望都宰、上官完古

　　42.望都宰
　　痘神是什么神呢？姑且不去深究。有人说：痘神住在峨眉山，为姐妹三人，身穿麻衣，属于女仙之流，专管人间痘疹（译者注：痘疹指天花，一种烈性传染病，染病后死亡率高。在天花疫苗发明之前，是一种严重危害人类健康的传染病）疾病，人们称呼为“麻娘娘”。痘神很灵显，但对细节要求很苛刻。有成员出痘的家庭设神位供奉她们，言语稍有不检点，衣物稍有不整洁，以及诚敬之心不足的，痘神总会借病人的口加以呵斥谴责，即便是私隐也照样宣扬。更严重的，痘病可能不会痊愈，因为得罪了神。神灵世界的事情无法详细纪述，但也不是随便将灾祸降给人的。
　　我老家的陈洪书，小时候出痘死了，尸体暂时放在东厢房。其母亲抚尸痛哭，哭累了坐在门坎上打瞌睡。忽见有三位穿麻衣的妇人进入屋子里，看着小儿尸体吃惊地说道：“原先差点搞错了！这是望都宰呀，应该放回去。”说完，出门离开了。母亲惊醒，发现儿子复苏了。后来还果然当上了望都县县令。辞官回到老家，至今还健在。
　　以此来看，因出痘而死的人不都是痘神行使职权造成的后果，可能也是由天数决定的吧？
　　
　　【原文】
　　痘神何神也？姑勿深考。或曰：居峨眉山，姐妹三人，身著麻衣，盖女仙之流，主人间痘疹之疾，人呼为麻娘娘云。神甚灵显，而严于小节。病痘之家为位奉之，言语稍不检，衣物稍不洁，及诚敬少懈者，病者辄作神言语呵谴之，虽私隐无不昭揭。其甚者，痘或不治，为得罪于神也。灵界之迹不可胜纪，然亦非妄祸人者。
　　吾乡陈君洪书，儿时以痘死，置于东厢。其母抚而哭之，坐于户限，倦而假寐。见三麻衣妇人入室，视儿惊曰：“向几误！此望都宰也，可放还。”言毕，出户去。母惊觉，儿已苏矣。后果任望都县令。罢官归，今犹在。
　　由是观之，痘殇者非尽神之为政也，其亦数之前定者与？
　　
　　43.上官完古
　　江西上饶溪北有个叫上官完古的人，曾去一个离村很远的地方。回家路上眼看天快黑了，附近没有地方能找到客栈。走到一座山前，见远处林子外有灯光忽隐忽现。顺着灯光一路找来，原来是一个小村，数十户人家，每家都点着一盏灯，灯光颜色发绿，跟平常的灯火不同，而村里啼哭的声音很嘈杂，挨个屋里都这样。他不便于唐突进入，藏在外面慢慢走着细心聆听。
　　有一个妇人哭道：“哎呀，我没想到你成这样了啊！”一个妇人哭道：“悲哀呀我的丈夫！悲痛啊我的丈夫！”一个妇人哭道：“天哪，为何这么快夺走了我的两个儿子呀！”一个男子哭道：“我弟弟素来勤快，没想到也遭此横祸。”一个老人哭道：“我辛辛苦苦操劳几十年，仅仅维持一个温饱。你让我倾家荡产已经够了，又奴役我儿子致死，这个仇恨还有尽头吗？”还有男女二人一齐哭的：“阿父啊阿父，到了风烛残年还免不了死在野外！”其余那些人的哭声过于哀痛，听不真切。
　　这一家倒是没有哭声，只听到有男有女几人在窃窃私语，还有人多次走到门口张望，好像是商量什么大事怕人知道的样子。完古很奇怪，进屋问他们：“这里为何这么多人哭？”屋里的乍一见，都吓得到处躲避。旋即听到有人说：“这是客人，为何要躲避？”
　　有几个男子从里屋出来，衣服鞋履都很破旧，看那愚钝的样子像是农民，于是先关好大门，再对完古说：“客人您是远来的还不知道，此地的官长自丞簿（译者注：丞簿即丞、主簿，知县等官员的辅佐官）以上，贪婪凶残像虎狼，频繁创设长年的工役项目，摊派到各乡，每天需要数千男劳力义务务工，而供应的饭食极少。百姓因缺少劳力荒废了耕种养殖，叫苦不迭。饥荒不断，道路上到处都是饿死的人。人们没有粮食交租完税，凶悍的小吏每天来我们乡，狂呼乱叫横行骚扰，鸡狗不宁。乡民流离失所，都快死光了。今天有副使要来了，听说县官为了给副使清道随便抓人。副使的爪牙不下千百，到处骚扰。不死于劳病，就将死于官府的拷打。仓卒之间，没来得及远走他乡，这会儿不过是商量今晚如何出逃的事而已。”
　　完古安慰他们说：“自古就有征徭役的惯例，老百姓替皇家出力，也是大家的本份呀。”农夫们一听大怒，说：“你如果当了小吏，肯定会像县官一样贪婪残酷。”里屋有妇人嚷道：“这是什么时候，你们还在那里扯闲篇，不怕县里的公差吗？”话没说完，忽然听到紧急的敲门声。男男女女都不敢言声。一妇人小声说：“公差来了，我来应付他们。你们快从后门出去。”于是打开后门奔逃，完古也跟着他们。这些人跑得很快，顷刻之间失去了踪影。完古因道黑无法行走，就藏进草丛灌木之中，屏住呼吸等着。
　　过了一会儿，看见有几个公差举着火把，拿着铁链绳索，呼呼喝喝地跑了过来，四处搜索。
　　完古借助火把看过去，有一个公差好像是本族的某个侄儿，数年前已经死了，但那人呼喝的声音、长相太像了。想出来问问，又怕搞错了，于是想到这里难道是阴曹地府不成？而且官吏酷虐到如此程度，乡村民众死难流亡的情况这么严重，以前为什么没听说过呢？旋即听到一个公差说：“不知从哪条路去追才对？”另一个说：“岔路无法分辨，还是分道去追。”边走边说，顷刻间也都跑不见了。
　　完古于是就走出树丛寻找道路，仍旧回到了村里，而妇人仍在啼哭，男人们都逃走了。他想借住一宿，妇人们都说：“我们都是些寡妇，不便留客。”让他在门外屋檐下坐着过夜。
　　夜深后各家门闭灯灭，哭声也逐渐沉寂下来。天亮时一看，原来是坐在一片坟墓中间而已。
　　非非子说，先前，贵溪公年轻时，借住在江西新安县东里的一户姓饶的人家里。寂静的客舍四面都是空山，竹林树木荫蔽。时常有哭声从山间传来，嗷嗷地、呜呜地，如怨如诉，若远若近，即使用“桓山之禽”（译者注：即桓山鸟，典出《孔子家语•颜回》：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。”后用以喻离别的痛苦）、“泰山之妇”（译者注：指孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。典出《礼记•檀弓下》之《苛政猛于虎》）来比喻，也不足以形容这哭声的哀切。只要一躺下就能听见，起身就没有了。每天晚上都是这样，常常为此感到心痛。后来以此事询问当地人，才知道原来有个寡妇非常穷又没有儿子，因冻饿而死，葬在此山。贵溪公对她的遭遇感到悲悯，对这种情景感到哀伤，为此写了《鬼哭赋》。呜呼！穷人无处求告，即使进入坟墓，也仍然没有泪干之时吗？看了上官完古的见闻，才知道生死都摆脱不了噩梦的人还有新安这个地方，他们遭受的都是杜甫笔下的石壕吏之苦啊。
　　
　　【原文】
　　溪北上官完古，尝行远村。归值日暮，投止无所。至一山，见远灯明灭林外。寻灯而至，乃一小村，数十户，户各一灯，灯色甚绿，有异常火，而哭声甚哗，比屋皆然。未便遽入，隐身缓步听之。
　　一妇哭曰：“乌乎，吾不图尔之至于斯也！”一妇哭曰：“哀哉吾夫！痛哉吾夫！”一妇哭曰：“天乎，何夺吾二男之速乎！”一男子哭曰：“吾弟素勤谨，不意亦罹横祸。”一老人哭曰：“吾经营数十年，仅足衣食。尔破我产已甚矣，又役我子而死之，此恨宁有终极耶？”又有男女二人共哭曰：“阿父阿父，衰朽之年犹不能免于沟壑！”其余声情哀抑，听不能彻。
　　又一家不闻哭声，但闻男女数人窃窃私语，乃有人数四伺门外，若谋机事恐人觉者。完古甚怪，入而问之曰：“是何哭声之多也？”男女乍见，皆惊避。旋闻人语云：“客也，何避为？”
　　有数男子出，衣履甚敝，椎鲁类农夫，因先闭其门，谓完古曰：“客远来未知，此地官长自丞簿以上，贪残如狼虎，数年工役繁兴，科派乡里，日役丁男数千，而少给其食。小民失业，劳苦吁天。饥馑洊臻，道殣相望。无以供租税，悍吏日来吾乡，叫嚣隳突，鸡狗不宁。乡民流离，死丧殆尽。今副使且至矣，闻县官捉人除道。副使爪牙千百，所在骚扰。不死于劳悴，则死于敲扑。仓卒之间，未能远徙，且谋宵遁耳。”
　　完古慰之曰：“古有力役之征，民为上劳，亦其职也。”农夫皆怒曰：“公若为吏，当不减县官之酷。”室中有妇人呼曰：“此何时，尔辈尚闲话，不畏县里公差耶？”言未已，忽闻扣门声甚急。男女皆吞声。一妇人悄语曰：“吏至矣，吾当应之。尔辈且从后门出。”遂启门而奔，完古亦从之。诸人行甚疾，顷刻相失。完古道黑不能前，乃伏于丛莽之内，屏息伺之。
　　须臾，见数吏持火炬，挟锒铛绳索，呵叱而来，搜索甚急。
　　映火而窥，有一吏似是族子某，盖数年前已死者，而声情逼肖。欲出问，恐有误，因念此岂阴府耶？且官吏酷虐如此，乡里死徙如此，向何不少闻耶？旋闻一吏曰：“不知从甚路去好？”一吏曰：“歧路难寻，当分道索之。”且行且语，亦顷刻不见。
　　乃出寻路，至旧村，而妇人之哭如故也，男子则皆逃矣。完古欲求宿，妇人皆曰：“吾寡妇，不便留客。”使于门外檐下坐。
　　夜久门闭灯灭，哭声亦寂。迟明视之，乃坐坟冢间耳。
　　非非子曰，先贵溪公少时，舍于东里饶氏。孤馆空山，竹树阴翳。有哭声起于山间，呦呦然，呜呜然，如怨如诉，若远若近，虽桓山之禽、泰山之妇，不足喻其哀切也。卧则闻之，起则寂然。每夕皆然，辄为心恻。后以询其居人，乃知有孀妇贫而无子，以冻馁死，实葬此山。公悲其遇，哀其情，为作《鬼哭赋》。呜呼！穷民无告，虽魑魑泉台，犹无泪干时耶？今观于上官氏之所闻，乃知长梦之人更有新安，石壕之苦也。