第一章 天山之音

　　在木星和火星之间，有很多容易被人们忽视的小行星。有一颗叫“怡乐园”的星星，上面住着外观几乎和我们没有多大差别的高级生命。他们自称是天地万物无所不能的神。翻译过来，也是神。
　　神类对能源的依赖和我们地球人不一样。人类离开了电几乎无法生活，而神类离开磁就只能去死。怡乐园是一个磁性复杂的永磁性大磁体。男人和女人因分别带有互异的磁性，从出生到死亡紧紧结合一起。一牵手，一辈子，不能分开。
　　在远古的时候，神类的磁性很强。他们可以利用大地的磁性，以磁悬浮的方式在空中飞翔。后来因为一场意外，磁性锐减，飞不起来了。但步履轻盈，踏地无痕，一步两三米是很正常的。
　　怡乐园一年有七个季节，按照季节树开花的颜色，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫划分。每个季节又有四个月份，按照春、夏、秋、冬气温的变化划分。
　　这一天正是红花季秋收的前一天。按照怡乐园的风俗，在秋收之前，参加劳动的成年人要开拜磁大会。然后，到位于王宫后面的磁洞内充磁，以备高强度的劳动之需。
　　比起秋收来说，充磁才是人们最期盼的事情。人们在充磁之前的种种身体不适，会在充磁后一扫而光。他们个个像打了鸡血一样，易怒、好动，体能充沛。彻夜欢歌呢语，成了这时的常态。
　　所谓欢歌，就是怡乐园压箱底的那点东西，也是怡乐园的一种文化。怡乐园虽然是王国。但因为是从先进文明退化来的，所以保留了公有制度。这里没有货币，也没有无价值的劳动。神类只为生存而劳动，拥有大把休闲的时间，过着简单而又快乐的日子。在羡慕神类的同时，反过来再看我们自己。我们看上去好像都在辛勤地工作，实际上十有八九都在做毫无价值的数字游戏。想到此，不由令我哑然失笑。
　　当然，太清闲了，过分地追求享乐，也不是什么好事。
　　在怡乐园人人能歌善舞，天天喜疯傻乐。欢歌其实就是爱爱的歌曲，多是听别人传唱或者随心随情自编。爱爱时边唱，边根据节拍律动的歌曲。主要有单唱、对唱、合唱和互动几种形式；也有边爱爱边奏乐的，主要是拍打嵌在床边的欢鼓。
　　贵族爱爱极其隆重，有专用的服务团队。在床帏之外，有配音、有唱歌、有奏乐，不亚于一个小型歌舞晚会。
　　试想，在一个国家，在同一个时间。成人们都在唱这样的歌做这样的事，孩子们会怎么想？在这里，听墙根的都是未成年的孩子。大人们看到小孩子像模像样地唱欢歌，不但不责怪，反而感到新奇好玩。正是这种氛围，在怡乐园，三岁的孩子（相当于人类二十一岁）就开始谈婚论嫁。
　　其实听欢歌也有听欢歌的乐趣。有抒情的，有叙事的；有暴力的，有温柔的；有敷衍的，有认真的；有怨烦的，有开心的；有低俗的，也有高雅的。从欢歌中你可以听出一个家庭的夫妻感情和个人素质。
　　午夜时分，孩子们都睡着了。欢歌唱到了最肆无忌惮的时候，空气中弥漫着一种糜烂的气息，以及令人难以抑制的躁动和嗡嗡声。忽然有一个声音，晨钟暮鼓一般，让人听后精神为之一振。
　　那是一个中年男子洪亮的声音。他站在北国赤禁城东天山的一块巨大的弥音石上，在一声悠长的叹息之后，他朗朗地说：“如果一个种族，到了少年没有理想，青年不思进取，中年不讲真理，老年听天由命的时候，这个种族就离危险不远了。”
　　怡乐园有两个国家。以中心育宝湖为界，南边的被称为南国，北边的被称为北国。
　　弥音石是怡乐园一种稀有的磁石。站在它上面说话，声音几乎可以同样大小的音量，传到怡乐园的每一个地方。
　　“哈哈哈”遥远的南国，也传来一个年迈男子，沙哑的声音。他站在弥音石上，用略带调侃的语气说：“天晚了，頌熙，你不唱一会儿欢歌？”
　　“谬神頌熙打扰你清净了，老师。”那位自称頌熙的人极为恭敬地回答。
　　谬神就是怡乐园的犯人。赤禁城是怡乐园专供犯人生活的地方。
　　“我的清净不怕打扰。但你话太多，恐怕永远也没有从赤禁城出来那一天。记着，你只要静静地坐着，什么也不做，什么也不说，花儿会开，水儿会流。我是笨伯，以后不要叫我老师。哈哈哈哈……”又是一阵长笑。
　　笨伯是老者曾用的名字，现在人们都称他老君。说起笨伯的名字，还有一段来历。
　　据说神类曾莫名失去过记忆，记忆力很差。笨伯年轻的时候，只要听别人讲到自己不懂的事，就立刻跑到书屋里查书。有好事者捉弄他，用准备好的问题反复向他提问。所以，笨伯一年七季都在书屋看书。人们见他傻得可爱，就送了他“笨伯”这个雅称。没有人能记住他的真名。
　　“哈哈哈哈”谬神頌熙也笑了，他笑声爽朗，语气豪迈，声音有一种压倒一切的气势。
　　“从赤禁城出来没谁能拦得住我！如果我一直静静地坐着，花儿会开，水儿会流，但我可能不存在了，花儿和水与我有什么关系呢？如果一只蜜蜂不去找花朵，花儿仍然会开，但这只蜜蜂饿死了。如果所有的蜜蜂都不去找花朵，花儿仍然会开，但蜜蜂不存在了。老师，我说的有没有道理？”
　　言罢音寂，四周一片黯然。
　　老君没有回答谬神頌熙的话，大概又到书屋找资料去了。
　　弥音石上传来或轻或重的脚步声，和衣服拖过石面悉悉索索的声音。
　　頌熙和老君是怡乐园两个思维最活跃的哲人。老君是頌熙的老师。因为颂熙思想偏激，不听老君教导，老君对外不承认颂熙是自己的学生；但又担心颂熙激进的性格为怡乐园带来灾难，老君经常在弥音石上与颂熙辩论。怡乐园的弥音石只有天山才有，老君和颂熙的对话被称作“天山之音”。
　　赤禁城虽然是怡乐园关犯人的地方，其实并没有城墙。它位于赤田的东北角。东依天山，北依赤天崖，西、南两面由改道的东江和中江环围，有一条去磁和一条归磁与外界保持联系。
　　天涯陡峭险峻髙逾千米，中江河宽水深，自然不必说了。东江只是一条小河，天山只是个陡坡，怎么就不能逾越呢？
　　原来，在怡乐园警、兵是不分的。南、北两国以水为界，且沿江，沿湖都有兵力部署。所以，东江虽小谬神也不能逾越。
　　在这里需要解释的是，怡乐园有几个地方神类不能靠近。一个是上空，一个是育宝湖中间的宝山，再一个就是天山。这些地方的磁性对神类有非常强的排斥力。只能远观，不能近瞧。
　　頌熙说的没有人能拦住自己从赤禁城出来，不是大话。頌熙和老君是怡乐园仅有的两对磁性较弱的人。磁性小当然所受的斥力也小，因此可以进出天山。说穿了，赤禁城东面的天山，就是頌熙自由出入赤禁城的大门，没有谁能挡住他进出天山的步伐。
　　颂熙的父亲原本也是老君的学生。
　　现今社会是被人们玩坏了，尊重老君的人也越来越少了。话说二十多年前，老君还是南北两国共同的思想领袖，被尊为圣。南北两国各有老君二十一对学生，被称为贤。为了照顾不同学生的不同学习兴趣，老君将两国的学生划分成了三个七对学习小组。頌熙的父亲是北国一个学习小组首领，深得老君的喜爱。
　　有一年青花季，南北天坛被王室敌对势力操纵，同时出现了一大批诡辩之士。他们颠倒黑白，混淆是非，给社会秩序带来严重的混乱。受南北两国国王的委托，老君带领学生，讲真理、树正气，很快击败了天坛诡辩之士，稳定了王国的统治。
　　那时的南、北两王还非常贤明。鉴于二十一贤在稳定社会方面的杰出贡献，南北两王都有意重用老君的学生。
　　南王果敢，很快为二十一贤安排了合适的职位；北王寡断，苦于世袭制度的束缚，迟迟无法兑现承诺。
　　年轻人做事，缺乏耐心。北国二十一贤久拖得不到北王重用，心生怨恨，自暴自弃。他们日日饮酒作赋，放荡不羁，常常与地方官员发生激烈冲突。
　　地方官员告二十一贤不服管制，北王念他们是老君的学生，叫他们“不管三七二十一”。
　　随着年龄增长，昔日的年轻人思索不被重用的根源。二十一贤提出了“人人平等”的观点。
　　他们仗着有“不管三七二十一”撑腰，吃神智不能吃的食物，穿神智不能穿的衣服，老百姓都把二十一贤当成了心目中的英雄和精神领袖。
　　那季秋月，飓风袭击赤田，收成锐减。季末分粮，百总家庭平均每对分粮四百斤，神智家庭二百斤，而普通百姓家庭成员，平均每对还不到一百斤。这样一算，普通百姓忍饥挨饿才能勉强挺到下一季分粮。而百总以上官员，加上各种副食，一季的粮食半年也消费不完。
　　分粮现场，百姓大喊不公，请二十一贤出面主持公道。
　　北国官员平时就讨厌二十一贤爱管闲事，现场又有军士撑腰，他们根本不把二十一贤放在眼里。
　　颂熙父亲一时性起，号召群众强行开仓放粮，最终场面失控。愤怒的群众不顾后果，把现场的粮食哄抢一空……
　　总务大臣把这件事情添油加醋报给北王。北王大惊。
　　有同情二十一贤的大臣提醒北王“不管三七二十一”。北王狡辩道：“我说过不管三七二十一，但没说过不顾国家安危。我就是对他们太好了，才出了这样的事情。事到如今只有先杀了他们再说。”
　　怡乐园的法律又称“王法”，国王想杀谁就可以杀谁，根本不需要审判。
　　二十一贤被杀之后，“不管三七二十一”成了一句名言；后来又演变成一个成语，意为没有底线的容忍和不讲原由的屠杀。