二百五十二、奇怪的符号

　　武毅毫不犹豫地点头，徐子婵则是看了武毅一眼，好像并不认可他的态度，她说道：“这个教堂很大，里边的东西更是很复杂，不过从年代判断的话我们可以排除这是近代史上的东西，也就是说根据白虎皮上用药水画地图的时间，我们可以推到一百年之前，那个时候还是沙皇统治时代。”
　　俄罗斯最后一任沙皇是尼古拉二世，在位时间在一八九四年到一九一七年，他是被十月革命推翻后遭到灭门杀害的。如果说白虎皮距离现在一百年的话，应该就在他就任的时间内。但是由于徐子婵考古技术并不能特别仔细的断代，所以只能说很有可能是在尼古拉二世在位期间画的这张地图。但是究竟是谁，又是怎么发现的和氏璧玉玺，那就只能在将来找到玉玺后判断了。
　　徐子婵是考古系的研究生，而且她从外公黄院长那里学到了很多考古知识，当时她和武毅仔细勘测圣母大教堂的时候，发现里边很多建筑修建的年代并不一样。按照文献记载，这座教堂是受伊凡四世的委托，为纪念其对喀山汗国的征服而于1555年至1561年之间建造的。1588年，费奥多尔•伊万诺维奇沙皇在该建筑中一位俄罗斯东正教圣人圣瓦西里之墓东上方添置了一个小型多穹顶教堂。此后，该教堂就被人们普遍称为“圣瓦西里教堂”。从年代上分析，1588年正处在中国明朝万历年间，那个时候东北平原上的女真已经开始蠢蠢欲动，他们为了对抗大明，暗地里和蒙古族开始联合，据说当时传国玉玺就在蒙古人手里，可是要从整体的国家形势判断，当时蒙古人还和俄罗斯人没有任何交情，当时他们之间还隔着相当远的距离，他们丝毫不可能万里迢迢把这种传国宝物送给尚不算强大的俄罗斯。其实也是一直到了一百年之后，女真已经建立了大清朝，到了兔死狗烹的时候转过身来对付当初的联盟，蒙古族有了灭族危险，才会求到此时已经和清朝黑龙江接壤的俄罗斯，这个年代大约在1750年前后。其实自从1635年林丹汗被皇太极剿灭后，黄金家族已经没有了丝毫的王者风范，到了后来康熙雍正年间，葛尔丹发动的蒙古人叛乱则是得到了沙俄人或明或暗的大力支持。清政府为了平定这一祸患，前前后后用了七十年的时间，这中间其实百分之八十的力量是和俄国人对抗，最后乾隆帝大胜，彻底把俄国人赶出了这一区域，当然参与叛乱的蒙古准格尔部也遭到了灭顶之灾。据清朝文献记载，乾隆帝在重新统一新疆后为了杜绝后患，采取了极为残酷的屠杀政策。准噶尔原有六十多万人口，由于战争，内讧，瘟疫，清军屠杀和掳掠之后，准噶尔部人丁殆尽，不足万人，幸存者依附于外蒙古赛音诺颜部者曰额鲁特，游牧青海者曰绰罗斯。只是不知道是不是这些人把中国的传国玉玺送给了俄国人，要真是如此那可要算他们死有余辜了。
　　徐子婵一边给大家播放着圣母大教堂的各种照片，一边讲了她的分析，按照她的想法很有可能是林丹汗，或者是后来的准格尔部葛尔丹向当时的沙皇谄媚献宝，因此她觉得藏宝时间或者在1635年，林丹汗灭亡前夕，或者干脆就在1745年，在葛尔丹部被彻底剿灭之前，但她说的时间跨度在一百年，这就让人无法判断了。
　　“怎么这么多画像？”连如江有点心不在焉，他觉得只是从一些照片里就判断出哪里藏宝这几乎不可能，要知道每天圣母大教堂的游客几乎都数以万计，如果有某个地方反常肯定会被人一探究竟的。他的眼睛是很厉害，但绝对没有可以通过照片就发现问题的可能性。
　　“这叫圣像。”徐子婵解释道，“东正教给俄罗斯带来了圣像崇拜。圣像和壁画在俄罗斯所有东正教教堂里都是不可或缺的装饰要素。各式各样讲述圣经故事和俄罗斯东正教历史和人物的壁画大量出现，它不但是单纯的教堂摆设，也由此出现了俄罗斯绘画史最初的一个重要阶段，更是产生了俄罗斯美术史上第一批画家。圣像画后来在技艺上越来越臻于成熟，题材开掘也越来越深广，成为后来历代俄罗斯著名画家都要涉及的重要题材领域。你看看这张画像。”徐子婵指着一张人物肖像说道：“她就是一位著名的沙皇，叶卡捷琳娜二世！在俄罗斯帝国历史上，只有两个皇帝获得了‘大帝’的名号：一个是帝国奠基人彼得一世，另一个就是叶卡捷琳娜二世。叶卡捷琳娜二世的统治时间持续了近三十五年，整个十八世纪后半期的俄罗斯就是她的历史活动舞台。在叶卡捷琳娜的时代，俄罗斯跨进了世界列强行列，并因积极干预欧洲事务被称作‘欧洲宪兵’。俄罗斯在十九世纪的强势，很大程度上得益于叶卡捷琳娜时代奠定的基础。其后来者，包括叶卡捷琳娜的儿子保罗一世、孙子亚历山大一世，此后的亚历山大二世、尼古拉一世、亚历山大三世和末代沙皇尼古拉二世等六位皇帝，在治国政绩上无人能出其右。”
　　“就是韦小宝的那位俄罗斯情妇？”连如江忽然想起《鹿鼎记》里关于此人的描写，他的嘴角浮现出笑意，男人对有点颜色的东西总是有玩味的心理。
　　“我说的是历史！你说的是小说！”徐子婵不高兴了，她使劲敲一下键盘，让这张照片消失，随之出现的是一副高高的圣坛。
　　东正教教堂几乎总是东西向的，建筑的主要入口在西端。这象征着礼拜者从罪恶的黑暗西方进入到真理的光亮东方，东正教的圣堂是教堂的主体部分，用一张被称为圣像屏风的带有通道的圣像屏帏与圣坛隔离开来。圣坛是留给那些进行神圣仪式的人的，而通常那些不神圣地对待礼拜仪式的人是不允许进入的。在圣坛的中间是圣桌，圣桌象征了上帝的王座，上帝就坐在上面只是人们看不见而已。圣桌也象征了耶稣的坟墓，因为他的肉体就存放在那个位置。圣桌是正方形的，上面盖有两层遮盖物。首先是里层遮盖物，是一块白色的麻织物，象征着用来包裹耶稣尸体的裹尸布。外面一层布是用华丽的材料做成的，象征了上帝王座的光荣。两块布都一直从桌上盖到地下。
　　徐子婵的照片很显然是从远处照的，而且照的有点漫不经心，大概在中国传统文化中总觉得这种东西不太吉利，她也并没有在意就轻轻按动键盘，想跳过这一张图片。
　　“停！”连如江忽然大喊一声，这个动静有点大，把正在旁边喝水的小武吓了一跳，手一晃热水洒了出来，烫得她也叫了一声：“连大哥，你有病呀！”她嗔怪道。
　　站在连如江旁边的武毅也被这声动静吓得一跳，他转头看了连如江一眼，眼睛里则充满了热切：“发现什么了？连哥？”
　　“我再看看刚才那张图片，就是那个圣坛。你把它放大，放到最大！”连如江也不知道自己刚才为什么忽然觉得有什么不对头，只是觉得那张照片里有点东西让他觉得很别扭。
　　徐子婵是知道连如江能力的，她虽然偶尔和连如江唱反调，但遇到事情确实很尊重连如江的意见，她问道：“哪里不对？”
　　连如江很认真的审视着这张图片，看着空白的椅子和那个象征意义的箱子，以及上边微微有点扬起的纱幔，竟然又没有了刚才那种感觉，这是很正常的一幅照片呀。他摇摇头觉得自己可能神经过敏了。
　　足足端详了这幅照片三分钟，他摇摇头说道：“没有不对，再换一张吧！”徐子婵想说他一句神经病，但是强忍住没说出来，只是又按动键盘。但就在照片晃动的那一刻，那种奇怪的感觉又出现了。
　　他很果断的又喊了停，然后让徐子婵一遍一遍的让这张圣坛的照片闪动，最后他指着照片上的一点说道：“你们仔细看，这个纱幔下是不是有一个标志。”
　　经他这么一提醒，三个脑袋一起凑了上来，自然是徐子婵的眼睛好用，她第一个喊道：“嗯，我看出来了，这是一个卐字，这是佛教的标志。”
　　卐字来源于古印度梵文，在梵文中读作Srivatsalaksana（音译：室利靺蹉洛刹那），意为“胸部的吉祥标志”。古时传入中国后，先人将之译为“吉祥海云相”。众所周知，释迦牟尼佛祖在出生时独具三十二种吉相，而吉祥海云相即为其中之一，意思就是指呈现在大海云天之间的吉祥象征。它出现在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，据称“其光晃昱，有千百色”。这就是卐字的本来面目。
　　当然在现实中最吸引人的，却是因为它是纳粹党的党徽。