第89章 基叔对旅游日记进行了整理

　　为了研究五溪文化，基叔花了两个多月的时间到各地进行了一番实地考察。这一天，基叔一行人回到了龙标。基叔觉得有点忙碌起来。近两个多月来，他们一行六人走遍了五溪地区的广大地域。对于基叔来说，既是一次旅游，更是一次亲临其境的考察，一次对大唐五溪文化广泛深入的考察。现在他要坐下来，把他在他的几个小本本里面所记下来的那些东西加以全面的整理。现在在他的手头已经有了大量的第一手资料，关于五溪文化的资料。这些资料归纳起来，大概有一下几个大的类别：
　　一是五溪地区极为丰富的古代文化遗存。像那号称“土家第一柱”的溪州铜柱，那土家族的土司祖师殿，那老司城中的土司德政碑；那南部侗乡的风雨楼、鼓楼；还有那黔东苗寨的铜鼓，舞阳城青龙洞的古建筑群。
　　二是五溪地区极其丰富的非物质文明。像那名闻遐迩的苗岭情歌，侗族的大歌和芦笙舞，黔东一带的铜鼓舞等等。当然还有极为丰富的儒家文化、佛教和道教的宗教文化以及巫文化、傩文化。
　　三是五溪地区极为丰富的奇特自然景观。像那溪州一带的猛洞河、红石林，武陵源的宝峰湖、金鞭岩，以及黔东的舞溪……这些极为奇特的自然景观，给五溪地区带来无穷无尽的旅游资源。
　　这一切，为基叔关于五溪文化的研究，提供了极其丰富的第一手材料。
　　基叔还对旅游日记进行了整理。在基叔心中，已经有了两本书的基本轮廓。关于五溪文化方面，基叔准备用《大唐五溪文化的繁荣》作书名。令基叔感到自豪的是，在两个多月的旅游中可以看到和体验到，五溪地区的文明已经出现了空前的繁荣，而从与各地各民族的人们交谈中可以了解到，五溪地区文明的高度发展主要在开元年间。基叔感到欣慰，是自己一手缔造了大唐历史上、也是中国历史是空前的开元盛世！
　　基叔还计划用《唐玄宗隐居龙标》作另一本书的书名。虽然基叔目前并不想让天下人知道他隐居在龙标，或者在最近的后世人知道自己曾经在龙标隐居，但是基叔不想让自己在龙标度过后半生的历史永远尘封于历史尘埃。基叔希望在后世的若干世纪以后，自己曾经隐居龙标的历史能够让世人知道，由此可以让后世子孙对许多历史迷案得到一些答案。
　　这天，基叔正忙于整理他的材料，忽然想起，自己来这龙标已经半年有余，走遍了整个的五溪地区，可对自己所居住的龙标却了解甚少，他觉得应该了解了解，于是跟芙蓉楼的楼主博闻老先生攀谈起来：
　　“老博，听说这龙标设为县治已经有上千年的历史了，您老先生对这方面很清楚吧？”
　　博老先生摘下老花眼镜，笑笑说：“要说这方面的情况，还得看看有关的文章。”博老先生一边说一边从书架上抽出一本书，翻到里面的一篇文章，递给基叔，“你看看这篇文章，里面对龙标的历史沿革讲得颇为详细。”
　　基叔看那文章标题是《龙标的历史沿革》，立即看了起来。
　　“龙标历史悠久，历代均为府州郡县之治所。是‘五溪蛮’的中心，有灿烂的五溪文化。这里有先古越文化的遗存，有荆蛮文化的流韵；有对屈平楚文化的继承，更有对王少伯中原文化的吸收……”
　　博老先生说：“这龙标是各种文化的大熔炉，往来的学者亦是络绎不绝。儒教、佛教、道教以及根植于本土的巫教，都对这里的风俗、文化有深远的影响，它们造就了龙标灿烂的历史文明，丰富了龙标的五溪文化。”
　　基叔听后频频点头。此时基叔正在看龙标的历史沿革一段：
　　“西汉高祖五年，置镡成县，属武陵郡。东晋义熙年间，镡成县撤销并入舞阳县，舞阳县治迁镡成。镡成改为镡城。南朝时，齐建元元年，改舞阳县为潕阳县。南朝梁武帝时，以城东有龙檦山，故改潕阳县为龙檦县，隶属于南阳郡。隋朝废龙檦县。唐武德七年，复置龙檦县，属辰州。唐贞观八年，分置朗溪县，属巫州，治托口。改龙檦县之‘檦’为‘標’，置巫州治于龙标。武周天授二年，巫州改为沅州，龙标隶属沅州。武周长安三年，沅州改为舞州。到本朝开元十三年，复为巫州。天宝元年置潭阳郡，郡治设龙标。所属龙标县，县治亦在龙标……”
　　看了这一段文字，基叔觉得这龙标还不愧为千年古镇，竟有如此悠远的历史变迁。忽地，基叔又想到问题的另一方面，问道：“除了这芙蓉楼，这龙标也有一些别的历史文化遗迹吧？比如说，古建筑、著名景点等等？”
　　“多着哪！”博老先生笑笑，“跟我来！”于是基叔跟着博老先生走出书楼，来到外面的一座亭子上，博老先生首先问基叔，“你知道这亭子叫什么名吗？”
　　基叔笑笑：“这我倒没在意。”
　　博老先生一边指指点点一边说道：“这亭子叫‘半月亭’，那边是‘耸翠楼’，这个小亭子叫‘三角亭’那边的叫‘玉壶亭’。”博老先生停了停：“咦，这亭子上都有名字呢，你看，这里不是亭名吗？”博老先生指着“半月亭”的匾额说道。
　　博老先生又把基叔带到绿色草坪的最外面，对基叔说：“你看，这里就是芙蓉楼外面的沅江江岸。你看那些巨大的岩石，都有名称，那很像一座吊钟的叫着‘钟岩’，那座像一面大鼓的叫‘鼓岩’，你再看这边，那座岩石看起来像一个放在神龛上的香炉，所以那岩石就叫做‘香炉岩’。”
　　基叔想，这些岩石的名称倒起得形象。博老先生又道：“这几座岩石还有一个特点，就是它们都有梅花纹，所以大家都称它为‘梅花石’。”
　　博老先生道：“到那边去看看。”于是基叔同博老先生来到一个地方，博老先生指着前面说，“这里是龙标的城南，那一大片有院墙的房屋叫着‘窨子屋’。这里叫着‘南正街’，街区有三座建筑：一是龙标县署，说来好笑，也许是为了表明县署的父母官们的廉洁吧，那县署竟然是茅草屋顶！里面有赞政厅、架阁、库房、常平仓、八字衙门、鼓楼等设施。大堂的旁边建有西廊、琴堂、甬道、戒石碑亭；还有书房、横层、男女监房、丁夫住房。门外有一丈余的石板路，由县衙头门直达大堂。二是万寿宫，正面墙宽七丈多，门坊高二丈四尺，为桶形窨子屋，头门立青石方柱，门两侧嵌青石花卉浮雕、泥塑人物；宫内有旧式戏楼，台顶内呈斗拱，结构精巧；地面全用青石板平铺。三为太平宫，宫内有门坊、戏台、厅室、天井，地面平铺青石板。”
　　基叔心想，这南正街里面还有这么多特殊建筑，过两天还得去看看。
　　博老先生又把基叔带到一个地方，用手指指点点说道：“你看，这里是金鳌山古刹，当然叫它‘鳌山寺’恐怕通俗一些。从东门出，再往西拐一个弯，两三里便到了金鳌山。那里有一条僻静的小路，一路田园风光，旖旎醉人。山脚下，温顺的沅水在这里调皮地拐了一个大弯。爬上山顶，远远的只见绿树白花之中，土红色庙宇的尖顶若隐若现。鳌山寺前有很多坟墓，还有许多梨树、橘子树等果木树，景色迷人。寺内有大雄宝殿、五岳殿、玉皇殿、寮房、斋房、香积厨等建筑。”
　　博老先生又带着基叔走到一个地方，说：“那里就是普明寺，它的对面有一座钟鼓楼，看到吗？那山顶上的建筑就是普明寺。那普明寺为三重檐的四方亭顶，高三丈，有旋楼可以走上去。各层有矮栏，四面敞开。登高望远，蓉楼春色，雁塔秋风，龙井晨光，虎山夜月，各种奇景尽收眼底。”
　　最后，他们又来到半月亭，在光滑的石板凳子上坐了下来。博老先生说，这龙标周围还有不少著名景观，最有名的是龙标十二景。每天来龙标旅游观景的人络绎不绝，这龙标的百姓也沾光，生意好做，财源滚滚。
　　基叔心想，怪不得这里被称为“楚南上游第一胜迹”，原来这地方真的有独到之处！
　　环儿和三妹子几乎天天迷恋于她们的古筝、琵琶。三妹子的琴艺已经有了较大的长进，渐渐地，以环儿的琵琶、三妹子的古筝两种乐器的合奏已经达到一定的层次。五哥七哥也时常参与进来，几乎组成了一个乐队。当然，有时基叔也来拉两段胡琴曲或者吹一段紫玉笛，所以现在的这一栋小楼房就显得热闹起来。
　　吃早饭时，环儿忽然想起，三妹子曾经说过，这龙标也有杨公庙，不知在什么地方？于是问三妹子道：“这龙标的杨公庙在什么地方？”
　　“就在龙标山山脚呢，从东门出去，那边还有一处杨公庙。想去看看吗？”
　　基叔想起昨天博闻老先生的介绍，说道：“想去龙标山玩玩吗？今天我陪你们去玩龙标山，乐不乐意？”
　　环儿和三妹子听说去玩龙标山，好高兴。环儿当即就叫五哥七哥，到外面去玩少不了他二人呀。基叔要他们稍等，他还有点事。
　　很快，五人又出发了。这龙标山就在城的东边，三妹子很熟悉，在前面带路。其实五哥七哥也都到过那里，不过三妹子热心，就由着她显示显示。
　　不过一时三刻，就到了龙标山下。附近一座杨公庙，庙里有一些人，不时响起锣鼓声，看样子也是在唱戏。基叔五人想急于爬山，也没仔细去留意杨公庙。
　　这龙标山从远处看不怎么高，但到山脚一看，也颇有几分雄伟，高度大概也不下百多丈吧。由于有了前面两个多月外面旅游的经验，现在说起登山赏景就有劲头，大家一阵加油，早到了半山腰。环儿三妹子早已是“汗流粉面花带露”，气喘吁吁了，但她们还是不说累，还在继续前行。
　　基叔有点心疼起来，要大家休息休息，于是大家停下脚步。这时五人一齐举目远眺，只见龙标城就在脚下，前方有大家熟悉的芙蓉楼，左边有一片密密匝匝的砖墙建筑，基叔问：“你们知道这有一片砖墙建筑的街道叫着什么街道吗？”
　　大家一齐摇头。三妹子虽然是本地人，但她对那什么什么街道倒不是很清楚，她只知道芙蓉楼一带有“冰心路”、“玉壶”路，“滨江路”，其他的街道她就不太清楚了。这时基叔说道：“那是‘南正街’，是龙标最古老的一段街道。你们看，那些砖墙建筑叫着‘窨子屋’，我们在洪州时见过的呢，那洪州的窨子屋好大一片，据说有三百多栋呢，你们还记得吗？”
　　基叔这么一提起，其他三位都想起来了，心想这窨子屋在这龙标县恐怕到处都有一些，那是一种特殊的民居建筑。
　　大家继续爬山。现在他们爬得慢一些，因为时常可以将看到的周围的风景议论一番。
　　上面出现了建筑物，三妹子说，钟鼓楼到了，钟鼓楼前面有普明寺，普明寺里面有一位长老，算命看相抽签都很准，环姐今天又去抽抽吧？
　　环儿说：“三妹妹今天也去抽抽签，看看你什么时候动婚姻，佳偶现在何方。”
　　“我不嫁人，一辈子跟着环姐。”
　　“傻丫头，你不听说‘男大当婚，女大当嫁。’一个女人怎能不嫁人呢？”说完，三妹子的脸上羞得绯红。
　　说话间，已经到了山顶。只见钟鼓楼和普明寺两座建筑相对而立，人们首先关注的是那罩在钟鼓楼顶端的大钟。环儿就喜欢问这问那：“那么大一口钟，至少也有几万斤吧，它是怎样罩上去的呢？”
　　“这还不清楚？肯定是神仙帮忙呢，神仙只要轻轻一做法，那巨大的钟就到了楼顶。”
　　“那神仙搬一座山也轻而易举，这么一口钟用不着使用法术，一只手轻轻一提就上去了。”五哥七哥都讲起了笑话。
　　基叔讲话比较认真：“那整个楼顶上的大钟看来只是一种建筑式样，那最顶端的小钟一定是实实在在的铜钟，你们不要以为它小，它的重量不下几千斤呢。”
　　七嘴八舌的一阵议论过去了，现在人们的目光已经移向了普明寺，它是一座有三重挑檐、形状成四方的亭楼式样，尖顶为木结构，高三丈多，四周有旋楼可以去上。每一层都有低矮的栏杆，四个方向都是敞开着的。环儿忽然看见远处的一处景观，于是她来到普明寺的外侧欣赏远处的奇景。基叔忽地叫着大家：“这里有护栏，可以上楼顶看景物，跟我来！”于是其他四人都跟着基叔走上楼顶的环形走廊。由于基叔昨天曾听那博闻老先生的介绍，对周围的景观已经有所了解，此时他就当起了解说者。“蓉楼春色”，“雁塔秋风”，“龙井晨光”，“虎山夜月”……一处处景观被他说得生动传神。
　　环儿又想起三妹子说的关于抽签的事。自从在红石林听了西域老外的一番话，那关于“天王送子图”的一番话，环儿的内心似乎又点燃了希望之火，这种希望之火一天比一天强烈。上个月，基叔在芙蓉楼找到了那张图，那张“天王送子图”，环儿郑重地把它贴在寝房中最显眼的地方，以便随时可以看到，随时给那神灵作两个揖。
　　既然普明寺的长老抽签很准，何不去试试，看看那“送子天王”是否有所行动？环儿想到这里，她几乎有些急不可待地想去抽签，于是说道：“下去下去，看看普明寺的长老抽签。”
　　基叔心下明白，这环儿心里老想着那事，也难怪，眨眼间已人到中年，谁不想那事呢？于是基叔的内心涌起了一股难言的怜惜之情。
　　一行人来到寺内，还好，此时寺内人倒是不太多，长老正跟几个人说着什么，那几个人都聚精会神地听着长老说话，一个个脸上带着微笑。最后听那长老笑着说：“好了，恭喜施主早生贵子！”
　　那几个人一齐道：“谢谢老神仙神算！谢谢老神仙神算！”
　　基叔五人一下明白过来，原来这长老在为这些人算命，但也许是看相或者抽签。长老一眼看见了基叔五人，忙将笑脸相迎，打躬作揖道：“各位施主金安，贫僧不曾远迎，失礼！失礼！”