第二十二章 钱布多设计摆大典 秋远萱应邀请财神

　　第二十二章
　　钱布多设计摆大典
　　秋远萱应邀请财神
　　
　　就在吾花讲话的工夫，外边来了个胖乎乎的中年男子，人虽迟到，心却不甘落后，本来以他这样的体型，在密密麻麻的人群中，从最尾挤到最头里，是一件异常困难的事情——都说跋山涉水艰苦，这事儿尤胜跋山涉水三五倍。可这位却很不一般，天生有股“脸大不嫌害臊”的精神，拍拍这个，拍拍那个，一点头一笑，一路说着：“让我过去，我是钱布多”，用不多会儿，还真就混进前排，又寻寻找找，直到发现萱萱，才停下来，低声打了个招呼，问：“财哥呢？”
　　秋远萱自然认识：这个钱布多，是舅舅梅有财的好友，也可以说是莫逆之交。
　　本来以这样的关系，该热情寒暄的，但前些时候发生过一件事，曾惹她老大不高兴，所以此刻无甚搭理，只向舅舅坐的地方一指，仅此便罢。
　　这钱布多却也是个有名头的，人堆儿里提起，难免会有好事的报以眉飞色舞，一顿神侃胡描，说：“知道知道，是个大富翁、暴发户，世界各地都有他的买卖，但他起家却在大陆，著名的无底洞集团便是他的。他和翟布靖、巩布栋、焦布召、苟布力、何布尚、季布柱、乔布建合称‘八大布’，又叫‘八布田垄’——因为当初他们一块儿琢磨干点啥的时候，是在田家村的棉花田里，发誓要把田家村的棉花田都垄断了，所以有了这个雅号。现在这八个人基本各干各的，只有那个乔布建一直跟着钱布多，钱布多当了大老总，就让他做了无底洞集团的总经理。”
　　有钱人总会有些迷信，讲究这个、讲究那个，都不稀奇，唯独钱布多是个“特立独行”，常搞些“拜财神”的活动，而每次又都花样百出，能得别人背后议论：“匪夷所思真神经。”
　　那天，他忽然来请秋远萱，说要召开一个“求财进宝大会”，请外甥女去以琴技邀财神。
　　萱萱连说“不理解”，道：“祸福财运，都是命中使然，岂是人力强扭得的？求财之类的，那是香港人喜欢做的无聊事。倒不如弄个当官的，多拜拜，保准财运亨通。”
　　又说：“我还很年轻，虽然有了些成就，但什么商演之类的，还不想沾边，家里更不准我这么早参与这些事。”
　　但钱布多却死哀求：“外甥女呀，你的确把年轻的世界看得很透彻。这个我也懂。但这次，你只当帮舅舅一个忙、、、”
　　说来说去，碍不过这个面子，萱萱好歹答应，道：“听鸬鹚则止。”
　　钱布多却答一句：“见鸳鸯便成。”
　　萱萱只当他诙谐，没太在意。
　　鸳鸯是神鸟，即便现代，谈到爱情，拿它们做话题开路，也是不失时髦的事情。
　　鸬鹚的名声要小得多，说它们是神鸟，很多人就会表示疑惑，并非不信任，而是印象模糊，或者干脆没有任何印象。若再说一句“鸬鹚们是财神的信使”，必然引发一片惊奇。
　　其实这很平常，神仙无处不在，万事万物，都会联系上，攀个亲也不稀奇。且不妨来段诗情画意，歌之长吟：
　　
　　沉思的鸬鹚形单影只，
　　尚躲着诸天清辉的认取。
　　怕人看了——
　　隐隐的水光，
　　隐隐的泪滴，
　　隐在迎风招摇的碧波里。
　　
　　不知愁的鸳鸯呀，
　　却为何嘀咕的这样有趣？
　　高山、流水，天籁，
　　反照着霞韵里的眉眼，
　　水深水浅下轻轻送递。
　　回首，
　　鸬鹚正忧郁你们的悄语。
　　
　　又要用涟漪比喻人间情么？
　　——你这诗意的鸬鹚。
　　看那群峰，
　　看它们多痴地倾听，
　　快随它们朝波光里去。
　　——哦，
　　不去不去，
　　我怕那水尽云起。
　　
　　白云是如此默契，
　　它清清的漾上心沿，
　　却不粘你的黑羽。
　　自说：
　　相偎的波光呀，
　　请向梦境里伸去，
　　呵，梦境里去，
　　鸬鹚眺望涓涓的山绿。
　　
　　中国的神仙显得比较混乱，没什么统一的体系，更谈不到排序，即便有，也难免和中国的人事一样，三角四棱，彼此关系特复杂，还不如就简单地乱下去。
　　以前的土地主，常以吝啬出名，在祭祀的问题上，竟然也奉行节俭的原则，可又偏偏迷信的很，举凡该拜的神都要拜上一拜，家里也供着灶王、财神，但往往只是贴一幅画儿，笔直地放到锅台顶上，每次做饭，一揭锅盖，热气出来，立刻跪倒，磕头作响，然后才吩咐家中老小：“等热气散了，表明神仙吃过，咱们再吃。”
　　美其名曰：“一日三祭祀。”
　　结果一年到头吃的都是不凉不热的饭，倒还顺口。
　　这里说的“灶王”、“财神”都是“居家土神”，有很强的民众性，具备分布广的特点，说他们亲和，真就和人亲成一家，便有人说：“他们是一家之主，要喊‘爷’。”
　　这话太爱煞。
　　他们与“门神”、“福禄寿三星”等组成了小农信仰，同一类型的还有“井神”、“床神”、“厕神”、“仓神”等等，这后几个虽然不如前几个有影响，但也都有过露脸显灵的光荣历史。
　　信仰，却并不是宗教。“宗教”这两个字太压人，一下子就担责任了。而这种土信仰很随意，说信就信，说不信也没什么忌讳，更不会有派系来打杀。它更不用担责任，且祭拜方式灵活，实在是国人感情世界的一项大福利。
　　但像土财主那样的计较，福利到了，恐怕也要被人喊“特权”，因为大家明白一个道理：神仙不保佑吝啬鬼。
　　吝啬鬼是一种极度勤俭的病态，是“财魔”附体。
　　还有财魔？
　　当然有。
　　有财神就有财魔，就有财鬼、财妖，甚至财精——经常看到的“财经频道”据说就是为拜俸财精而设的，因为不敢明目张胆地烧香上供，就谐音暗敬，做起地下工作。
　　土财主还不够“财精”，他们仅属于“财魔”、“财痴”的级别。
　　以前土地主的勤俭几近疯狂，对自己的苛刻更超乎常人想象，其口头禅非常一致，曰：能省就省。
　　有关这方面的记录，多得很，有的腰带不舍得买一条，在外面捡根绳子，捻一捻，系上，打个结，还憨头憨脑地问人家：“这算中国结吗？”
　　人家一笑回答：“大团结。”
　　还有不少财主做菜的时候用筷头滴油，或者玩个“大钱漏斗”的花样——细口油瓶顶上盖个老钱，油从钱眼儿倒出，一滴答即止。
　　他们吝啬，家里人受罪，自然想出各种法子对付，以前常讲的：“吃饭时在外面撒黄豆，财主一路捡到门口，家人美味入肚，已经开始洗碗”，并非虚构的故事。
　　《儒林外史》中严监生非要剪掉一根灯草才肯咽气的描写亦无任何夸大，那灯草仍然照着今天吝啬鬼们的影子。
　　当然，他们都不过是小民百姓，无法比拟视金钱如粪土的文人和江湖豪侠，要说一句“社会的局限”，太寒哲学，不如就道“看不开”吧，听者还能保有一丝春暖。
　　旧时土财主最喜欢做的事情就是买房子置地，在他们看来，金银珠宝，都是浮财，只有土地才是儿孙万代吃不完的粮食。
　　真是这样吗？
　　不妨看看土改前后：一批又一批的土地主被打倒，成分划定了，本人批斗了，田产没收了，儿孙倒霉了，吝啬终于得到了报应，后人评论：老脑筋害死人，只有智慧才是牢不可破的实财。
　　如今想想，他们真是世界上最愚蠢的一种人，竟不明白流通起来的东西才叫钱，若不动，一分和一千万根本没有区别，放在那里，一沓一沓，老高老高，从地面到房顶，落满灰尘，染遍风土，那实在是无用的纸，而且这些纸单调的都是一种图案，不能欣赏，无关艺术，还要劳心费神地看着。
　　不动无用，动了有险，拿出去花，人家知道你有钱，想偷的、想抢的、想骗的、想讹的、想蹭的，眼睛齐刷刷盯过来，盯你个芒刺在背、寝食不安，晚上有噩梦，白天有余悸。随后差人衙役就来了、地痞流氓就来了、三姑四婆就来了，总之不该来的全来，该来的却都走远——亲戚走了、好友走了、同学同乡走了，只要要脸的，就都逃命似地躲开，恨不能远隔万水千山，还怕万水千山也是情。理由很简单，你有钱，人家没钱，阶级就产生了，人家心里就有了芥蒂，更怕凑过来有攀高枝的嫌疑。
　　你要安全，便只能做豪强，有打手保护着、有官面照应着，但这样一来，也就得了“霸天”、“扒皮”、“万人恨”之类的绰号，人人都想暗杀你，步步惊心，草木皆兵。
　　只能说：钱真不是好东西。
　　但再不好，毕竟也是东西，比当官的要强，因为当官的实在不是东西。如果当官的稍微是个东西，大家就不用在乎钱了。不在乎钱，世界就美好了，花有花香、风有风音，交流一下，爱情就出来。
　　人便顿悟：怪不得自己总找不到爱情，原来都是当官的耽误的。
　　后来有了银行，也是一样，把钱存进去，弄个折子，放了好几辈，到了二十一世纪底，百无聊赖的后生要取，才发现上面赫然印着“光绪三十三年”。
　　和银行打交道，是另一件重度愚蠢的事情。如果房子里摞钞票可以用“猪”比喻，那和银行打交道便是“另一头猪”——实在找不出更好的形容，要说“驴”，还嫌侮辱了驴。原来动物都是聪明的，因为它们不用钱，委实没了愚蠢的理由，有成语为证：“利令智昏”。
　　土财主倒不能直呼“智昏大哥”，可也没有“智深大哥”，他们只在中间徘徊着，不过玩一点小聪明，例如以前地主砌墙的时候，不是土坯，不是砖块，竟用地瓜粉，偷偷对儿孙说：“灾荒年，随手抠一点，就能活命，不用背井离乡。别人还不知道，不怕抢。”
　　别怪他们。死，断口气就行，活着却太艰难，要争口气更是难上加难，最悲哀的事情发生在大多数人身上，就是跌跌撞撞活到七老八十，回首看去，一片空白，原来一辈子光想着怎么能活到七老八十了。
　　其实不想活的人，反而死不了。想活，也死不了，总会有办法。
　　财富也是一样，活着还要有钱，好办，坏的路子违法，不坏的路子缺德。不违法不缺德还要有钱，难办。
　　所以别揭有钱人的底，一揭一堆垃圾。
　　好心人的建议：宁可违法，也别缺德。因为法是统治阶层定的，无所谓好坏，抓不着就心安理得。德却连着鬼神，缺完了，补不回来。
　　偏有的人就走出了“第三条道路”，曰：“烧香磕头，请神拜佛”。
　　人家怎样做是人家的事，侠义中人不去评价，只是有关拜财神的说道，应该认真提提。
　　财神还真有那些豪杰的气质：没有被历史的大潮所击倒，始终顽强地站立着，即使文化大革命的声势那样铺天盖地，也只不过是沉默，过后又稳当当到了供桌顶上——沉默后爆发了。
　　财神是谁？
　　这还真是一个复杂的问题。按理说，神就是神，摸不透看不着，没有具体形象，只通过超能力来感知。
　　但世人却不习惯，大家喜欢的神，是有血有肉、有音容笑貌的，所以不寂寞地将形象付诸于绘画、雕刻，实在顺应民心，也不违背神意。
　　而这样一来，财神就太考验人们的记忆和思维了——各种各样的说法，各种各样的版本，各种各样的造型，齐聚到一起，出来各种各样的分类，有文财神、武财神，有上财神、下财神，有东财神、西财神，有老财神、新财神，有庙财神、土财神，有官财神、民财神，有道教的财神、佛教的财神，有儒家的财神、杂家的财神，有骑马的财神、坐轿的财神，有年节的财神、时令的财神、、、财路有多宽，财神就有多广，故名“各路财神”。有的名人死后，受百姓拥戴，画像往高处一挂，也成了财神。所以财神身上深深映着时代的影子。
　　但如果朴素一点，贴近生活，到百姓中走访调研，会发现还是供比干和赵公明的较多，即普遍意义的文财神和武财神。
　　钱布多以前有个朋友叫库二子，和他一样心诚。都说心诚则灵，二子确实水灵。
　　二子是最有创意的一个，他也供财神，但不是比干，不是范蠡，不是赵公明，不是端木赐，不是管仲，不是白圭，不是关公，不是李诡祖，不是刘海，不是钟馗，不是天王、童子，不是天官、正仙、、、
　　——他供的是窦娥。
　　每次人来串门，都会看他虔诚地上供，还喊“窦姐姐”，之后念念有词，就听不太清了。
　　说来也怪，二子后来一直显得阔绰，经常救助穷人，还大把掏钱送物资到灾区，上个月连买十二座楼房安置孤儿。
　　人家惊奇：“慈善了！”
　　二子一躬言欢：“财神窦姐姐保佑的。”
　　问及：“你对窦娥说了什么？”
　　他答：“只一句话——‘我若没钱，比您还冤’。”
　　诸神之中大概只有财神最能辨人也最能看人使性了——不同的人拜财神，要有不同的拜法，你前后从事的行业不同，也要有迥异的上供形式，农民是农民的拜法，商人是商人的拜法，工人一般则不大信这些，也没什么特殊的拜法，算是例外。至于江湖儿女，因为压根不在乎，便谈不到拜与不拜。
　　按俗令，一般人家供奉的是文财神，商人供奉的则是武财神。
　　侨海商户间供奉关公的非常多，谓之“普及”，很多人都搞不明白关公怎么会同商业联系到一起，便胡乱猜测：“大概商人迎来送往，接触的人太多，要重义气吧。”
　　认真的人们则从一些典籍里找出些零星佐证，说：“关老爷得道之后，成为上帅，有‘庇护商贾，招财进宝’之职责。”
　　另有一些学者解释为：“和晋商有关，都是山西的。晋商四处扎根，这种文化也就带过去了。”
　　说到晋商，有必要罗嗦罗嗦，一边记叙，一边追忆，慢慢沉浸到汾河湾里。
　　晋商的产生和财神无甚瓜葛，却与财鬼关系极大。
　　大家都知道山西是煤炭重地，但可能不晓得煤炭是深埋在地下的——不晓得也就罢了，最难以容忍的是有个别专家坚定地说：“煤是从天而降的，一般在冬季寒冷时候，包裹在雪花里面，顶上是雪，底下是煤，顶上是白的，里面是黑的，说是走白道，结果每踩一脚都离不开黑道，所以古人有诗云‘遥知不是雪，为有暗箱来’、‘输赢横觉水清浅，暗箱操纵悦黄金’、‘寒煤最堪恨，钱作去年花’。这样一来，怕大家哄抢，就有专门保煤的煤人。”
　　因为深埋地下，便属“财鬼”管辖，一有挖掘，必然惊动“财鬼”，于是山西人便兴起做生意的浪潮，为“财鬼”多开路，免得降灾。
　　之后人们喊他们“老西儿”，也就成了财鬼的暗喻词。
　　财鬼者，阴财神也。虽未成神，也是冥冥中的练达者，比人要强许多，有超阳间的能力。
　　但不管怎么说，没有成神，就差了十万八千造化，不可同日而语。
　　神仙是温和的，像和煦的阳光和柔软的春风，喜欢循循善诱，即便有强力，也只用于禁止那些邪乱污秽的东西，所以上供的时候驱赶蚊蝇是起码的礼貌而非讲究忌讳。
　　有的人拜神，不行事由，点三根香就完事大吉——那不是糊弄鬼，而是糊弄神。
　　神只重事由，不在意你烧不烧香、磕不磕头，在意这些的是鬼——这就显出区别了。
　　一时冲撞或有所拮据，神仙不怪，很自然：没有这份胸襟和气度，也成不了神仙。若比喻，便是大丈夫、奇女子。
　　神仙不满意了，不理你就是，鬼不满意，有时却会捣乱，像小女人使性子、像小孩撒娇，所以对鬼，要千哄万哄，尤其敬鬼的时候，一定要注意各种忌讳。若不小心犯了忌讳，则须赶快弥补回来，仿佛说：“亲爱的，别生气了，我错了还不行吗？”
　　有人却说：“神仙重事由，却为什么那些不好的人还顺势发财？”
　　自有笑的：“肉眼凡胎，只能看到一时得意失意。”
　　的确如此，神有神眼，鬼有鬼眼，尽管你看：神，神神秘秘；鬼，鬼鬼祟祟，谁知那只是凡间的捕风捉影，他们用影子嘲笑世人呐。
　　人看不清，却有法子，曰：拜神、敬鬼；谓：“随他、由他”；言之：“再不瞧了就是，闭目养神，鬼瞰高明。”
　　拜神，就是把命运放到神那里，说：“寄托一下”——拿当托儿所了。
　　敬鬼，也是一样，说声：“命运在这儿押着，别弄丢了。”
　　转头忙自己的事。
　　回来取时，却道：“给我个好命吧。”
　　鬼回答说：“放高利贷违法。”
　　但不管怎样，人们将自己把握不住的东西推诿出去，就心安理得，再出什么差错，可以有借口：“鬼神不保佑，有什么办法？”
　　不仅是鬼神，天地山河、万事万物，都能成为人的思想寓所，他们将这种寓所称作“信”，信鬼信神信天信地还不算什么，前面说的鸳鸯和鸬鹚，信一信，也合情理，一只燕子、一只猫、一条小溪、一粒沙，都可以成为“信”的媒介，就有点出奇不穷了。
　　提到猫，又说迷信，有的不禁立刻联想起“招财猫。”
　　招财猫并不是中国的，但流入以来，渐受喜爱，现在已经非常流行，就有作财神的。哪怕只当做玩具，捧着看看，也有吉祥气在里面，于是见它笑，人也笑。
　　其实活蹦乱跳的猫很早就受香火了，它们身上有神话。
　　有人这样解释：猫捉老鼠，使粮食不受侵害。农耕时代，粮食就是富裕的象征，就是命根子，猫于是成了财运的象征。
　　倒是很有道理。
　　不管怎样，民间毕竟流传着无数关于它的说法，“一猫九命”之类太赶潮流，守传统的人们不大喜欢宣扬这样的故事，大家更愿意将某些谶语传承下去，如：讲早晨看见猫会有好运，尤其是红色的花猫。
　　有关猫的迷信，太多，可也不奇怪，那样一种小动物，又可爱，经常见到，为人类的好朋友，真感觉是上天送的礼物。
　　狗就有些危险了，咬上一口，会伤及性命，被猫爪子挠一下，当然也很厉害，但程度毕竟差许多，况且如果你不招惹它，它自然不会主动去攻击你，当它具备攻击力的时候，那就进化成虎了，同样是食肉动物，大小有区别，性质也就各异。
　　以动物作为招财进宝的象征，还很广泛。
　　最流行最普遍的当属喜鹊。听见喜鹊叫，有喜、有福、更有财，或谓之“抬头见喜、低头见财”——抬头，楼上站位姑娘，正晾衣服，竹竿掉下来，只要你不是西门大官人，就有正经姻缘；低头，路边静静躺着一个钱包，只要不是钓鱼的陷阱，就尽管捡起来，可也别藏，这是考验你的时候，找到失主，积个德，财神给你记着。财神知道你的名姓根底，所以人家问谢，你别留名，只说：“不要问我是谁，我是中国好青年。”
　　但如果失主不是什么好人或者属于特别招人烦的那种，你自行方便，财神也不大怪。
　　不得不说，古人的耐心和智慧都非我们后辈所能企及，他们硬是将喜鹊的叫声研究出了一套完整的学问，每个时辰听到有每个时辰的寓意，叫声长短有不同的预示，一只两只和三只四只对人生的影响也大不相同。
　　岂止喜鹊，几乎所有的鸟类都能给人以命运的提示。
　　乌鸦似乎天生就与喜鹊相对立，人们美滋滋地听喜鹊鸣叫，不时赞一句：“好美的音乐。”
　　——哪怕他不懂音乐。
　　可是轮到乌鸦，人们的脸色立刻难看起来，可以称作“乌云密布”，一副扫兴的模样，更不会当成音乐，只可能说：“晦气。”
　　乌鸦已经忍耐了千百年，早气得鼓鼓的，常骂：“我招谁惹谁了？”
　　不过，生活还没有失望到底，有时候，也有将乌鸦当做吉祥物的，早在南北朝时期就有此一说：“晌午听到乌鸦在杨树上叫，而且声音高亢，那是要发大财了。”
　　还有人说：“乌鸦叫的时候，碰巧有只小白兔，岂止发财，是要当大官了。”
　　其实有没有乌鸦都一样，兔子单独就是吉利的象征，故而老人常说：“不要捕杀兔子，是要破财的，听说宋国有个叫‘守株’的人在树下等着吃兔子，结果非常穷困。”
　　听者笑是笑，却不敢违背，时刻默记：爱护兔子，是敬鬼神的一种方式。
　　不过，即便所有的动物加到一起，也不如猫的来头大。古语云：猫通神鬼。
　　其它功能不提，单单“旺财”一项，在猫身上找找，讲出来，就足够听个三天三夜，例如：
　　生意人早晨抚摸猫的头，利市。
　　盖房置业的，尤其上梁的时候，晌午摸猫的背部，主后辈财源滚滚。
　　乡下人晚上摸猫腿和肉垫垫，曰“握个手”，能保不愁吃穿。
　　所以收养流浪猫，就等于敛财积蓄。
　　至于是黑猫还是白猫，倒无关紧要，但一般来说，不管讨什么兆头，都是以红色和黄色的猫为首选，这非常符合中国阴文化的一个特点：以红色为喜庆。
　　别误会，中国人并不是迷信红色，只因为有了红色，一下子就不阴气。
　　古老的王道天命里有太多的阴气，中华文化一半在阴间，所以中国人太怕这股阴气，就用红色反复冲洗，认为放射出艳丽来，会遮盖住一切的幽魂。
　　说要艳丽，太艳却又不敢，恐怕花枝招展，招来旁枝，被人责备“放荡礼数”，便只好大把涂红，仿佛为老天抹唇膏。
　　这种迷信，在内地还算少些，港、澳、新、马则很普遍，而且愈演愈烈，逐年升级，一直是大陆人微词的对象，因为在华人文化体系中，藐视金钱依然是一种道德主流。
　　台湾的情况要好，毕竟是有文化的地方，有精神境界可依，但由于环境的问题，范围却比它们广，尤其土文化很重。
　　不管大陆、台湾，还是香港、澳门，或者新加坡、马来西亚，有关财神的供奉方法都是一致的。可道：中华一家亲，财神一个门。
　　正常一点，只有文财神的摆放是允许面向屋中尤其是书房的，其它财神均要供到正对门的地方，外人来了，迎面就能看见，大可以说一句：“呵，你家有财神。”
　　摆到角落里也不是不行，或者再隐匿些，不细心找都发现不了——这就是不正常一点的，将财神当成受通缉的间谍了，还以为自己有包藏革命党人的魄力和义举。
　　一旦摆到角落，便称作“乌金点头”，只有搞黑钱的才这么做，且具备另一套特殊的讲究，稍不到位，仅可保佑一时，过后难补。
　　也有将财神供到床头的，但一般都是家主人寡居，如果不是这种情况，那赶快换个位置吧。
　　还曾见到把财神摆到电视机顶上的，这也很不合规矩，如果你有心向科技致敬，感谢发明出了这么一个有声有色的玩意儿，那大可以摆一些科学家的雕像或者照片到上面，还没有任何忌讳。可你摆的得是财神，且美其名曰“供奉”，本该远离一切电器的，偏偏非要放到电视上，等夜晚欣赏节目，情绪正酣，抬眼看到财神，不知会不会发现他老人家神情尴尬？忍无可忍的的时候，还可能显灵吼道：“少给老子放新闻联播，我要动画片。”
　　其实嘈杂吵闹就已经犯忌讳了，老令连进出都有限制的，曰：不要在财神面前走来走去，走得神心都乱了，顺手一掏，给你的全是零钱。
　　所以商户供财神要在进门的厅上，将里外的声音都隔住，清净来了，神的灵验也就麻利多了。如果有条件，更可弄些信号屏蔽，曰：神灵在此，禁止作弊。
　　以前，大户人家有专门的财神祠堂，再高级些的还有专门的祭司掌管供拜事宜。后来就不大兴了。
　　普通百姓，玩不起那种奢华，便将神事活动融入生活之中，逢年过节，平日碰月，都弄些小的动静，拜神安鬼，寄望祈福，渐渐就成了风俗。然而等到细查风俗，却吓人一跳，原来一年当中，几乎每一天都有讲究的。不过，真能上纲上线的，也就是那么十几个大日子。
　　春节的时候自不用提，人借神气，神沾人光，一切都是喜悦的，彼此沟通的格外流畅。
　　正月初五绝对是一个大日子，关系到送神和迎神的问题，其中迎的神就是财神，可以燃放鞭炮，谓之“崩崩穷气”，可以将好吃的都摆上桌面，谓之“富肴款神”，大多都包些饺子。
　　而这时候，拜文财神和武财神方法的不同就会集中显现出来。
　　有的朋友实在搞不明白文财神和武财神有什么区别，见到摊子上有画像、铜像，就说：“看哪个顺眼就要哪个吧。”
　　财神倒不怪你，说声：“哪个都一样”，笑笑而已，实际上是不愿计较懵懂无知。
　　原来却是大有区别的：文财神管的是细水长流、和气雅致的事儿，一般主佑的是寻常百姓、学校书社、唱戏跳舞、小本生意等等。只有大商巨贾才供武财神，因为他们挣的是强势钱、霸道钱，像绸缎庄、金银铺、大酒楼、百货店、煤窑、赌场、旅馆等等，经常玩弄一句话：“店大欺客、客大欺店”，说白了就是要有黑白两道的势力罩着，官面上水平趟，地赖子一扫光，能有气势压住水土。
　　这气势从哪里得保佑？
　　他们拱手向天而答：“武财神爷。”
　　前面所说的供关公，正也含着这层意思。
　　不少黑社会的人喜欢供关公，却未必如此理解（或许什么都未曾理解），只不过知道那是象征信义忠勇的人物，盲目供了，炫耀自己义气而已。
　　其实最该供关老爷的是会计，但偏偏这些文职人员不大信鬼神，他们一向认定拜关公是好交者的表白，自己做好工作就是了，已经无闲搞这些事情。
　　除了迎神，还得打点财鬼。
　　鬼和神并不是对立的，并非离鬼近些离神就远了，恰恰相反，等你不再介意鬼，离神也就不远了。
　　鬼来敲门了，止不住的心跳，就像初恋。所以精细考量相关的忌讳，是对鬼的一种安慰，如同爱情里只有一条原则：“女孩永远是正确的。”此时若讲道理，便没有了激情和浪漫。鬼和女孩一样，不是不讲道理，但要看你宠不宠、上心不上心，因为先就委屈着啦——活人总该谦让些吧。
　　按照老百姓的习惯，逢年过节给财神上供，摆上花生米、猪头肉、一壶酒，称作“喜兴供”，足可以了，烘托着神像的慈眉善目，浓浓的汉家气氛就四处洋溢。
　　若神像是一脸威武，也没关系，这样的供品最符合国俗，神仙不会有异议的。他那里正襟危坐，你也尽管拘谨就是，只回头对家人说：“发财了，别张扬，咱没事儿偷着乐。”
　　吃素不吃荤，那是宗教中的讲究，传统民俗里却没有。尤其猪肉，一向代表喜庆和富裕，是神事和祭祀等阴文化活动中的常用品。倘若你说：“神仙不会吃肉”，当属于自己的凭空想象了，且就按你的逻辑，人间的任何食品都不该有意义，因为任何与人相关的东西都是肮脏的。
　　实际上，神仙们并不是“吃了”这些东西，这些东西也的确没有什么值得神仙动嘴的，若真能勾起食欲，一样一样，众生奉献，每天那么多贡品，得吃到什么时候？度量大，并不就等于肚量大。
　　所谓供品，不过是与神仙交流的一种方法。因为每一种食物都有其特质，人们用自己的心灵与这些特质互相配合，组成了一串信仰密码，传到神仙那里，就形成了阅读。直白一些比喻，供品就是发报机，一旦神仙告诉你：“情况有变，赶快转移”，说明电台已被监听，那就换一样供品吧。
　　子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
　　（注：“子曰”中的“子”是“孔子”，不是那位供窦娥的“二子”）。
　　供品也是如此，“各于其党”，神仙一看，就明白你的心思。所以，如果没有物质条件，什么都不供也没关系，神仙且博学着，知道“无产者”是个什么概念。
　　你听，财神说了：“那都是小事，心到神知。努力，哥看好你。”
　　说到上供，免不了又要涉及燃香的事。
　　财神香比较特殊，不是单，也不是双，你想着一、二、三，那便是不懂规矩，因为最合适的数目是一根半。
　　那位就问：半根怎么用？
　　点一半，留一半，那半根在香炉里，亭亭玉立，叫“余香”，下面自然有一层灰，赶快收集起来，其名“鬼头灰”，有院子的就到园中埋进土里，将来开出花来才好。没有院子的，单等阴历十五的时候，月亮底下一撒，咳嗽两声，唤作“鬼折头”。
　　其实这钱布多才真是个“鬼折头”，他既然叫做“特立独行”，拜财神的方法自然和以往都不相同，是摆了个“大典”，前后七天光景，单以中间的四、五、六号为正典，请萱萱来，就是要在这几天演奏仙乐，感应诸神。
　　但萱萱却是一号就到了，只因为受人之托，觉得该早尽些心。
　　安排好吃住后，乔布建请她到总部去，说：“钱老总好久没回集团，趁这次机会，要对下属训话，特邀秋小姐做个嘉宾。”
　　萱萱不解：训话要什么嘉宾？
　　但既然人家诚心相请，也没什么可推辞的，便跟他走了一趟。
　　进办公室的时候，见钱布多正在屋里说笑，旁边陪着一个温文尔雅的男青年。
　　萱萱初以为是钱布多的儿子，心说：怎么长的一点儿都不像？
　　不但不像，而且背道而驰、南辕北辙、天壤之别。
　　稍后才知道不是。
　　人家没有南辕北辙，是她乱猜东西。
　　“哟，萱萱，来啦，请坐、请坐。”钱布多热情的不得了。
　　而后笑着对旁边的男青年说：“我这个外甥女够漂亮吧？”
　　男青年没作答，只跟着笑笑，却笑得萱萱很不高兴，言道：“布多舅舅夸奖了，但我觉得您说的漂亮应该是指我的精神面貌吧，我想这其实也是你们集团一贯的希望和鼓励，要员工们都朝气蓬勃，讲文明、懂礼貌，做事不卑也不亢，您是这个意思吧？”
　　钱布多一愣，忙遮掩道：“哦，对、对。”
　　然后赶紧介绍：“这个小伙子叫吉利华，是我特意请来的财运风水技术总监，这次专门配合你搞好这次求财进宝的活动。”
　　话音刚落，乔布建立刻在旁边鼓起掌来说：“好，有了上级领导的英明决策，又有我们这么强大的技术力量做保障，相信这次求财进宝大会会是一个圆满胜利的大会。”
　　钱布多听后，赶紧打发他说：“别白话了，把所有人都召集起来，一会儿我就训话……半个小时之后吧，省得工作忙的来不及。”
　　乔布建答应一声出去，打理利落之后，回来请他们一起到了大会议室。
　　呵，真是人头齐聚。
　　本来大会议室能容纳得下四五千人，平时显得空旷博大，可现在一进屋，竟觉非常拥挤，似乎该加宽一倍才好。
　　钱布多请萱萱和吉利华到主席台上就座，然后正式讲起话来：“大家辛苦了。其实我也很辛苦。我辛苦一些倒是应该的，但希望大家不要太累，咱们轻轻松松地工作，快快乐乐地赚钱。钱是好东西，没它不行，但多了也闹心。最近有那么几个闲的闹心的人搞了一个什么世界富豪的‘不服不行排行榜’，把俺排在了第三位。排第一的是个美国佬叫什么比赛盖帽的。他们篮球打得是好，但也不能随便起个名就叫‘盖帽’呀。”
　　乔布建在一旁赶紧小声纠正：“哥，那是盖茨。”
　　钱布多知错就改，接着说：“噢，是盖茨，对不起，对不起。是我听错了，也许我看的是盗版书。盖茨排第一，还‘不服不行’，俺就是不服。我发誓要在两年之内超过他。那位说了，你大老远的从欧洲风风火火飞回来，究竟为了啥？这是俺的公司，俺当然要看看，但这次看和以往的看有些不同。以往，不过是走马观花，看大家都挺好，公司没赔本，俺也就放心了。这次可不一样，俺这次回来就是表决心的。以往大家说我在亚洲的事业就是玩票儿，不上心，这回俺就给你们上上心。咱不但要玩票儿，还要玩玩钞票，要大把大把地赚钱，然后大把大把地给你们发红包。这回我把重火力都带来了，过几天，我老婆要来这里督阵，那叫‘走马上任’。刚开始，人家说啥不肯来，说要搞她的什么艺术。后来也不怎么开窍了，竟然主动立军令状，要把本公司在三年里带成亚洲第一。她来之后，你们大家要多帮助多辅佐。有什么做的不对，也请多谅解。有不对的地方，你们尽管告诉我。当然，我也管不了，她一瞪眼我就怂，不罚我跪搓板就不错了。别笑，人家是文化人，说出话来一套一套全是理，说几句，我就成没理的了。做人就得讲道理。其实我也挺有文化的。都说我钱布多黑出身，但我不也买了一张博士文凭吗？所以说，文化是什么，经历的多了，自然文化就高了。年轻人，更得多练达练达。其实我挺佩服你们这些文化人的，但话说回来，文化高也好低也好，多挣钱的心思总都有，这没错吧？但要想挣大钱，或者有的还有理想要搞出些大发明、干出些大事业，那咱们得努力呀。可是现在大家的工作作风实在不敢恭维。我听说上班时间有的办私事、有的织毛衣、有的看小说，还有的打扑克、、、”
　　说到此处，他忽然转向乔布建：“喂，老乔，我听说你有时候还玩‘斗地主’。”
　　乔布建一脸尴尬，要辩解，又没说出来。
　　“没什么。”钱布多摆摆手说，“可以理解。不过我可不喜欢玩牌，下军棋多好呀，有档次，散会以后咱俩来两盘。”
　　乔布建只好答言说：“噢，这个……开完会、开完会的吧，请董事长接着训话。”
　　钱布多便继续讲道：“我的意思是说别以为俺什么都不知道，其实俺什么都知道。你们的一举一动，都在俺的掌控之中。别误会啊，我可不像有的老板那样，在办公室里安一台录像机监视员工，我钱太多不干那样的事情，那是侵犯人权。我们的口号是‘宁可没钱，也要人权’。其实，无事可做，玩玩也可以理解，倒没什么关系，我有都是钱，我的名字就叫‘钱布多’，养着大家伙也无所谓，毕竟大家跟我这么多年，没有功劳，也有苦劳，但大家在一起，要做事业，就得做出个样来。总敷衍了事，到时候公司垮了，你们的饭碗也就砸了，倒还可以去别的地方，但人生地不熟的，从头干起，恐怕不是什么好事吧。另外据我所知，还有的搞些贪污受贿，这个如果涉及法律，到时候怕是我想保住你们，也力不从心了。所以适可而止吧。过后，老乔跟你们说一些重要的人事任免。说是任免，但只有任的，没有免的，咱们大赦天下了。不多说了，书归正传，首先我要说一下这几天工作的重点，那就是拜财神，为此，我们特意将大音乐家秋远萱小姐从中国不远万里请到中国来，就是坐在我旁边的这位倾国倾城的美女。这次活动，她是主角，你们要多多配合，听她的话。”
　　底下便鼓起掌来，秋远萱也不知道心里是个什么滋味，只能囫囵起立，鞠躬致意。
　　“老乔。”钱布多忽然问，“咱们员工的平均工资是多少钱呀？”
　　乔布建如实回答：“基层员工每月三百二，经理以上每月是四百六。”
　　“怎么才这么点儿，我决定，凑个整，基层员工四百，经理五百。”
　　“五百？那就和我一样了。”
　　“和你一样，你还有啥不服的？你斗斗地主五百，人家业务骨干也这个数。”
　　“大哥误会、误会，我是绝对服气。关键，他们都涨了，那我、、、”
　　“瞧你那小气的样子，明天给你涨两块。”
　　“谢大哥，说我小气，我还真就小气一回，问问到底能涨多钱呀？”
　　“我不是说了吗，涨两块，五百零二。”
　　会议开了很长时间，解散的时候，天都快黑了，但最后每人送了一件小礼物，所以也没谁抱怨。
　　萱萱没有收到小礼物，她的是一件大礼物，大到抱不住、拿不动、看不见，只钱布多做着神秘样，说是“无价之宝”，还扮个鬼脸。
　　一个像猪八戒的人玩浪漫，那场景任凭谁想，都会觉得滑稽不堪，都会发笑。
　　可萱萱哪有心思笑，她忽然觉得有什么阴谋在背后隐藏着，正很龌龊地偷窥自己，而自己却寻不着它的踪影，想发火，又发不得，便想：以其人之道还之，我不妨也监视一下你们。
　　说“监视”，其实也不过是留意一下，毕竟这些人都还生疏，总不能逐个儿地排查人家的生活动态，况且萍水相逢，在一起不过是这三天时光，转身又各自天南地北，太多的事，知道了也无意义。
　　但这就足够了，这一留意，还真就将柳暗花明留意出来，那是他们的一次对话，被她无意间听到。
　　“这姑娘，精彩漂亮，绝对像我媳妇。”吉利华有些忘形地说。
　　乔布建纳闷地问：“您有媳妇吗？”
　　“没有呀，所以我才说长得像，这么好的姑娘，不嫁给我太可惜了。我发誓，这姑娘活着不能进咱家门，死了也要在后院给她立个坟。”
　　说完这句的时候，吉利华仿佛喝多了酒，一副熏熏然的样子。
　　接着，钱布多转了出来，埋怨：“这事儿咋能和他说？”
　　“没关系呀，让老乔也帮帮我。”吉利华越发显露酩酊。
　　于是钱布多摊开谜底：“其实，这次主要的目的就是撮合萱萱小姐和利华、、、”
　　秋远萱长这么大，还是头一次经历这种算计，尽管它属于善意的谎言，自己仍然无法原谅，可又不能挑明发作，恰巧稍后就是“请财神”的正典，她便虎虎生气地弹奏了一段琵琶曲。
　　有人听得，奇道：“这不是《十面埋伏》吗？”
　　“对呀。”秋远萱煞有介事地说，“就是要让财运前后左右上上下下东南西北无处不在，到处埋伏，随便往哪儿走，都能踩到，一踩便响。这人世间，真如十面埋伏，不得不防呀。”
　　却好这节骨眼上，有个朋友找来，拉她到一旁说：“你受了诓哄，我忽然收到个消息，才知道钱布多办典礼是个幌子，为的是替吉家和你家攀亲。”
　　萱萱一听，连忙追问根由，朋友却道：“你被卷进了一个巨大的政治漩涡。”
　　“‘政治漩涡’？”萱萱感到不可思议。
　　“是的。但不是中国政治。事情是这样的——在西班牙，有一个著名的政党叫做‘一人两块钱党’，这个名字有点好玩，但你也知道外国建立一个政党是非常平常的事情，比开小卖部还容易，叫什么名字更不足为奇。这个‘一人两块钱党’基本由华侨组成，现在的党主席就是吉利华的父亲。最近要进行大选了，这个党派也有问鼎之心，便大力活动。你的音乐近年来在欧洲走俏，尤其在西班牙，你几乎成了全民偶像，和圣女吾花并称为‘少女双神’。‘一人两块钱党’里面便有人出主意，说如果能够追求到你，那将是一个巨大的砝码，可以不战而胜。刚好这个吉利华也仰慕你很久，于是托钱布多从中撮合，钱布多便出了这么一个主意。至于他们之间的关系，就没必要调查了。”
　　秋远萱听完，真个“一似管窥阿堵”，越想越觉得气闷，便来了个不辞而别，只将事情告诉了舅舅，让他支会钱布多一声而已，至于那桩婚姻，自然早挨夭劫，即不了了之。
　　有了这件这宗，今天又见，难免要生芥蒂，心道：竟然跟到这儿来。
　　但这位钱布多先生好似毫无觉察，只管赔了笑，便去舅舅那边。
　　嘀咕几句，竟又折回，没和萱萱打招呼，却请翩娟到一边去说话。
　　萱萱不禁纳闷，好歹等翩娟回来，一问，原来是想请她做媒，把吾花介绍给吉利华认识。
　　“他们是不是有病呀？”萱萱差点骂出喧哗来，“告诉他不行，赶紧把他撵走。”
　　话语间，难免走失了一些冷美人气质。
　　翩娟便笑：“我已经这样答复他了，且言辞更厉。”
　　“哦。”萱萱于是观瞧过去，见那钱布多果然垂头丧气地走了，便暂歇火气，继续听吾花演讲。
　　但因为吾花的演讲太精彩，等到结束时，她竟忘了这件事，只顾过去夸奖妹妹。
　　
　　
　　此正是：
　　
　　露华国中宫阙雨，琵琶海上浪潮音。
　　财神若问身何照，可道德容最动心。
　　
　　欲知后事如何，且看下章分解。