有的学者解释“无有入无间”时认为，“无有”就是空，所以它进入到任何地方都不会有间隙。我认为这样的解释不妥，它和“天下之至柔，驰骋天下之至坚”也无法衔接。其实，“无有入无间”它的实质还是讲“至柔”可以克“至坚”。“无有入无间”，这是李耳老人家观察和思考到的，现实也印证了这一切。像我在开篇所观察到的，无形无状的阳光可以穿透密无缝隙的玻璃，还有x光可以穿透人体透视、γ射线可以穿透钢铁探伤，地震波可以从地幔深处穿过岩浆液体和坚硬的地壳固体而传播等，因此说“无有”之物可以进入“无间”之中，此言不虚。
　　李耳老人家一定也经常带着问题观察和思考，他也要为他倡导的“无为”政治主张在现实中找到依据，找到“为无为”的好处和说服力。所以，通过自己的观察，他总结出了“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”的自然规律，从中知道了“无为”所拥有的好处。
　　在李耳老仙五千言、八十一章著作中，共有九处提到了“无为”，其他的八处都是倡导要“为无为”，只有此处是讲从自然现象中发现了“无为”的益处，这也是李耳老先生倡导“无为而治”的根据和说服力所在。
　　是呀，这“无为”的好处显而易见，所以就应该大行其道。可惜的是，当时的社会现实却迥然相反，李耳老人家眼睁睁看着自己的政治主张无人实践，无法实现，他的内心会是多么沉重啊，于是他无奈地慨叹道：“不言之教，无为之益，天下希及之。”这里的“希”为少，“及”为达到。无言的教化，无为的好处，天下人很少能达到。究竟为什么不能够达到呢？李耳老先生在他的五千言第七十八章中给出了答案：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”什么意思呢？弱能胜强，柔能胜刚，天下没有谁不懂得这个道理，可是没有谁原意这样去做。是呀，谁愿意示弱、居下、退缩呢？谁不想有“好汉”“壮士”的威名呢？这就是活生生的现实。
　　“桃李不言，下自成蹊”“不著一字，尽得风流”，我们难道不该对“不言之教”和“无为之益”深思而行之吗？
　　
　　我眼里的老子之四十四
　　
　　每个人都会有自己的人生观，简单说就是对人活着的认识和态度。当然，乐观积极者有之，悲观消极者也有之。你看《红楼梦》开篇第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》中，就有疯癫道人来了一首《好了歌》。
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　那个疯癫道人自己解释说：可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。这样的人生虚无颓废消极论调实在是够可以的了。作为伟大思想家、哲学家的李耳先生也有着自己对人生的看法。那么他的看法是积极还是消极的呢？你要知道，老人家毕竟是有着辩证思维的大思想家。他看问题当然会一分为二了。那么，还是让我们看看李耳老人家是如何看待人生追求的吧。
　　“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”声名和生命哪一样亲切？生命和货利哪一样重要？得到的和损失的哪一个有害？当然，这里的“得”指的是名与货，这里的“亡”指的是身体的损失。
　　我们不得不说，老子毕竟是老子。你看，他对于名利和生命的关系，不做主观判断，而是提出了非常震撼的心灵“三问”。这样的三问，是李耳老人家带着自己对人生认识和态度的发问，也是启发大家要深入、慎重思考的问题。看似简单的问题，其实答案并不简单，每个人面对问题都会陷入深深的沉思之中。
　　你说名声和生命哪个亲切呢？生命当然亲切，可名声也很诱人呀！因为毕竟大多时候名利相随，一个人一旦出了名，身份地位和财富就会尾随而来。一些草根一夜成名后，接着就身价倍增，财富滚滚而来，这些要说对世俗的人没有诱惑力，那纯粹是睁眼说瞎话。
　　生命和财富哪个重要呢？哪个人都不愿意在贫困中度过一生。中国的古人就说过：“欲求生受用，需下死功夫。”你看，你要想活得好、活得滋润，就要豁出命来去争取、去拼搏。这就是要拿生命换财富呢。
　　那么得与失哪个有害呢？这也是要辩证来看的，我老先生就写过一篇小散文，叫做《坦然面对人生》，我曾经在文中写道：别指望上帝会对你特别的青睐，他对每个人都是公平的，他不会把所有的幸运赐给你，也不会把所有的灾难降于你。
　　当你得到什么的时候，也同时在失去什么。譬如：你有了清闲，就有可能失去薪水丰厚的工作；你有了金钱，就有可能失去宝贵的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去积极进取的动力；你现在是快乐的，可能不远的将来就会有不顺心的事儿……不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切顺其自然。当幸运到来的时候，你要愉快地去迎接它、享受它；当他要辞你而去的时候，也别祈求留住它，更别流下悲伤的眼泪。
　　是呀，有时候，得与失是相伴产生的，“塞翁失马，焉知非福”，一个人会因失而得，也会因得而失。所以，非要说是“得”好还是“亡”好，还真的不太好说。但是，人们往往是短视的，也许绝大部分会选择宁得勿失，也因此往往得不偿失。
　　茫茫人世，滚滚红尘，有多少人又能够大彻大悟呢？所以才有了这些个“人为财死，鸟为食亡”“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”“舍命不舍财”对人们唯利是图淋漓尽致的总结。鱼和熊掌往往不可兼得，天下的美事哪能都让你摊上？“福如东海长流水，寿比南山不老松”，只不过是一个美好而天真的祈语而已。
　　那么对于追求名与利的事，李耳老仙又是怎么看的呢？他没有正面给出上边三问的答案，只是接着说了“甚爱必大费，多藏必厚亡”这十个字。这里的“甚爱”为过分的喜爱；“大费”为极大的耗费；“多藏”为丰富的储藏；“厚亡”为惨重的损失。爱是情感方面的，很显然，前面的五个字是针对“名”说的，“藏”是行为方面的，后面的五个字是针对“货”说的。过分的私爱名声必然造成极大的耗费，过多地储藏财货必然带来惨重的损失。这里的“费”和“亡”都是对身体来说的，你争名夺利，患得患失，能对身体没有损害吗？
　　是不是到这里我们就可以从中知道了李耳老仙的答案呢？那就是说，“爱名”和“藏货”不是不能有、不能做，但要有度，不能贪得无厌，不能拿生命作为代价，决不能玩“前半生拼命挣钱，后半生用钱买命”的糊涂游戏。
　　那么，怎么做才是可取的呢？接下来李耳老仙就给出了答案：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话现在来讲就是：所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。“知足”这是思想方面的，“知止”这是行为方面的，必须双管齐下，精神上知足，行为上知止，才能够不“费”“亡”身体，耗费生命，才能够保持长久安康。“知足”就是要从思想上知道满足，“持而盈之，不如其已”，把握好火候，要给自己、给他人、给生命留有余地，既不要超出各种外部制约的界限，更不能超出自己能力的界限，如果超出了极限，总有一天要撑破裂的。“知止”就是要在行为上知道停止，要在恰到好处时及时踩刹车，不能一味奔跑不停，那样，前面等待你的也许是荆棘丛生，让你身败名裂，身毁人亡。所以李耳老人家曾经教导我们要“功成、名遂、身退”，这就叫适可而止，这才是人生的大智慧。
　　正像《红楼梦》里的《好了歌》所讲的，所谓名利都是身外之物，生不带来，死不带去，我们干吗要为此而舍命追逐呢？人们常说：“除了身体是自己的，其他都是别人的。”有些年轻富豪因为“多藏厚亡”的缘故，早早地去了西天，临终前眼睁睁地看着八成新的别墅豪宅和八成新的娇妻情人就要归了别人，那会是一种多磨复杂的心情呀。如果要让他们再重新活一次的话，他们不一定会为名利卖命了。所以现在有许多人都觉悟了，开始倡导“身体第一、家庭第二、事业第三”的理念。是呀，没有好身体，一切都是白搭，失去了生命什么都是浮云。
　　谈到这里我也该“知止”了，因为重感冒几天了，还鼻涕一把眼泪一把地坐这里码字儿，这不是犯了“甚爱必大费”的大忌吗？没办法，因为我和李耳老仙周末有约啊。
　　临结束前，还是要把李耳老同志的几句话作为座右铭抄在这里：
　　一、甚爱必大费；
　　二、厚藏必多亡；
　　三、知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　李耳老人家要我们珍惜生命、热爱生命，不被名利所役使、所累，我会用心感悟和记取的。
　　话不多说，为了身体，就此打住！