第十三节 莫谈世道飞速变，千种元素均相容

　　十鼠同穴飞空鼠，色心又起酒肉卤。
　　可恶过期要命粮，日久余食下腹去。
　　吃喝嫖赌俗人事，贪恋迷离瘾发初。
　　有时牵掣手足蹈，腰间利剑斩愚夫。
　　聪明之人有健健康康的生活方式，动物中亦有贪恋之类。因为纯属于动物这个品种，必然均有其优胜和劣性。动物的性欲是一种奇怪的意念，一念心生形体变，无药可解渴热死，七情六欲清退去，佛曰空即色相色即空。玩乐吃喝心内空，莫填内空甚虚竟。长棍短飞鸡窝立，对正两敌数量比。和差单脚距来回，败北赌局均胜次。玩乐差距天壤别，时代各异色不同。
　　
　　在思想观念开始改变还没有普遍流行时，那一群走在社会前列的人会被顽固守旧的人斥责，认为是败坏社会风气、变种，当自己也自觉不自觉地融入潮流之中时，也就见多不怪了。社会是不停发展的，不会停留在某一个人的时代，他只属于现在进行时的变化状态，有强烈的复旧欲望的人和寓言里刻舟求剑的主角一样，只想呆在某一个主观时刻，总想停留在属于自己的时代。有鉴及此，尊重事实，宽容异端。
　　
　　我们孩童时代就是物质资料极其匮乏的年代，孩子们的玩乐方式也各有所乐，都有属于自己独有的回忆，对于先进的玩乐方式，想都想不到，而且也不敢想，我们的玩乐工具大多是自己制造的。人也分两队，单对多、单对单、多对多。一般是总人数的一半为一队，人数相当、实力约等，势均力敌，方愿决战。工具：一根长棍1尺至1.5尺长，经推论为枇杷树质的较好，短棍两根，约3至4寸长，拇指般大小，但一般只用一根，另外一根留着备用。游戏时，先比个输赢决定由哪一队先进行游戏。真乃人生时时不游戏，人生事事不游戏。谁赢谁先来，在地上并排放两等高的石头，中有寸空，但为了增加难度，一般都在土地上抛个坑，称为“鸡窝”，把短棍横在坑上，用长棍一端用力把短棍挑飞去，力拔山兮横棍飞，落地有声看家真。
　　对方成员预先站在对面，若能徒手接住飞棍，则己方输，轮到对方游戏，或换己方下一位游戏；若没有接住，则把长棍横在土坑上，对方用短棍站在其落地处瞄准击打长棍，若击中长棍，则己方输，换对方游戏，或换己方成员游戏；若没有击中，则用长短棍握在手中，让短棍脱手，同时挥出长棍猛击短棍，要诀：快、稳、准、狠、远。如是，若没有击中或被对方接住，则输；若击中没有被对方接住，对方站在落棍处，将短棍扔回土坑，落地处与土坑近端距离不足长棍身长，则输；若大于或等于长棍身长数倍，则几下数字。然后把短棍放在微拱的地方，使一端上翘，用长棍点击翘端，使之飞起来，落地之前，用长棍平空击飞，若被对方接住，则输；若没有接住，飞落地距离有多远，就用长棍从点击处挨着量到落地处，等于长棍身长多少倍，记下数字，再加上刚才记下的数字，得出总和。然后己方一人站在土坑旁边，把短棍击飞，飞落有多远，对方就按照土坑到短棍落地处距离，单脚来回跳，来去算两次，以示惩罚，直到跳完总和之数为止，终于彻输。
　　我们谁都不能跳出历史的范畴，犹如文官武将生在不同的朝代，命运是不一样的。人得面对自己的现实吧！真是：自己输哉认命熊，祈盼下次胜率大。更有胜者望子孙，复之绝望比现下。
　　
　　三哥的生活规律是：白天睡觉，常常邀请数鼠同眠，自然均雌，一天笙歌，常年内耗，难怪有耗子之称，欢歌笑语，两耳不闻窗外事，一心只留美鼠欲！饥渴随食储粮多，日久难免质变腐，何况假酒毒食满世横，酒肉之后银银语，耳语厮磨呻呻吟。三哥，先是存满了人们倒弃之食，成堆如山，不乏食品之假者，如珠玉食，随性活乐，天人莫管。
　　白天消耗过度，晚上上网冲浪，网瘾似乎大过色欲，可以一连数月不离网线，即可过度，随手拈食，乐声一起迪声浪，TV有K不疲惫，相约十鼠昼笙歌。有君王不朝，集市无贸之象。醉酒喝斥众兄弟，我们嘲笑曰“十年莫扰他清修，千年之后突成仙，小心酒虫从内空，色字头上刀山倒”。坐庄硬币落三枚，奕数有四均趋利。自后戒赌淡如水，逢赌必输绝处去。重义轻利言君子，重利轻义谓小人。事多见利忘义者，自诩君子无知门。
　　
　　我实在是想不通，其他地方都以麻将那种高雅的方式来赌博，为何我们村寨偏以这种方式盛行之？怪哉也！或衣不暖、或食不饱者，叠麻十三时却是意气风发，犹如拾获重宝之时，衣服飞嗒嗒，身躯游龙摆尾，或有衣物金光闪闪，衣袋阴风惨惨，肚子雷公火闪，奇哉矣！！！
　　自胜者强，以义、利论君子和小人，不免过于夸张绝对，建立在反对人性泯灭良知的理论未必有多雅，以至后来登峰造极曰：“饿死事小，失节事大。”人饿了就要食，那时还管哪门子礼义廉耻。有时往往称为外销货，自己则可以不遵守。朱熹倡导理学，按儒家经典办事，他自己却要为了打击唐仲友而逼迫一位青楼妓女承认与唐仲友有染。不遂人愿，该女被打死也不承认与唐仲友有染。堂堂儒家大亨，其气节竟连一位妓女都不如。往往成为：我说的你们都必须无条件服从，而我自己就专门破坏我自己定的规则，即可特殊。
　　孟不知，趋利正是人之本性。于是乎，不劳而获，昼梦夜显者多如水汽。孩童时代不参群，近乎自闭。别人赌博兴致高，唯有我心静如水。
　　一人坐庄，落三枚硬币：若三枚全翻，报“十三”，通吃；三枚全不翻，曰“麻子”，通赔；翻一枚，曰“十一”，平家继续，若平家全不翻，则全输，翻一枚，打平，翻两枚庄家全陪或赔下在前面的那部分钱（钱可以前面放一部分，后面放一部分，多少任意），若三枚全翻，则庄家全赔，依次行进。旁人还可以旁赌。“麻子、十一、十二、十三”，此游戏叫“叠麻十三”，因是把硬币放在手背上高高地砸下去。手心不许倒翻，必须三枚同面朝上，也不许喊错，硬币上字朝上曰“三个字”或“三字”，花纹朝上则曰“三个龙”或“三龙”。那些年，过年时段，山村里赌博恶风流行，男女老少一起，邓明姜：“我，把你的五分、二分和一分毫子（硬币）借我，我和拉们（他们）丢钱窝（一种赌博方式：许多人分别用一枚硬币向一指定不大的小坑扔，以距离小坑最近为先后游戏之顺序，把许多硬币扔进小坑里，扔进坑里的硬币算扔者的，没有被扔进的硬币由其他参与赌博但没有扔的人指定一个给扔者用一小非硬币东西在一定距离之外扔击，若击中，该指定硬币与被扔击物没有碰到其他硬币就赢，否则就输，下一个人继续扔）反正你是逢赌必输，借了我哈（还）是一个帐呢，迟早哈（还）不是要还给你！借不借嘛”，我：“不借，我不赌，可也不借给任何人去赌”
　　有人输了儿女妻子又赔房，有人出千被打又骂娘。有人跳高破衣又风扬，有人不顾家小只赌忙。正如三枚硬币放下地上，弈有四一样，人生百态各不同，博弈之论也难做到绝对的输家还是胜者。唯有趋利才显人的本性，人之本能在社会的推动下，渐成人性善恶论，而人性善恶论亦如唯心唯物论一样，各论其道，永不胜败。其实善恶不看做事本身或行为本身而论，而从社会影响后果来看，利则善，穷则恶。故对个人而言，趋利避害，侧纵向看是个人之事，无论好坏，无从评起，何谈善恶。人多组社会，人人如此，则社会将变质也，故恶。是以法律等方式专治恶者。
　　
　　我不趋利，一生对赌博漠不关心，因幼时游戏，逢赌必输，可疼心了，渐渐就看得淡了，赌者无好结果。处女座：看事通透，力求完美，性格异人，表面静如水，内心烈似火，视弱白欺不还，其实内心嫉恶如仇。
　　没占到丁点便宜就收手了，莫等无本之时穷山崖，无路可走对手推，一朝性起欢悦时，终身悔恨叹己悲。无人正视怜人地，自己历史自改写。结曰：可怜之人必有可恨之处，有何因结何果，别看表面，要看原因与由头。正是：看破红尘经纶事，众趋己避怪人异。后知后觉似呆瓜，大智若愚欢甚己。
　　不随愿，三哥没有死在酒色之上，而是好色玩网之中误食人们丢弃的大量佳肴，因时间太久，三哥不忍浪费，在玩乐过程之中，吃了变质之食，就一命呜呼。
　　前语有云：靓帅都来自于或存在于性欲之中，视觉靓，潜意识欲与之交近；入于眼，起于心，落于手，啄入口，刺入心。哪节不是伤人剑，哪道不是要命路。如若反之，你觉得此女不性感，则不会激起你的视觉、情感。有此一招，人们废弃之食虽多，可莫要存着。许多鼠并不傻，而死于贪者多，有贪必起意，有意必有行，有行必有获，无获即遭错，有获也嫌少，嫌少比攀比，己少必人多，人多必眼红，眼红必入魔，入魔必遭谴。有贪之心必有性命之灭。命曰：
　　十鼠纵横体相交，酒筷错乱迷人红。
　　离迷色欲要命物，网聊不亚奢靡中。
　　无欲无求无贪恋，清心淡色禁酒冻。
　　无噌无痴无颠恶，净洁情欲健壮常。