第一章 说侠道婵娟相结拜 闹人命冷晴义出拳

　　侠经
　　（诗侠李洋）
　　
　　第一章
　　说侠道婵娟相结拜
　　闹人命冷晴义出拳
　　
　　“吾花。”有人喊了一声。
　　转身看时，一个女孩——比自己大些，笑盈盈而来，满面春风，一派婷婷，根本不认识，却在哪里有印象，形之绝胜梦中。
　　“吾花。”那女孩再次叫道。
　　呵，好一桩怪事：分明陌生，却直呼得非常亲切，给来万千恍若感，仿佛天涯路上曾过缘，有“飘零踪迹”淹心底，不禁要赋：
　　似有前情言未尽，寻时醒却一身尘。
　　今生问遍来往客，梦里擦肩是何人？
　　一般人想来：这样的诗，该男孩来写，用他们憧憬婵娟的模样，望月摘句，才有人间留白人不白，一片掂量的美。
　　未必——殊不知女孩遇知音，因为心气以往都往上吊着，吊到阆苑云里去了，突然这么一松，如果没这样的诗句接一下，笔直地往下摔，直摔落尘埃，非惊世骇俗、天塌地陷不可，而这一接，却真的恰到好处，顷刻十万波光抖起，高山流水出来，故棒槌有“诗之交臂”一说，云：“君子之接如水”。
　　掂量掂量，还是这个美。
　　其实，诗不但能交臂，还能叉腰，学女孩那样摆一个蛮姿势，也算‘‘效颦’’，所以：女孩叉腰很美，诗叉腰很水。
　　便怕这水负了高山流水。
　　水，当是女孩的象征，且让它荡漾，那十万波光有梦挡着，真不怕失之交臂。
　　说是梦里，这个女孩，却让人不敢用梦，因她比之吾花，相貌虽输，气度却不稍逊，如何涉笔，圈来描去，都得用上一个“大”字，曰：大家境界，被阳光灿烂托却。
　　看她，得卸下所有不得体的心思，端端正正地仰望。而真若是梦，梦里相思也好，梦上红鸾也罢，都有微窥在其中，那蓦然一念，太小太小，还着了幽，怕不等到她面前便化，化到尘中春草下。于是恍然大悟：总说一身正气、一身正气，推敲到最后，意思竟是天地间正气都落她一个人身上，仿佛五千年来大吝啬，没容别人发迹，怪不得天下那么多贪官污吏。
　　都云：“你是什么样的人，就能遇到什么样的人”，这话说她们，实在朴实——你也是美的，我也是美的；你有风浇蒹葭，我有气歇凉沙；你不容敧邪，我未让小可。这一刻，除了喜欢，别的都多余，且还年年有余。
　　其实，能让吾花瞬间喜欢，并不容易，无论要找什么样的美，她都对镜即得。唯独此刻，无法对镜，只能照花，照的是般若梨花、三昧樱花——想不沾雨露，无妨；想不沾潇洒，却难，而沾了潇洒还不算完，还要个三千繁华都落，干干净净，在人心念起时，忽然缤纷安下，只剩这巾帼静立，便是现在场景——一个阳光里来，一个霞川上映留，风华转盼，韶仪过涯，曰：她看见了她。
　　这花，天女散不得，黛玉葬不得，唯这一照能得。这一照，她们都好。
　　真个：
　　拯物须从花照起，三千造化往婵娟。
　　莲中并蒂开晁采，字上疏香落小鸾。
　　闵念分披春月柳，衿情未下漏泽园。
　　唯垂梦里无譍取，便借相思告不眠。
　　“请问您是、、、”吾花迟疑着问。
　　那女孩没有回答，静静走到她面前，自顾说：“有这样一个传说——宇宙间侠气汇聚，竟诞生出一个女孩来，出落于大户人家，成长在江湖，自幼聪慧异常，行事多惊人之举，优雅内向却又率直豪侠，喜欢打抱不平；她自幼文武双习，均有成就。尤其是刚上初中的少年时代就创立了完善的侠学体系，为世界带来了全新的文化，因而被人们亲切地称作‘圣女’。她是真善美的化身，她是侠的象征，她有雅典娜的智慧、贞德的勇敢、秋瑾的进步思想，她的名字叫吾花，就站在我的面前。”
　　吾花怡然而笑，言道：“您是评书演员吧？”
　　“请严肃些，听我讲完。”那女孩语气认真，其态最是雪泥鸿爪——重要会议时应带的模样，相当起来，真一般无二，明明在醒告：此乃矜察，估情端正着，既非演员，也非演技，更不是三国演义。
　　吾花于是抿住，颔首致意，听那女孩接着说：“婵娟飞度，成就三杰为‘天道、地义、人侠’，到世间来，各具代表，就是——王她、樊娲、吾花，故而人们立口碑，常说‘南有王她，北有吾花，中央是樊娲’。今天要问问你——可知道樊娲是哪一个？”
　　吾花听个明白，顷刻捉出话中玄机，心头一喜，直呼道：“原来是樊娲姐。”
　　那女孩报以颔首，应了声：“正是。”
　　然后上前一步，一把拉住，亲热得不得了，言说：“很早便想和你认识，这次是专程来的。”
　　吾花同样相惜，说话间已是浓浓的友谊。
　　只听樊娲讲：“常听别人讲吾花之美貌，说你长得‘女孩见了都心跳’，今日一见，果然不假。”
　　吾花则还以微笑，言道：“你也一样，女孩漂亮，已占了侠的先机。”
　　樊娲表示赞同：“你说的意思，我已经理解。美传达一种深意，但若是以此为资本，那便失去了侠道。可惜很多女孩不懂这样的道理，辜负了青春的内蕴。我们要用美去唤醒，用美去传播。”
　　“正是。”吾花娟然道，“美是让出来的，颠扑不破。”
　　樊娲自然明白——因美貌而骄傲，那是造物时的玩笑。试想一个本不漂亮的女人，能让你看出美来，而且深醉其中，反复多情，是她弃了外相，投入于内在的高贵，正因为不漂亮，反让人更爱更怜。曰：举凡命苦，都是红颜。或道世上最伟大纯真的美就是内外一致，谓之：有形的事物，无形的内涵，生形象不独以声、色，更取于德，外不惹人厌，内无害人心，言谈行为皆不生干扰，便是内外结合，大美于天地，沉了鱼，落了雁，能妒烝顽。
　　于是她说：“我已经受益匪浅了。”
　　言语间打个俏皮，也带着造物时的玩笑。
　　吾花看路上渐多行人，便转话道：“去我家吧。”
　　樊娲犹豫犹豫，推辞：“不了，就在这儿说会儿话吧。我是陪同学来办事的，过会儿还得去找那两个妹妹。”
　　“那……”
　　吾花想想，建议：“这里不太方便，前面有一座天造之亭，咱们不如移步过去。”
　　樊娲忙问：“何谓‘天造之亭’——莫非天生地长的不成？”
　　吾花解释道：“地处郊外荒野，又没有什么特殊的玩物，老的嫌远不来；小孩们觉得单调，也不来；成年人忙于生活，更没心思驻足。有的偶尔路过乘凉，左右看看，三五分钟也就走了。至于贪官污吏、地痞流氓，都是风雅非人，不用担心碰到影子。所以它明明就是给智慧人和侠义者的专属。沉默是人为，沉静是天造。”
　　樊娲大悦：“原来如此。那敢情好，就去吧。”
　　吾花应之，又道：“事物都是运动的，但人们要求静止，其非静止，乃是与侠一起流动。愿和樊娲姐一起静听婵娟。”
　　樊娲听后，眨动起美丽的大眼睛，除了微笑，别的都煞风景。
　　吾花便伸手示意：“姐姐请。”
　　樊娲如是答礼，如是谦让：“妹妹请。”
　　于是边走边说。
　　吾花言道：“一提起姐姐你，人们便要讲——‘啊，知道知道，太有名了，王她、樊娲，二者得一、可安天下’。”
　　樊娲一笑置之：“传名未必属实，凡俗多少虚夸，眼见实处，又有多少‘不过如此’？”
　　吾花点点头，言道：“固然有此一说，但认知春天，总该带些杨柳心。名字不是用沙写成的，也非刻在墓碑上的瞻仰。它是一种客观的评价，穿透生死。故而轻视名利不是轻视名誉。以侠的名誉，说姐姐你，可道——女豪杰自有大义端正。”
　　她说杨柳心，便真是杨柳心，顷刻旖旎一片，惹得樊娲憨笑。
　　却还未了，只听吾花接着说道：“久历众口，人间相闻，哪怕再单调，燕子就是歌唱，八哥就是学舌，也还有比翼齐飞的幻想。何况无数人物俭以养德，珍惜声誉，远道相见，的确‘名不虚传’。常说‘眼见为实’，今见，更觉得是实打实，扎扎实实。”
　　樊娲连道“惭愧”，然后悦然相问：“快毕业了吧？”
　　眼见吾花点头，她便兴冲冲地建议：“那来我们学校吧。”
　　随即补充一句：“我可不是给做广告的。”
　　相笑。
　　吾花尽管知道是哪个学校，却也还要加问：“侠客大学？”
　　樊娲点头，吾花即颔首说：“本就是我的梦想之地。”
　　樊娲听了，非常高兴。
　　这个时候，一座凉亭出现在视野里，尽管一派古香古色，却仍有各种现代建造的痕迹抹不去。它夹在大片野花杂草中间（不是野草闲花中间），被两旁的小马路一衬托，显得很有身份，但有身份却不炫耀，只是略着清高而已，绝非“富二代”、“官二代”们可比。
　　既然是凉亭，好处自然全在这个“凉”字上，像这样天气趋热些才显价值。尤其是盛夏，外面一烤，里面一阴，“世态炎凉”的效果便出来，不但让人沐浴春风，更能当头彻悟人生。偏偏这座凉亭特别，一般人来，求凉，却嫌它太凉，不荒凉，也是苍凉，有“孤舟蓑笠翁”的意思在里头倚坐，岂不知它明明钓着整个春天呐。
　　这还未完，其侧不远是一条小河、一垄沙坝，视线再长一些，过向河那边，又有一座孤山、一层云霭，如此种种，皆可换成诗句“留醉与山翁”。于是，说长亭、道短亭，争论来去，终得言：它本鹿皮翁幻化而成，莫将翁仲作仲翁。
　　讲到这个“翁”字，且先别谈什么“翁心可老”。以沧桑的眼神看，自然着些凄凉，同情了杜陵翁，寄情了颍滨翁，但她们无限意气，所见所闻，赠过云翁翁，托出碧翁翁，内涵是优雅、安谧、辽阔，是古道来、清风去，是人间花香遍自由，其心境点缀，袅袅而宽，赛过百万富翁，倾着南极仙翁，即有万古不倒情出来，于是要为它起个绰号，曰：“不倒翁”。
　　“就是那个吧？”樊娲问。
　　吾花点头。
　　樊娲便道：“瞧模样倒是个大好地方，可以观赏山水，有条件的还能坐到上面抚琴饮酒，真是锦绣胸怀。不过，隐约地，在那边还有一片坟地，有点忌讳人。”
　　吾花一笑，说句“低调了些”，悠悠道：“侠行一到，便无忌讳处。况且那是古迹，有一段历史出处的。细说起来，有点类似于‘烽火戏诸侯’。”
　　接着，她便讲了个当地的老传说，开头涉及到一位王爷——或者是藩王吧。本地呆过皇上，但没出过皇上，那论起来就是最大的官了。即使出过，一般来说，皇帝不算官，只负责买官卖官，那这王爷也还是最大的官。当然，只是最大的官，不是最大的名人。最大的名人有两位——现在说话的吾花和墓里无声的姑娘。
　　那也是位绝代佳人，原本一个贫民女子，如果不是王爷突然大发花心，要选最美的王妃，她也就安静地在茶谷间唱山歌、谈爱情了。可谁让人生是一个大风险，有那么多的意想不到、飞来横祸，想逃避总逃避不掉，有比一个人到外地，受了坏、挨了欺，好容易遇到警察，却被棍子敲着脑袋，检查什么户口证、身份证、暂住证、通行证、工作证、保险证……等一样一样拿出，庆幸自己准备周全的时候，对方忽然一顿骂：“你带这么多证干什么？肯定有预谋，给我抓走。”
　　“无法理解。”吾花要发表己见了，“为何这么离谱——一个王爷，也算高干子弟，每天想的不是百姓的痛、人民的苦，不问他们过得好不好，开不开心、快不快乐，却要将大把的时间用来琢磨乌七八糟的事情。侠有荷花之出落，这样的人则是该破的淤泥。”
　　但顿了一顿，却有所笑：“不过话说回来，从古至今的官儿又有几个不是这样——该出现的地方，不见踪影；不该做的时候，格外积极。当官的智力至今仍属于世界十大未解之谜。”
　　不管是不是谜，一个王爷要琢磨事情，自会有许多察言观色的，当他明确地说出来，跑腿的就跑腿，扇风的就扇风，上下忙活，更不得了，倒也不奇怪——小人常将丢掉人格当作本事。
　　这里所说的“丢掉”，是指正常的人格，是还把人往好处想，觉得该有善行廉耻的。其实好人有好人的人格，小人也自有小人的人格，说丢，哪里能丢得？它自是一种物质守恒，像一群小朋友围坐，单有一个在后边转，忽然将手绢扔到另一个的后面，这种丢，也是一种游戏角色的转换罢了。丢掉人格，便是由小人变作更不是人。
　　那位佳人的同村就有这么一个小人，是出名的混混，也算个地痞流氓，后来进了民团做乡勇，即那种“棒子队”，呼号一出，鸡飞狗跳的行当。
　　“无法理解。”吾花皱眉道，“历代统治者都怎么想的——官不够选官，兵不够招兵，为什么要弄这些民不民、兵不兵的家伙？说官可恨，毕竟是官，要操心，还有个由头；说差人衙役不是东西，好歹披着官衣儿，有事还能办点人事儿；唯独这一类群，跟在差人衙役后头充当打手，为有权有势的做鹰犬，给土豪劣绅帮闲衬，用他们来染世界，白的也黑了。”
　　“开启鸿蒙，谁为祸种”，话说那混混颠颠地跑去报告：“有大美女，有大美女。”
　　然后做出很摩登的造型——跪伏着，企望着，肩膀下榻，面部上掀，眼睛格外专注，嘴巴夸张打开，用一张虔诚的脸表白：“我多么忠诚，好大顺民。”
　　此型无计可消除。
　　后世有语，“仓颉与达尔文研究学院”二零一六年六月六日所作的报告指出：“哺乳动物之间都有血缘关系，他这造型很返祖，犬科动物获得食物时便是如此，看来‘二狗子’这个词发明的极富科学力。科学是第一生产力，‘二狗子’便是借力打力，即物理上的‘仗势’，属于势能的一种表现形式。”
　　王爷就乐，赏了十个铜板下来，同时给了那混混四处炫耀“我为王爷办过事”的资格，如同拿到了名牌大学文凭一样，也有祖坟前烧香，也有大街上骂娘。
　　“无法理解。”吾花又评论，“位高权重的人是否长着脑子？如果换做咱们，会将那个混混砍头。只要思想正常的，谁也不会喜欢一个小人。这种家伙，为了铜板出卖善良，尤其是葬送别人的幸福。一个政权若要强大，必须先根除这种人。”
　　其实那混混的下场比这还严重，过不多久，不知什么缘由，竟被王爷的人乱棒给打死。紧接着，敌国军队来了，王爷也遭斩杀，该了结的，都了结。
　　吾花叹句“囫囵一片白，谁曾留得下”，论道：“兔死狗烹，何况二狗？那个混混，也是愚人。但凡聪明些的，都会做事不做实。王爷要找，不妨替他去找，但来回回复，就是一句“尚未找到”，始终留给上司希望，让他去追逐水中的月亮，而使自己处于有价值的位置，却不悖良知，不行恶举。王爷认为他做了，老百姓知道他没做，于情理之中立身。”
　　再说那佳人，逃不过，被强掳进王府，却至死不从，一把匕首自刺胸膛。有人说：美人生来就是坟墓的预言，“美目盼兮”实则是“美墓”的谐意。
　　死，是一件太大太大的事，大到谁也躲不过去。死亡是尊严的最后一道防线，是特殊的防抗形式和反抗仪式，不能同归于尽，那便“质本洁来还洁去”。夫每一个人都该有选择死亡的权利，亦是“天赋人权”，故自杀乃圣洁之死，那姑娘一步入天国了。
　　若委曲求全，可怜是可怜，也就没有故事，偏这一死，倒是说法，王爷竟良心发现，厚葬之下，俨然是公主的规格，并以“未得芳心”称殉节，到今天就是古迹。
　　记得文革的时候，某派要来抛坟，言作“资产阶级毒瘤”，却被一位叫梅花的姑娘阻挡。
　　但她怎挡得住？幸亏当时路过一个叫勾圈的高人，帮了她，保全这个古迹，也算一段动人的插曲。
　　本来，梅花姑娘是位画家，日子过得很清苦，因为画画不挣钱，画钱又太难。
　　但自打认识了这位勾圈高人，也不怎么就学会了一门绝技，从此云游去也，不知所终，为这段动人的插曲画上一个圆满悠长的省略号。
　　另外还有一段插曲，不动人，只吓人，那就是配阴婚。
　　有一句俏皮话真俏皮，闲青年闲时常说起：“活着不能成为你的人，死了也要埋进你家坟”。
　　一般听了，也就当笑话，幽默一下即止，不去深究其中的学问。但有心人查一下史书，却要惊呼：“竟然真有这样的事，还屡见不鲜。”
　　这叫“冥婚”、“阴婚”，是中华文化的一大胜景，是阴文化中一大类。
　　那位就问：“怎么还两个名字？”
　　两个就两个吧，当一回事儿也行。
　　“冥婚”和“阴婚”，有些差别，但差别不大，最主要的就是：冥婚比较正规，阴婚比较随意。
　　相比于“冥婚”，“阴婚”一词更口语化、民众化。
　　冥婚要举行仪式，有阴宅，过帖子，而“阴婚”更注重实质，对这些并不太讲究。例如最典型的阴婚就是梁山伯与祝英台的故事，如果双方家庭能够认可，或者有同乡、好友、同学、义人助功德，举行个仪式，那便成了“冥婚”。所以冥婚的社会属性比阴婚大一些，经常是老辈们的主张，说一句：“这样好的女人，没进过咱家门，可惜了”，那边就有人撮合，而对方家长也觉得是“可惜了”，就三媒六聘，为一对阴间人举行隆重的婚礼。
　　活着，不好开口，人一过世，反而好办。惋惜了一辈子，最后得个心愿如意，充分显现了华人对死后世界的重视，阴文化的魅力直压阳世。
　　这倒是很有人情的事情，尤其对那些英年早逝的人是一个极大的安慰。在中国人看来，婚丧嫁娶，都经历一回，才是真正的生过来过，缺了哪样，都觉得心里空荡荡，都觉得对不起死者。
　　总结一下历史，出现过的冥婚大体有二十一种，分别为：指腹婚、相好婚、相思婚、开运婚、冲喜婚、对丧婚、过门婚、上墙婚、慕名婚、贞烈婚、家族婚、士族婚、礼仪婚、来往婚、鬼神婚、花鸟婚、诰命婚、天地婚、破例婚、慎行婚、恻隐婚。可见冥婚是一件非常流行的事情，对此，法律上没有禁止，但封建礼教却很不满意，常指责说：“不合典制。”
　　——管你合不合什么典制，人们都在搞这种事情，那就是正大光明，所以面子上对卫道士唯唯诺诺，连说：“先生教训的是”，转身却我行我素，该迁坟动墓的迁坟动墓，该鼓乐喧天的鼓乐喧天，只要死人有个满意归宿，就不在乎活人凝眉怒目，大不了回头赔笑，说一声：“情势所迫，黄泉里催得急”，先生也没办法，总不能将坟刨开吧？
　　正常来说，冥婚就是死人和死人的结合，顶多是活人和死人。而阴婚不但可以是活人和死人，甚至活人和活人都行，这也是二者另一个非常重要区别。其中活人和活人结阴婚分为三种情况，其一为痴男女，实在不能在一起，约好殉情，先办个阴婚留着，到那里好得到承认，长相厮守，谓之“先下手为强”；其二为有婚约的一方重病，或者外出征战，性命堪忧，未办喜事，先办阴婚；其三为结婚立坟，表达不渝的意愿，让彼此一生放心，又可以带喜。
　　活人和死人结阴，又称“鬼婚”，用现代时髦词儿来说就是“人鬼情未了”。其在冥婚和阴婚中，运用方式最多，内容最丰富，当得“五花八门”的形容。
　　但大致的归类整理，却可以有条理地分成以下七种：
　　第一种纯碎是单相思，一直追求不到，忽然爱慕的对象就去世了，于是豁了性子，或嫁或娶，搞个阴婚，了却夙愿，真的是死活也要成夫妻。
　　第二种是受强迫或者被逼无奈。在以前，有势利的土豪丧子，为求儿孙福，便找个穷人家的女孩，许以大好处，结上阴婚，名曰“冲白喜”，属于皮三门风水学中的吉利途径。而对于那个穷家女孩来说，能得个衣食无忧，还不受气，也就顾不了其它，“望门寡”就“望门寡”吧，能望见南天门，也算修仙。除此之外，还有个“配金刚”，也属于这种“鬼婚”形式。例如清代有个书生，才华相貌都是一等人物，但属意空门，故而立志不娶。偏巧崔举人之女未嫁早丧，心有恻隐，又想让姑娘入正果，便来央告结阴婚，三番五次，书生无奈，兼之怜惜崔女人品出众，也就答应。后来崔举人为这宗“配金刚”而造了一座宝塔，可谓功德圆满。
　　第三种有点浪漫的小色彩，说是美丽的神话故事也行——或者无故恍恍惚惚，或者就是做了个梦，遇到意中人，一番儿女情长，彼此海誓山盟地约定，忽然醒来，四处空荡荡的，才知对方是鬼，但认定必有来由，便仔细打听，竟然真有这样一个人，坟墓在某某处，于是恪守前言，结了阴婚，也算传奇姻缘。
　　第四种带着“洁癖”，属于“处子情结”。本来是要和人结婚的，但因为对方是二婚，存了芥蒂，心里觉得不平衡，就偷偷跑到一个未婚的名人坟上，披红挂绿，焚香祷告说：“我要和你结阴婚”，然后看坟上有什么就拿一样，实在没有，抓把土也行，带回去，撒到床边，晚上用双铺双盖，做个小洞房，这叫“鬼合”。之后再谈婚论嫁，自己就也算“二婚”。
　　第五种属于励志型的。十分敬佩死者的事迹，便结合在一起，时刻提醒自己也做出那样的成绩。
　　第六种是迷信的产物。要用死者的光辉开开自己的运气，名曰“沾阴光”。毕竟和活人结婚，可供的选择太少太少，机会太低太低，即便破天荒认识一位，你觉得人家好，人家觉得你不好，那也没用。而死去的人就不同了，才子、佳人、英雄、女杰、皇帝、文豪、神仙、剑客、、、有那么多的选择，无边风月，娶一个世界历史，嫁一个百年风云，都是现成的事，回去放床头，就等着呼风唤雨，风调雨顺，想花花开，想钱钱来。自曰：“以他们的星辉璀璨，哪个随便照俺一下，都前途明媚。”
　　第七种略有势力心，看死者家里实力雄厚，有意攀附，借个一臂之力，便结阴婚，之后就算一家人，称做“谒阴门”。如此一番折腾，死者家长叹口气说：“怎么也得照顾一下，看在死人的面上，给你个两江总督当当吧。”
　　——原来死的是乾隆的女儿，“翻身跳进水晶宫”的那位。从此四阿哥就成了老太爷。
　　不过，同样是有意攀附，有的却很高尚，如有位姓郑的书生非常喜欢大画家祝某的蝴蝶图，听说祝某的独生女意外早逝，就去提阴亲，表示今生不另娶。祝某感其诚，答应了这门阴婚，又收其为弟子，授以画技。不过，这可不是“为艺术献身”，只能称作“心业缘”。
　　说来说去，有冥婚和阴婚的盛行，还是人们对现实失望太深，倘若阳世里的爱情真就是阳光世界，那所有阴魂也就都得到安慰了，便没什么冥、阴之婚了。
　　“姻缘”可以是“阴缘”，太为难爱情，但爱情并不责怪，无怨道：憧憬才是残忍，这类题材还嫌看不累吗？
　　若尴尬说：“那些胡编乱造的影视作品，已经歪解得差不多了，大概不太再有邪想的空间？那些，真的不敢正视它的死生契阔。”
　　那却不如何端端正正地、不如何与子偕老，偏要心囊探尽，数落是非？还吹嘘什么物质魅力，在你的目里行间，翻阅无数经典，有几多美不是金婚看日落、琴瑟声声和？终要坦言：爱是平淡流年，哪怕女鬼小倩。
　　信耶——将这些经典细看，理解个彻底，最后向往道：“有一天，我想要一本书，你却站到面前，说——瞧，你来读？”
　　呵，好浪漫。见得楼台会、白蛇传、西厢记、桃花扇、红楼梦、姜女怨，感动化蝶、葬花、摔琴、撕扇面、西湖伞下、长城断，你若多情，自然有数不尽的选择，你不多情，也要为其一泪尽、掌声力竭。
　　故而说爱情，又连鬼带神，不过八个字：“悲欢离合，生不如死。”
　　八个字，不是八字，八字不缺女友，只缺星动北斗。
　　由此可见，阴婚虽然比冥婚小器些，但涵盖广泛，是以数量取胜，有民众基础，像遍地开花的游击队。而实际运用起来，阴婚的灵活性更不得了，像前面讲的一样，随便抓一把土，就联系上；虔诚些的，则等燃香过后，将香灰带回，放自己的香炉里，谓之“合香”；还有更简捷的，干脆只在家里立个牌位，在旁边一坐，就成夫妻了。
　　现在，此风又盛，因为坟里的主人是一位传奇佳人，便屡受打扰，烧香抓土的自不必说，还有那更现代化的，拍张照片、拍个小电影，名曰：“同阴相照”，其实就是指“见了鬼了。”
　　“就是那一大片墓区。”吾花指点道，“往北还有一段旧城墙，挡不住金戈铁马，却能为古坟茔抵御许多寒风。”
　　樊娲听得入神，不禁感叹：“是个很动人的故事。为一方香冢葬天下，是痴还是怨？闲人眼里的历史总会以美人的幸和不幸为题，这就是‘命’的意识。‘命令’、‘命令’，‘命’总要被那些‘令’图害。”
　　吾花却道：“世人说命运怪怨命运，都还说得过去，独侠家儿女不可。其天下万事万物，三分在自然，七分在侠道，咱们应当做世界的表率。命运这个东西，是人间坚强过的。前十年，后十年，今朝一念而已。它若是坟上的一缕青烟，最靠近坟墓的位置该坐着那些贪官污吏、差人衙役、地痞流氓、市井无赖，还有一切庸俗的人、势力的人、险恶的人……侠家儿女只当坟是古迹，大步过去，看两眼，然后花香风清，乾坤朗朗，便无所不往。夫世界是个大葬礼，再好的事，一沾上统治者，准会黑白颠倒，阴阳隔阂。只要有‘统治’两个字，便不会再有文明的存在，它早横尸荒野了。其实中国文化最大的悲剧就是坟——自坟中来或者到坟里去，似乎除了这个，就再也说不成文化。任何好事，在这种意识形态下，都半明半灭，但他们还不肯饶过，非得万籁俱寂，才顺心——‘终于成为坟了，就要这份太沉默’。所以人生很难——深了是坟，浅了是世道，哪有正好？如果‘抱病不出’是逃避，那‘依坟而憩’就是逃无可逃。万物凋败的时节，一声鸦鸣都能动人，唯独临碑凭吊的人，活脱脱比死人还枯槁——死者还有的是生气，可以成精灵、可以成神仙，而生者竟是行尸走肉。侠道不与他们同流，只以侠行来证——生死寻常事，气节为不寻常事，洒脱地来，清清白白离开，在意的不是物质生活，而是生命和死亡的高尚、纯洁。”
　　“说得好。”樊娲大声喝彩，鼓起掌来。
　　吾花弄道：“且放低声音，别惊了长眠人。没发觉古墓里有一只手伸了出来，招摇在我们身后？”
　　“是么？”樊娲故意扭头看看，然后说：“不信人，只信鬼。”
　　吾花却认真道：“没人，哪来的鬼？确实在后，她是想托住咱们的脊梁。”
　　樊娲顿悟：“原来是这个意思，那我也感觉到了，而且有她的笑脸，夏花般的双眼，亭顶一样的发髻，河水一样的手臂，风一般的抚摸，还喃喃着‘国破山河在’。我猜藩王的覆灭是她施的咒语。”
　　“倒有咒语一说。”吾花坦言之，“神秘的古道文化，从来不乏臆想，包括王朝的兴衰都归于社稷论，却不谈因不侠不义而亡。其实几千年来，真正的咒语只有一个，那就是‘得人心者得天下，失人心者失天下’。不从政治的人，有兼爱的心，也会问如何能扶助普天下的芸芸众生？答曰‘行侠仗义’；从政的人有此心，则很好办，多关心民众的疾苦就是。疾苦不仅仅是生活方面，精神和情操更为重要。只有精神的愉悦向上，才是真正生活的幸福。”
　　樊娲深表赞同，言道：“在困难面前，人们最初的感觉就是孤独无助，当有了侠道，才力量无穷，无所畏惧。这也就是你说的‘侠者无敌’吧。”
　　她们尽情畅谈，对周围没有任何在意，侠家本色因是之——概不存忐忑于自然，只善待之，便得完全洒脱。
　　说着说着，已到了凉亭前。
　　这个地方，吾花常来常往，没什么可稀奇，但樊娲乍到，又是满腔闲情雅，自然上下打量。其瞻仰滕王阁、黄鹤楼，能起诗情画意，题“秋水并长天一色”、题“白云千载空悠悠”，这里虽没有那般大景象，但她这样的欣赏，也是吟眸留瞥，曰“别有天地”、曰“吉光片羽”。
　　首先，一副对联入目：“四海侠心生日月，千秋义气起山川。”
　　刹那，樊娲生出并鸣，恻入情怀，不禁逗起文学院里的心地，于是着意问道：“谁写的？这么有气魄。”
　　未料想，吾花竟说：“是我。”
　　“噢——”樊娲惊喜。
　　“是这样——”吾花讲道：“原本是我爸妈捐助的慈善，修建的时候亲自督造，我说我要写，就放到上面了。”
　　樊娲听了，兴高采烈，言道：“这可是真慈善了。不被岁月异化，能成万古人心。”
　　然后登亭，暇而四顾，顿有五千终南气息来，即使面对墓园，仍铺开旖旎楚楚，更有回首之时的一望开阔。
　　便回首一望，便天地开阔。
　　倘若存心吊古，必然能得许多伤感，可以源源不断地供给诗中愁，吟什么“小风疏雨萧萧地”，但是此时两位姑娘，带着英雄相惜，各自青春飞扬，远见残城、近见碑坟，都只觉得是遗迹，顶大沧桑而已，谈不到荒凉心。而且这个季节，逐渐入夏，热气袭来，反觉得能有些追溯的东西再好不过，称之“怀旧的美”，其清净舒朗让人惬意，若不说仙家风貌，倒委屈了景色。
　　樊娲看了好一会儿，最后目光落在凉亭左右的花草树木上，甚觉喜爱，想要贴切形容，无端竟不是“姹紫嫣红”，倒浮上一句“柳暗花明”，不禁笑出来，言道：“此清晨，春夏交融，山水初醒，一片波生，千里云横。如果没有侠心，其境便无法即得。正符合你所讲的‘真正的咒语’，万古流的只有‘不废江河’，而那些王孙贵胄，早灰飞烟灭。”
　　吾花颔首，恬然道：“侠是至高的精神境界，无侠便是禽兽世界。仔细说来，天地造化，归根结底四个字——‘厚德载物’，‘侠者无敌’即也。天下兵法智慧，有以水代兵、以火代兵，以为有自然的助力，殊不知第一等的是以德代兵，那才是天地的无私，才是大自然的本意，‘不战而屈人之兵’的道理就包含于此。古时人们的膜拜，有水的图腾、火的图腾，今天该明确——侠义才是世界真的图腾。”
　　樊娲赞之，殷殷中跟了一句：“你是江湖的图腾。”
　　吾花便笑，言道：“说的人挺开心，但哪里敢当？别人偶然听这一句，还以为我是武林盟主。”
　　如此说说笑笑，一来二去，她们便当真说起武林事。
　　樊娲讲道：“我只知道王她大姐的功夫深不可测，是第一流的高手。而最可贵的，她又是个与世无争的隐士，平素行侠不拘，在做人上已经先胜出了。所以论道武林，都很推崇她。夫武学者，达于大道。”
　　吾花表示同意：“行侠不一定要靠武功。但没有武学毕竟是不完美的侠道，况且有了功夫可以更好地行侠，所以有条件的话还应善善之。自古‘文无第一，武无第二’，这世界上自以为是的人到处有，虚怀若谷因此很珍贵。你发表一段自己的见解，立刻就有一万个批评者过来，可见客观、公正之难得。一个习武的人，练到客观、公正，又充满侠情，就是大乘巅峰。尤其中国功夫，往前一点，伤人；往后一寸，健身。伤人的叫技击，健身的还叫技击——依旧是那个‘不战而屈人之兵’的意义，它缓缓熏陶，终成婉转的大教化。因此只有中华武文化里才能出现太极等等高超还普及的技艺。千百年来，武文化不断开拓，孜孜以求，留下无数的精华，但最后都要追求于侠——这是唯一的大道归途。外国功夫在皮里肉外，中国功夫在骨髓里、精神里。皮肉上的东西，人没了，也就与草木同朽，而伟大的精神是万古长青的。”
　　樊娲点头，言道：“不存侠，任何功夫，都是小朋友的游戏，并无实际，舞弄两下，倒很具备顽劣。
　　吾花相告：“先别说别人，樊娲姐的功夫早名震武林，有机会让我学学。”
　　樊娲爽快道：“可以呀。如果没什么事，一会儿我就可以给你表演两下。但谈不到教你，互相切磋就是了——听说圣女的功夫也很了得。”
　　吾花慌忙摇头：“那可是胡编，我只是练过一两下而已，而且不少是自悟的，技法上也多半是传统功夫，武林人都会的东西。我这个人，钻研文学的时间要多许多，武学不过是兴趣爱好。”
　　“文学才最好。”樊娲复道：“你为人间创造精神财富，已成为哲学的里程碑，岂是小武之侠可以并论的？天下大者，文学政治。我想一个官员总不会喜欢别人说——‘我的梦想在您的兜里’，但是，人说‘我的欲望在你的包里’，他们则必定喜笑颜开，这就是政治的武性。而换做文，比较而言，能打动彼此的心灵，便是事半功倍，且说谁在害怕未来？”
　　吾花颔之：“有此理想而成就理想，今天的我们就是未来的某个自己，那倒不失本色。即便没有干戚在手，心中斗志不休也是武学人格。不怕文政治、武政治，只怕美景青山做了坟。故而为侠，不坏人之美好，常救人之危难。”
　　樊娲称是，不住点头。
　　说到这里的时候，路上已渐有行人。因为亭子离路边不是太远，她们便开始注意起来，声音也放低许多。
　　尽管是小路，修出来，再小，也总要有人走，虽不是很多，但时断时续，三三两两，一走一过，她们的说话不免打住，乃至沉默一会儿，观望到行人走远，才另起话头，或者放下言谈到亭外，花圃旁、杨柳边，踱上几步，发挥“能言说的会意”彼此看看，各自一点头，只有她们明白，别人即使有意偷听偷看，也摸不着根由。
　　终于有一次，樊娲来了兴致，在亭下捡起一块石头，说着“看我的功夫”，入手一捏，立刻搓出粉末下来，惹得吾花赞叹。
　　樊娲拍拍手道：“这个算不得硬气功，普通指力技巧罢了。”
　　吾花表示羡慕，说道：“我的功夫可远达不到这里，有空儿姐姐教我。”
　　谁知樊娲却有另类言语：“你这话一出，我就输了——你在用心招胜我。虚怀如此，你比我要高许多。你的招，没有惊惧，没有嫉妒，只有天真烂漫，只有爱，武不胜侠。”
　　吾花答以微笑：“不是用哲理对照的，真要学习。”
　　“那没问题。”樊娲这才欣然应允，
　　随后，她又意味深长地说：“心中有花，功夫就无处不在。”
　　“哦。”吾花正要答言，忽然有只蝴蝶飞来，朝她头上略加一落就又飞起，到樊娲那边打个转儿，然后忽地一下，停在一朵蔷薇上，霎时打断了要说的话，等再想起，樊娲已经高兴地喊：“瞧，有了蝴蝶。蝴蝶吻面，必有春天。”
　　吾花心中一动，立刻言道：“蝴蝶远道来看花了。”
　　樊娲听后，会心而笑。
　　却听吾花接着说：“蝴蝶这个东西，不沾花草，刚刚好。”
　　樊娲便问：“沾了花草如何？”
　　“那就是凡尘事了。”吾花感叹道，“一停留，看似最美，却再没有想象的空间。”
　　“不错。”樊娲应道，“落实平凡，难免阻断了理想。只要飞舞，即便艰苦卓绝，也翩翩若仙。”
　　“是这个道理。”吾花说，“蝴蝶倒无妨，它寄托美好，别是蝴蝶效应，腾挪一番，就夸大了醉生梦死。虽说春已堪怜，但是夏季的火热更值得期待。世间最含蓄的美是点到为止，蝴蝶也好，蜻蜓也好，花头水头，不做贪念，才不煞风景。”
　　“蛮有诗意的。”樊娲笑道，“早些时候，我对诗人还有很深敬意，初认为有神采的文字能从一个心灵里流出，会有许多美和爱，人肯定也是美的——不是说长得漂亮。但出了这样那样的事，尤其现代那些所谓诗人的无聊和险恶、狡诈，也就丧尽好感。不幸的是我自己也写过一些诗，不少人也管我叫诗人。后来还读到过你的许多诗篇，这看法又扭转过来了。”
　　吾花听了，有所沉思，过会儿才道：“侠道非俗常道德，很多时候，需要独立的优雅。诗情画意是心灵对社会和自然作出的外向型思索。不是说写几首诗就是诗人了——诗人是要被这种外向型思索肯定的。咱们不是专业的和专门的诗人，而且如今文人名薄，就更怕别人说咱们是诗人。但是灵感是从天上流淌过来的，想要挡的时候，反而更加汹涌，直入胸怀。这是在偷心。如果不写诗，会连命都丢干净。”
　　“说的好。”樊娲赞着，一把拉住吾花，“世间繁华，云烟而已。转眼间人海苍凉，我不想一位天人擦肩，成我的过客，若不与你做姐妹，将为生之遗憾。”
　　便提出一个要求来，却是结拜。
　　“你会答应的。”她说：“我在你的眼睛里看到真理。”
　　“当然。”吾花微笑道，“在真理中听到你的心声，没有知音，岂不可惜天地。一本书，名‘婵娟’，初翻开，又合上，只要干净利落，一切都是崭新的，唯独一行字句经久不息，却是天知、地知、我知，今告与姐姐知，它写的是——‘高山流水，侠道大同’。”
　　樊娲“咯咯”地笑起来：“快别再说，让我等不及。干干脆脆，就一句吧——契若金兰，古人结草为香，要么咱们也仿效之？”
　　吾花却笑她：“要香干什么？——天下真香在花朵之间，其为天地并同的烘托和造就，是人间奇迹所在。咱们侠家儿女，有新思想、新风尚，应当赋予礼仪和仪式以全新的内涵。另外还有个大意义——世人常说因果，其实因果之间还有最重要的花，这个花就是侠道。爱护此花，因果俱化。况且古代结草为香，也是与花有关，我看就多采几种花，让宇宙听心声。这个鸟语花香的气氛比什么都好，只要心里有侠义和友情，形式怎样，并不重要。”
　　樊娲欢喜，连道：“说的是。”
　　于是她们四下寻了许多花草，合为一拢置于灌木上，之后各自站好，握拳宣誓，朗声道：“请天地寰宇、万物生灵作证，我们愿结为异性姐妹，从今以后有福同享、有难同当，互相关爱、彼此鼓励，恪守理想、情操，追求进步、文明，一起去实现侠道大同。”
　　之后，吾花冲樊娲深深鞠了一躬，口称：“姐姐”，笑道：“新的时代，新的礼节，就不磕头了——怪不好意思的。”
　　樊娲扶之：“这就足够，今天是我最开心的日子。”
　　说完一把抱住妹妹，悠了两个圈，还颠上一颠。
　　吾花只觉得身子轻飘飘腾空，又落了地，却是天上人间，有无限祥瑞，想童年欢笑时，被大人们众星捧月地抱举，也如此，便道：“姐姐再来。”
　　樊娲却说：“要累死我。”
　　言罢，她忽然惊呼：“哎呀，竟忘了你还要上课，没有耽误时间吧？”
　　“无妨，今天就不去了。”吾花很果断地言语，倒令樊娲不安起来。
　　“那不好，不要因为我。”她带歉地说着，却又不想告辞，便看义妹，希望能有两全的决定。
　　吾花自然明白，笑道：“平常也没少逃课的。不过今天我找人请个假就是。”
　　这样说的时候，偏偏就有一个男生骑着辆破自行车“嘎吱嘎吱”经过，没有早一步，没有晚一步，刚好赶上了。
　　吾花便说：“我们班的。”
　　然后喊一声：“冷晴”，奔路上去拦。
　　“我的天，她是在和我说话吗？”那个叫冷晴的男孩刹那呆住，心中万千浮想上来。
　　想要应答，却说不得半个字，人也有些恍恍惚惚，直至吾花到了面前，奇怪地发问：“你怎么了，生病了吗？”
　　他才骤然惊醒，回过神来，忙道：“没有没有。”
　　言语间掩饰不住慌乱。
　　“噢。”吾花迟疑地看看他。
　　然后说：“我想请你帮忙请假——今天不去上课了。”
　　没等说完，冷晴已经忙不迭地点头了，应承道：“好、好……”
　　吾花本来还想说些什么，但见他这般模样，也就止住，笑笑而已，之后转身，折回亭上。
　　冷晴方觉有些失态，埋怨自己竟不能把握些风度——若恰好，那该是杨柳春融，但此刻却只剩残灰打草，狼藉吹过。
　　不过，之后这一路还是被他走得十分美妙，胡然而忘乎——原来破自行车上也可以腾云驾雾，难为了悟空的筋斗，不妨广而告之：要想经书驮得多，请用“翻跟头”牌自行车。
　　猴快！
　　接着又想：这肯定是冥冥中的昭示，能有她那样优雅地到面前来，便是带着慈心救世了。为了这份美好，人生要上进。吾花说过——“女子是民族之形象、世界之形象”。美好的世界里，女孩就该豆蔻灿烂，瑰落天维，尘嚣俱歇。呵，她要对我好，我定不辜负；她要打我，我也定满带微笑。无论她嗔她恼，我都始终如一——微笑是人生的第一礼貌。爱是上苍的微笑。
　　飘飘然，然飘飘，他就在这种做白日梦的状态下行进着，直到后边传来一阵刺耳的声音。
　　微微转头，发现是一个又高又胖的男生，将自行车蹬得飞快，发出机械破旧时特有的“吱嘎”之响，不敢说震天动地，也谈不到蜩螗羹沸，但“扰民之嫌”却是一定要担当的。
　　“高又胖”眨眼间就骑到后面，尚不等人细想，陡然一突，带着暴戾的气势就从身边擦过，却刚好两个车把相刮，手肘无可避免地互撞了一下，直惹得冷晴皱眉，暗道：毛毛草草的小子，倒真有点疼。
　　而再看那“高又胖”，抢过去一小段后，晃了几晃，忽然一个趔趄，差点摔倒，也就停住。
　　冷晴忙骑上前，单腿稍微支撑，一停一探，友好地拉他一下说：“你没事吧。”
　　然后才重又前行。
　　谁知“高又胖”竟然发作起来，吼他：“你给我回来，就他妈这么走了？”
　　冷晴本是个喜欢容让的人，但此时听个清楚，却免不得动了火气，暗骂：这东西，得寸进尺，明明你撞的我，看我态度好了，以为好欺负，岂能饶你？
　　于是他撑臂甩腿，飞身落地，再就手一扔，车子便靠在棵大树上，人则大步返回，劈面揪住“高又胖”的脖领子，瞪着他问：“我回来了，咋地？”
　　本来凶凶的“高又胖”见冷晴这副模样身手，忽地势头全无，瞬间换做一副笑脸，央道：“没事儿、没事儿，我跟你闹着玩儿。大哥，快松了吧，让人看见不好。”
　　冷晴又好气又好笑，松手一掷说：“你这家伙，欺软怕硬，最不是人。”
　　言罢懒得再理他，便要撤身。
　　但是，刚平静下来的波澜，却无端又来天外横风——就在他俩争执的这会儿，不知哪里过来的一伙人——有七八个吧，散站着，半围住他们，静静地看。等冷晴发觉，已经显得有所迟。
　　“哟，是这家伙——”冷晴看清为首的一个，暗自叫出名来，便觉不妙。
　　原来是学校里的第一泼皮段景梁，前些日子有过仇隙的——大体出于冷晴的刚直，虽然知道这段小子异常强狠，却由不得义气，得罪便得罪，且还占了上风。于是猜测这次是存心报复，特意领同伙到校寻衅的。
　　果然，段景梁见冷晴看过来，便端着肩膀冷笑，挤出一句：“冷晴，你挺牛呀。”
　　冷晴却不理他，转身要过去推车，谁知段景梁往路上一横，端端拦住他道：“我说你挺牛呀。”
　　冷晴知道已经无法避开了，而余光里，见得另外几个也都逼了过来，杀气明显，便道：“牛也好，羊也好，你啥意思？”
　　说话间向后退了一步，专门找个战术，靠向一棵大树。而这一步间，已得容空儿，便从书包里拽出一把铁尺。
　　段景梁见状发作，喊声：“你说啥意思”，骤地拔出一把侵刀，照冷晴就砍，冲劲十足，离得又近，没练过的难免躲不开，见血就是行凶了。
　　但是入过武术门的，自然不会拿这个势子当回事。
　　冷晴爱惜功夫，下过二五更的苦心，对这一刀的应付也就绰绰有余，一架一划，轻描淡写，又向前一进一兜，“噌楞”，生生将刀打飞。
　　这明明是占据上风了，倘若对方只他一个，随手就可由自己打发进退，但是现在不同——那几个见领头的先吃了一败，即时生出以多打少的欺心，呼拥而上，带家伙的不计后果只管下手，没带家伙的也张牙舞爪，声势猛得很。
　　都知道打架这个行当，平素里交流个三言两语，说些“飞脚、电炮”之类倒是有的，但却用不着什么熟悉招数的人特地指点，只靠下手的胆大胆小。这样一来，即使普通练家子，一旦有所犹豫，也难免不会吃亏。
　　此刻正是这般情景：简直是个混来混有理的境地，什么棒子、铁条、拳头、巴掌，一齐招呼的时候，并没有分别，只差狠的程度，程度恶劣的，便哪一样都要命。也是——真心打架的混混，不会去思考。会思考的，就是武术家了。
　　武术家是要与人为善的，但在逼迫之下，自然也得寻找当下便当，冷晴便暗道：我若不先强，必被人所乘。
　　于是他也玩出横劲，抱个“以毒攻毒”的决心，你不留情，我就拼命，铁尺用准路数，顷刻抽中两个，对方便有所退却，压力骤缓。
　　刚刚得意，不想一个挥着车链子的斜刺里上来，悠地一甩，竟将铁尺缠住，如果稍有僵持，对方仗势人多，就会反扑回来，甚者趁机贴靠住自己，到时候跳不开、甩不掉，拳发不得、腿蹬不上力，被动起来，可就不好——毕竟自己还没有练出实在的短小寸劲。
　　行家不用细思想，冷晴倒是舍得，松手抛开武器，任由它去，自道：“喜欢就给你”，却近身一脚，又快又猛，一下将那拿着车链子的踢躺下。
　　而冷晴撤腿立式的工夫，刚好又和段景梁离得最近，便想：“就是这个罪魁祸首。”
　　又记起常人嘱咐的：“对手人多，就盯住一个撂倒”，不禁生出恨恨的劲头，一心瞄准他来，加之是会武的对不会武的，所以只不过四五下，段景梁就被打翻在地，且留不得力气即起。
　　另几个见了，难免生出忌惮，势头有些畏缩，偏在这个空当中，冷晴已经抢上了一步，似乎场景重现——以前看过千百遍小说中的镜头，什么“拳打镇关西”、“醉打蒋门神”，此刻轮到他这里，活脱脱也是怒向胆边生，要快意恩仇，便等段景梁将撑之时，照着他的面门就是两下，一拳打出满天星斗，两拳落个风消雨住，明明对自己说着：“重了重了”，却坚持打完，对自己喊着：“死了死了”，稳当当站定，如释重负地道上一句：“就这样吧。”
　　依旧是那些人，依旧结仇结怨着，但是这两拳，却把场面完全打开了——一方不敢上来，一方沉思不已；那边的呆呆看着，这边的呆呆站着，互相凝固了好一会儿，才忽然有了声息，却是突然炸开的——一阵喧哗中喊着：“打死人了、打死人了”，各奔东西。
　　冷晴见四周归于寂静，想了一想，赶紧掉头，直奔吾花所在的凉亭飞奔而去。
　　
　　
　　此正是：
　　
　　远道迎来侠事业，称之姐妹是天心。
　　盟得万古亭中誓，未忘千秋墓里音。
　　
　　欲知后事如何，且看下章分解。