顺势阳光第三十二章

　　学生们大都为她担心着。等郝明兰端着餐盘到了桌上，大家就都围了过来，看她那红光满面喜笑颜开的样子，同学们很放心了。一个个的自己吃自己的饭，不再过问郝明兰了。吃完饭后，同学们又都回教室了。只有郝明兰一个人回女生宿舍了。
　　下午的大课，是《中国当代文学》，是厉长庚的。讲鲁迅与《阿Q正传》，因为鲁迅的个人身世背景早就跟同学们做过介绍。因此在课堂上主要讲《阿Q正传》。该咋的是咋地。厉长庚的《中国当代文学》课讲的就是好，同学们就是爱听。郝明兰及时的从宿舍出来赶到了教学楼中文系的教室。《阿Q正传》篇幅很长，厉长庚不能背诵下来了。但他讲课还有一个特点就是，重视文本，也就是不脱离文章原样。他简单的讲了几句鲁迅及其《阿Q正传》的写作背景，他就叫班里的同学站起来念课文。这个特点，在普通中小学的语文课堂上，是再平常不过的了，可在大学讲堂里，还来这一套，是不是有点小儿科了。
　　厉长庚不这样看，课文是根本。讲课离不开这根本。怎么可以忽略啊！他坚持在讲课的时候，先要认真地读文本！通读文本！这一点，中文系里二十六名学生是十分认可的。好了，背景讲完了。他喊道：“汪奉闻！汪奉闻同学，请你把鲁迅的《阿Q正传》给同学们朗诵一遍。”汪奉闻站了起来。厉长庚跟同学们说：“大家把《文选》翻到《阿Q正传》，注意听汪奉闻同学的朗读。汪奉闻开始朗读《阿Q正传》了。他放下了《文选》，给大家背诵着《阿Q正传》……
　　他原本坐在第一排座位的中间座。正对着讲台上的讲桌。他干脆转过身来，面对着大家，有表情的背诵着《阿Q正传》的原文。要说在同学们面前背诵课文，这事可不是第一次了。多少次了，没谁记得清楚了。可同学们总觉得是新鲜的。同学们没人再把眼光集中在文选里了，而是注目着汪奉闻，看着他背诵课文时的一个个微妙的表情，听着他背诵的每一句话……
　　“第一章，序。我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个‘立言’的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。然而要做这一篇速朽的文章……这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂……‘救命，……’然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”
　　汪奉闻绘声绘色地给同学们完完整整地背诵完了《阿Q正传》。厉长庚带头鼓起掌来！二十六位中文系的学生，除了汪奉闻自己，余下的二十五位同学，那巴掌拍的，那叫用力啊！拍得太响了太响了……在对待厉长庚老师态度上，郝明兰对汪奉闻心存不满，但对汪奉闻的学习态度汪奉闻的超长记忆的事情上，那不得不佩服的五体投地的。她卯足了劲儿拍着巴掌，嘴里还喊着：“太棒了！太神奇了……”
　　厉长庚开始分析《阿Q正传》：……中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表……阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征……仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。
　　在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态……在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。
　　如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼我们读者……说实在的，在这样的大学讲堂里，汪奉闻背课文背的那可是真的真的太精彩了；咱们的厉长庚教授讲解的那更为精彩。
　　厉长庚的讲解吸引着每一位同学！郝明兰入迷的听着厉长庚的每一句话，一个字儿都不丢掉的……显然是厉长庚拖堂了。九十分钟还没下课。范明柱副校长不得不派人到教室来喊郝明兰同学了。干事景秋生没好气的拉开了中文系教室的大门：“郝明兰，范副校长那里有请！快一点吧！”景秋生走了。郝明兰走上讲台，深深地给厉长庚鞠了一个躬，又给下面的二十五名同学鞠了一个躬：“再见了！我最最尊敬的历老师！再见了！同学们——”怎么喊上再见了？这是怎么了？好好地嘛！二十五位同学一下子想到了，郝明兰同学一定一定是要被学校开除了……
　　郝明兰刚走到教室门口，又回来了。她站在厉长庚身旁，面对着二十五名中文系的同学，说：“我不亏了！学校开除我！我不亏了！我名正言顺的做了一回历老师的新娘！同学们！我的愿望实现了！我做了历老师的新娘……”懵懂了！二十五位同学懵懂了。厉长庚瞪着眼睛看着郝明兰。郝明兰深深地看了一眼厉长庚。她走了。她离开了教室，她离开了学校。她被勒令退学了……厉长庚继续讲课，已经拖堂了二十二分了。这节课，他跟二十五名同学讲的最后一句话是：“郝明兰就是个典型的地地道道的现实版的阿Q……”