第十五章

　　时间一天一天的过去，秋收工作接近了尾声。晓峰的脚也完全好了，晒坝上的稻粒收完后，晓峰就和杨老爹一起回到了寨子里，回到了自己住的小楼。虽然被安排在学校门口的晒坝上和女人们一起扬谷子堆草垛，晓峰也干得很欢。晚上没事，玥红、巧慧、还有许林、海琼隔三岔五都会聚到他的小楼上一起聊天；或者趁着歇工的日子，到处走走到处看看；或者相约着到新州镇买些生活用品，洗洗澡、看看电影。生活内容的增加，生活形式变得丰富多彩，让他们渐渐地忘记了自己最初的身份，日子也过得开心起来。
　　吕堡大多数的知青经过这秋收工作的洗礼，已经锻炼出来。他们和老乡们混熟了，拉起家常来也有了共同话语。他们找到了伴，在知青中有了自己知心的朋友。他们不再感到孤独，那种曾今有过被抛弃的感觉，在不知不觉中消失。他们生活得自由自在，没有压力，没有紧迫感。他们像一群汇入大海的鱼，自由地在这片大海中遨游；他们又像空中的飞鸟，展翅翱翔在这片湛蓝的天空。应该说他们已经初步接受了这里，接受了吕堡，也接受了现实中自己社会地位的转换。他们不再是一个个孤独的自我，而是一个群体中的一员，在他们的心目中，吕堡渐渐地成了他们的第二故乡。
　　
　　这一天吃完晚饭，晓峰闲得无事就邀约着玥红、巧慧去找许林和海琼，准备到夜间的田间地头走走，看看这收割后的旷野，看看月光下农村的夜色。可是他们去晚了，许林早就不在，应该是去找海琼了。他们知道许林和海琼的关系，也就懒得再找。三个人慢慢地散步在月色中的田埂上，一边欣赏着夜空中高挂的月亮，一边聊着下到生产队以后的感受。不知不觉就离开寨子有了一段距离。
　　突然间老远处传来秀秀的呼喊：“玥红姐、巧慧姐、晓峰哥哥，你们在哪里啊！许林哥哥出事了，你们快回来啊！”
　　秀秀一遍又一遍焦急地呼喊，终于传到了晓峰、玥红、巧慧的耳中，听得他们心中一颤，赶忙大声地答应着就急急地往回跑。许林到底出什么事？他们不得而知，心中也焦急万分。他们顾不得脚下的坑洼，也顾得刺丛的钩挂，只急急地奔跑着；不时也会因为田埂上一块石头的绊阻而一个趔趄，爬起来又匆匆地往寨子里跑。才到得寨子边，就见一群人围在一起吵吵闹闹，走近了才看清是知青们在闹事。
　　只听得他们大声地吼道：“许林和海琼犯了什么法，值得你们对他们五花大绑吗？”
　　“不行，今天不给个说法，我们就上公社，到县里！”
　　听到这些，晓峰和玥红、巧慧都感觉到了事态的严重，他们再也顾不得了，使劲地推开身边的人群就往里钻。什么样的大错会让生产队把许林和海琼五花大绑地绑起来呢？他们还没搞清楚，但也完全不相信许林和海琼身上会出什么重大的错误。使劲地分开围着的人群，挤到了里面，晓峰他们才看清许林和海琼真的被五花大绑地绑在一起，被几个手拿长枪的民兵们看守着。许林满脸不服气地高昂着头，海琼则痛哭流滴。看到这场面，晓峰有些诧异。在晓峰看来，被捆绑的人必定是坏人，这是他从过去看过的电影中得到的知识，也是现实生活中，看到那些在政治运动中被批斗被判刑的“坏人”才有的待遇。
　　要说许林和海琼是坏人，晓峰绝不相信。他和许林从小学到中学都在一起，不单是一个年级，还是一个班。就晓峰对许林的了解，许林虽然有些古灵精怪，虽然会出些坏点子作弄别人，但是他的这些小缺点绝对是和那些反党、反人民的反革命言行是不沾边的。而在生活作风上，在道德品质这一块，将近头十年的相处，许林就没犯过什么事。而对于海琼，虽然认识没几天，可是一个豆蔻年华的小女孩，她能做出什么样的惊人之举呢？更重要的是他们这批人虽然出生都不是很好，可要当知青，必要的政审还是有的，如果许林和海琼有什么原则上的大问题，如今也不可能和他们走到一起。
　　有了这种看法想法，晓峰基本上已经排除了对许林和海琼的怀疑，而对于民兵们的做法产生了气愤，但他还是忍住气向在场的民兵问到：“他们两个做了什么，你们为什么把他们捆起来？”
　　其中一个民兵说：“这不关我们的事，是连长叫捆的。”
　　另一个民兵说：“你问问他们做了什么，伤风败俗，死不要脸，你们还好意思在这儿闹！”
　　听了民兵的话，晓峰仍旧没搞清楚是怎么一回事，于是向许林问道：“许林你老实说，你们做了什么？”
　　许林听了晓峰的问话，不满地说：“你也不相信我们？”
　　晓峰赶忙说：“不是，我是不知道到是怎么回事才这样问你，你说清楚我们也好和队里说。”
　　许林说：“我们什么也没做，就坐在田埂上聊天，海琼靠着我。”
　　晓峰说：“就这样？”
　　许林说：“就是这样！”
　　晓峰说：“没说假话？”
　　许林不满地答道：“你要不信，就问问他们！”
　　话说到里，晓峰才向民兵们发问道：“他说的是真的吗？”
　　其中一个民兵说：“就是这样的，没错！男女私会在我们这里就是伤风败俗。因为你们是知青，我们才一忍再忍，直到今天实在看不下去了，我们才按照队长的吩咐抓他们的；要是寨子里的人，我们早就不客气了。”
　　他这话一出，立马引起围着的知青们的公愤。大家哄闹到：“不客气，什么意思，难道你们敢打人？”
　　“打了！你们敢怎样。”其中一个民兵说着就举起枪托要想往许林头上砸。
　　“助手！”
　　突然一声怒吼从人群外传来，随着吼声杨支书和部分生产队的干部们分开众人走进圈子。当看清许林和海琼被五花大绑的样子，他气得脸青面黑，青筋直跳，一个耳光就猛搧在准备拿枪托砸许林的那个民兵的脸上说：“砸啊，你怎么不砸！”
　　杨支书和村干部们突然出现在现场，这让民兵们吓了一大跳，被打的民兵更是委屈地争辩说：“我们是按照杨队长的吩咐做的，我们又没错。”
　　一旁的知青们听了又哄闹起来：“你说没错，那你说说他们犯了什么法，值得你们用这样的手段对服他们！”
　　“不行，今天要没个答复，我们马上就上公社、上县里，我们就不信光天化日下就找不到一个说理的地方！”
　　知青们群情激奋，毕竟他们都是城里的孩子，又都有一定的知识，学过一些简单的法规，脑子里多少有一些法制观念的，他们的闹事多少都有点道理。
　　看着这无法控制的场面，杨支书也顾不了许多，大声地吼道：“还不给我解开！”
　　杨支书的命令，民兵们不敢违拗，乖乖地七手八脚，就把许林和海琼身上的绳子去掉。海琼痛哭着瘫坐在地上，许林则想挥手去打那个想打他的民兵。
　　杨支书吼道：“还闹得不够吗？回去，不准再闹！”
　　杨支书的做法起到了关键的作用，眼看要失控的场面被支书控制了，问题得到初步的解决。杨支书让给许林和海琼解开绳子的态度，起码地说明他对许林和海琼还是有一个基本判断，对民兵们的做法也很鲜明地给予了否认。可知青们还是不服，他们就想要个说法，就想问许林犯了哪家法。
　　看着群情激愤的知青们，杨支书不便多说什么，他知道这事要闹大了不好收拾，只得采起拖延的办法说：“这事我得回去了解一下，如果真的是民兵们做错了，我会给你们一个交代，会让民兵连长在全体知青面前赔礼道歉。”
　　话说到这里，知青们才发觉民兵连长没有跟着支书过来，他躲起来了吗？还是支书没让他过来……不过支书有了这样的表态，知青们也不好再闹下去。毕竟杨支书是大队支书，是这个寨子最高的领导，知青们自己要在这儿长期地生活下去，不能和大队的干部们闹翻，这个道理他们很清楚。支书都这样说了，大家还能说什么呢？一场纠纷就这样暂时地平息，虽然知青们还是没有得到百分之百的满意答复，但也只有见好就收。
　　中国五千年的文明从未间断过，这当中最重要的一个因素，就是儒家的学说都被历朝历代的统治者所赏识所利用。儒学中的诸多主张如“君为臣刚，父为子纲”，如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，如“弟子规，女儿经”；还有“男女有别”等等诸多观念通过他们的门生，他们的支持者，通过建学，通过科举，潜移默化地教化和规范了人民大众的思想行为，并把这些东西深度地融入了人们的生活、人们的行为。
　　虽说解放后，国家重点宣传的是马克思列宁主义毛泽东思想，但是固化在人们心头的东西要得到改变，那过程必定是漫长的。特别是从来与农耕经济为主的中国广大农村，那种封闭，那种保守要想在短时间得到翻天覆地的改善，完全是一种痴人说梦，一种不现实和不可能。也因为如此，吕堡在六十年代，在知情到来后还出现“私会”这样的闹剧也就不是什么不能理解的事情了。