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三十四,情 系 红 楼

作品名称:梦中的山里红      作者:弘毅厚德      发布时间:2017-04-27 17:00:51      字数:3073

  三十四,情系红楼
  盛夏季节,艳阳高照。今天一大早,小娘子与文君相约一同游览”怡红院“。
  “你热吗?“文君问。
  小娘子答:“气温二十八度,今天没有风,倒是不觉得热,就是出汗。”
  文君说:“出点汗好!
  小娘子与文君一边游览,一同说起怡红院:常来这里怎给人带来好心情,亭台楼阁,交相辉映,古香古色,观赏怡人。难怪红楼梦里的怡红院主人是贾宝玉,前面石牌上还有贾宝玉的题诗:“深庭长日静,两两出婵娟。绿蜡春犹卷,红妆夜未眠。凭栏垂绛袖,倚石护青烟。对立东风里,主人应解怜。”
  其实怡红院是古代文人骚客作诗的地方。这里花红柳绿,美花与好诗相配,总是使花姿更艳,使诗意更浓。怡红院中,群芳竞开,饮酒行令,作诗赞花,一番风流自在不应多说。只那花与诗值得玩味……小娘子说:“咱们在一起,就是花与诗,就是小说,就是戏剧,就是神话,一点不夸张。说出来,肯定有人认为不可思议,怎么可能,纯属瞎扯吧。可是诗能证明,小说能证明,这是一出多美的人生喜剧,这是多美的一个神话。”
  文君说:“是的,多美的一个神话。”
  小娘子说:“你上网查一下《生查子》的词牌,有很多好词,然后,咱们下午每人写一首,很久没有填词了,练练手吧。咱们也换个词牌,《诉衷情》这个词牌子咱们没少写,现在换个《生查子》词牌写写,晚上相会时发出来好不好?”
  文君频频点头。吃罢午钣,各自休息去了。
  夕阳西下,月上眉梢。在湖影山光的照映下,小娘子与文君又相会了,两情相悦,诗词和唱。
  小娘子写的《生查子·心伴》
  屏前南北来,对镜悄悄看。君恙又精神,吹哨陪心伴。
  赏花更趣谈,只恨时间短。一再诉衷情,今把词牌换。
  文君写的《生查子·君约黄昏恋》
  正值盛夏时,聚会怡红院。赏花两相亲,欢歌笑语叙。
  戏剧写春秋,诗情传佳话。晴色入青山,君约黄昏恋。
  小娘子笑着说:“真好,写写东西,唱唱心曲,大脑会老化得慢些,还能享受乐趣。你写的诗最后一句有意思:‘君约黄昏恋’,真引发我’情系红楼'的情怀。”
  小娘子对文君说:“人生有爱的温暖,便能抵抗生活中一切风霜雨雪,会活得有趣味,有奔头……”
  文君说:“说起爱情,中国的爱情文学和文学中的爱情,人们首先想到的往往会是小说《红楼梦》及林黛玉与贾宝玉。然而人们也许不会忘记,林黛玉和贾宝玉这两个情种,以及创造这两个情种的曹雪芹,是受着历代爱情文学的阳光照耀和雨露浇灌的。有两部爱情剧,对曹雪芹的影响十分明显而深刻,那就是元代著名戏剧家王实甫的杂剧《西厢记》和明代著名戏剧家汤显祖的传奇剧《牡丹亭》。有作品为证,看《红楼梦》第二十三回的回目:‘《西厢记》妙词通戏语,《牡丹亭》艳曲警芳心。’二剧并列,正标示出《西厢记》和《牡丹亭》为中国文学史上情剧双珠的地位。”
  小娘子对文君说:“我早就想问你一个问题,假如你现在是贾宝玉,你是娶林呢,还是娶薛宝钗。你会真爱林还是现实一些爱薛。现实中的林有的是,薛也有的是,一代一代的还在演绎下去。”
  文君略有所思的答:“我会选自己认为理想的,选头发往后扎的……”
  小娘子直笑:“前边繁花似锦,看不完的看,选不完的选,你还能依然爱看山间小草……”
  文君又转入主题——比曹雪芹早生百余年的文坛怪杰金圣叹,曾经冒天下之大不韪而把《西厢记》与庄、骚、史、杜、《水浒传》并列为六才子书。在《读第六才子书〈西厢记〉法》中,金圣叹表示了对此书的无比珍爱,他说:“《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者,不得存一点尘于胸中也。”“《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者,致其恭敬,以期鬼神之通之也。”“西厢记必须对雪读之。对雪读之者,资其洁清也。”“西厢记必须对花读之。对花读之者,助其娟丽也。”“西厢记必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者,验其缠绵多情也。”我们不必去考证曹雪芹是否读过金批西厢,我们可以确认的是,宝玉、黛玉是像金圣叹一样珍爱《西厢记》,并且很懂得《西厢记》读法的。
  小娘子问:“怎么读法?”
  文君说,宝玉是这样读《西厢记》的:那一日正当三月中浣,早饭后,宝玉携了一套《会真记》(即《西厢记》),走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,展开《会真记》,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落得满身满书满地皆是。这不是“对花读之”么?确切地说,是水边读之,石上读之,花下读之。无比美妙的是,恰当宝玉细心领会“落红成阵”的艺术境界之时,树头桃花吹落满身满书满地,顿时心领之境成了身临之境,读书之人成了书中之人,心境与真境,虚境与实境,书中人和读书人,融化合一,难分难辨,而且彼此辉映,都愈加动人。《红楼梦》是可以当做抒情诗来深味,当作写意画来鉴赏的,诗情画意,洋溢始终,十分讲究艺术意境与人物形象的完美融化,怡红公子桃花树下细玩《西厢》,不就是一幅人物形象的诗意画吗?
  小娘子插话:“读书之人成了书中之人,心境与真境,虚境与实境,书中人和读书人,融化合一,难分难辨,而且彼此辉映,都愈加动人。”这话好,戏如人生。
  文君说,曹公写到这里,画面已经够美了,然而雪芹大师还不肯就此顿笔,他要追求更高妙的艺术境界,可不,正当此时,肩担花锄,锄挂花囊,手拿花帚的林姑娘走进了画面。我们记得“凹晶馆联诗悲寂寞”时,林姑娘曾用“冷月葬花魂”,对湘云的“寒塘渡鹤影”。“冷月葬花魂”,正是林姑娘悲剧人生的美丽写照。林姑娘正是花的化身,花的精魂。值此“落红成阵”,来了葬花的人。于是人有了花魂,花有了人性,人品、花品,人情、花情,人命运、花命运,合为一灵真气,飘漾在这优美动人的画面之间,使画面包涵了品味不尽的充满哲理的诗意,从而进入了形而上的悲剧美的深邃意境。从宝玉的流花到黛玉的葬花,随着惜花之情的达到顶峰,人的精神境界也升华到了一个全新的高度。
  文君说要追溯到从先秦民歌、两汉乐府再到六朝辞赋、唐宋诗词,中国的爱情文学已经源远流长,作品浩瀚,类型丰富,魅力独特。但是,由于中国的宗法社会较早定型,伦理文化十分发达,礼教隆重,等级森严,家庭观念浓厚,以女性歧视为特征的封建性别文化形成,女性性别整体的地位低于男性,国人重婚姻及婚后的家庭秩序,而轻婚前的相知相爱,奉行父母之命、媒妁之言,当事人的意志和意愿却不予重视,甚至往往不予考虑,建设起男女之大防的围屏,由封建家长严密把守。这一切,导致婚姻关系的缔结,缺乏自由、自主、平等、相知、相爱等起码的质素。
  小娘子插话:“在这样的文化氛围中,正常的爱情失去了公开表达的权利,得不到健康的发展,人类那种不可泯灭的本能,往往只能以畸形的方式出现。在这样的文化环境中,高扬爱情旌旗于戏曲舞台的《西厢记》与《牡丹亭》,先后出现在元明剧坛,其进步意义是显而易见的。而曹雪芹又以绝代的文学才华,吸取情剧双珠的艺术营养,以长篇小说《红楼梦》的形式,更加深刻地挖掘爱情这个永恒主题的深广文化蕴涵,更加生活化地表现爱情的生动具体的美感,攀上了爱情文学的绝峰。”
  小娘子与文君回味自己爱恋的亲身体会,沉浸在关爱社会与亲友的思慕之中……她他对红学的贡献心赞不己。
  他们引申说:“宝玉借与黛玉共读《西厢》的机会试探表达爱情,黛玉因听《牡丹》而体会人生的短暂和爱情的珍贵,他们是多么情投意合的一对有情人啊!”
  但他们的美好爱情,在那个腐朽的时代竟然以悲剧告终,怎不令千古有情人同声叹息!
  而今,时代进步了,男女平等了,女性解放了,婚姻自由了,爱的内容更加纯洁了,生活的天空更加美好了。红学把《西厢记》、《牡丹亭》这两部反礼教、反理学的美丽爱情剧,双珠并举,合为一帙。愿天下有情人一起品读,在那优美的诗情画意中,接受美的熏陶,提高爱的素养,攀登情的胜境,快乐地走向花好月圆的美满人生多好。
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