天堂（四十三、四十四、四十五）

天堂
第四十三章

佛祖释迦牟尼传教45年，弟子很多，但最得意的门徒只有10人，即所谓“十大弟子”或“十个罗汉”。
十大弟子为：摩诃迦叶(简称迦叶)、舍利弗、目犍连(简称目连)、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延(简称迦旃延)、阿那律(也叫阿那律陀)、优波离(也作优婆离)、阿难陀(简称阿难)、罗雎罗。
这十大弟子都是释加牟尼的亲传弟子，他们都亲耳听闻佛陀言教而成为觉悟者，他们又都获得了阿罗汉果。获得罗汉这一果位，就仅次于佛、菩萨，为第三等，就可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会再投胎转世受苦，又可以受到人间和天界的供养。
“头陀第一”的迦叶，年轻时常修头陀行。他穿用人们遗弃的破衣烂片缝补的百衲衣；吃饭向大家乞食，每天吃一顿午饭，不吃饱；住在远离人家的空地，平时休息时坐在坟地里或露天地方，长坐不卧。
释迦牟尼逝世的当年，迦叶召集五百和尚在王舍城七叶窟，共同忆诵确定佛教经典，结集了经、律、论、杂集、禁咒等五藏，成为佛教第一次结集的召集人，为佛教的发展作出了头等大贡献。因此，他被尊为“初祖”。
在一般佛庙的大雄宝殿里，“大雄”释迦牟尼像的两旁，常塑有两位比丘立像，一是老年人像，一是中年人像。老者是迦叶，年轻者是迦叶的法定接班人阿难。
二十五岁的阿难在释迦牟尼五十五岁时学道，受持一切佛法，他长于记忆，记性最好。在迦叶第一次结集时，阿难十分露脸，单独一人就诵出了全部经藏，被升为师子座。
在结集三藏经时，阿难烦恼未尽，迦叶看他修行的功夫不够，就把他牵出洞外。阿难坐禅入定，到了后半夜累坏了，想歪着歇一会儿，可头还没碰上枕头，忽然“廓然得悟，成大罗汉”，阿难赶紧使劲敲洞门，喊人开门，迦叶里边说：“你从门钥匙孔里进来吧。”
由于阿难修行得本事大了，果然从小小的钥匙眼里钻了进去。
阿难在摩揭陀国一片林子中行走，见一小沙弥在诵佛经，章句错谬，文字纷乱，便上前指正。
小沙弥“嘿嘿”冷笑道：“你这位大德是不是有点老糊涂了?我师傅春秋鼎盛正当年，亲口教我，决不会错!”
阿难气得目瞪口呆，他受不了这么大的刺激，就离开了摩揭陀国，去吠舍NB03B城，正在渡NB03C伽河时，摩国国王听得此事，情深意切，带领数千兵马疾驰追赶，准备将阿难请回去，将人马驻扎在河南岸。
吠舍NB03B国王听说阿难前来，悲喜交加，又听说摩国国王带军队来追，便也带来大队人马来抢，军队驻扎在河北岸。
此时，两军相对，旌旗蔽日，一场残杀即将开始!
佛门以慈悲为怀，阿难怎忍生灵涂炭?
阿难恐斗其兵，更相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即入寂灭，化火梵骸，骸中又中折，一堕南岸，一堕北岸。
于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起堵塔，而修供养。
周勇在院长办公室看着“阿难”的佛教故事书，儿子天生在一旁念着一段古文：
“卜商，卫人无以尚之。尝返卫，见读史志者云：‘晋师伐秦，三豕渡河。’子夏曰：‘非也，已亥耳。’读史志者问诸晋史，果曰：‘已亥。’于是卫以子夏为圣。孔子卒后，教于西河之上， 魏文侯师事之，而谘国政焉。”
周天生念完，不解其意，便问道：“爸爸，这古文是什么意思?”
周勇讲道：“中国古文，言简意深。这段话出自《孔子家语?弟子解》一篇中。其大意是：卜商，卫国的人原先不崇敬他。他曾经从晋国到卫国，听读史志的人说：晋国军队攻打泰国
，在三亥时过河。’子夏说：‘不是三豕，而是已亥时过河。’读史志的人去问晋国的历史家，也说是‘已亥’。于是卫国人把子夏当是圣人。孔子死后，子夏在魏国西河一带讲学，魏文侯请他为老师，与他商讨国事。”
周天生又问：“爸爸，已亥指什么 ?”
周勇说：“已亥是指时间，古代人记时间多用天干地支。已，为天干第六位；亥，为地支第十位。已亥，就是在半夜过河。”
“噢!我懂了。”周天生高兴地说。
周勇告戒儿子说：“天生，你今后学习课文，一定要识别真伪啊!特别是不能读错字!刚才，爸爸看了《佛祖十大弟子》一文，阿难罗汉就曾为纠正一小沙弥章句错乱而引起的两国将要决斗，阿难以身殉空才平息了战争!”
周天生问：“爸爸，罗汉是指什么?”
周勇说：“罗汉，为梵文Arhat(阿罗汉)的音译略称，是小乘佛教修行达到的最高果位。”
“爸爸，你是不是想当罗汉?”
“爸爸不一定想当罗汉，而是要博览群书，获得各方面的知识。”
“爸爸，你都当院长了，早都学满肚子了吧?”
“学习永无止境，永无满足!”

天堂
第四十四章

唐僧正在观看《目连救母》戏剧。
这出大戏多达100折，可以连演7天，戏中有地狱中的恐怖情景和杂技表演，使观众大饱眼福。
这出大戏的大概内容是：
目连，即摩诃目犍连，出身于上流的婆罗门种姓，是古印度的揭陀国王舍城人。他的父亲叫富相，是国中头号富翁，家中骡马成群，财宝无数。富相的癖好是敬重出家人，见了僧尼如同对待父母一般侍奉。
富相的夫人叫青提，年轻又漂亮，是国内第一美人。她与行善乐施的丈夫正好相反，是个头号小气鬼，爱财如命。她的怪癖是最恨世上的出家人，视僧尼如仇人。
富相老年得子，起名目连。这位少爷倒象其父，心慈面善，向往佛、法、僧三宝。富相死后，目连已经长大成人，便要外出经商，临行时对母亲青提说：“孩儿外出求财，母亲在家要积德行善，对那些出家人要如同对待孩儿一样。”青提勉强应允。
谁想青提夫人说归说，做归做，对那些登门化缘的，不管和尚，还是尼姑，她全都赶走，一个也不管饭!
半年后，目连经商返家，听邻居讲母亲根本不曾修善，对出家人极不友好，就问母亲原由。
青提一听大怒，喝斥道：“你竟敢不相信你母亲?我要是对出家人不好，七天之内不得好死，死了堕入地狱!”
不料，到了第七天头上，目连母亲果然暴亡。
目连大哭一场，安葬了母亲。他不愿过财主的日子，抛弃了荣华富贵，投奔了释迦牟尼，修成罗汉，神通广大，成为佛祖十大弟子之一。
目连得道后，在天堂见到了父亲在尽情享乐，但没有见到母亲。他向佛祖打听，才知道母亲因生前不敬佛门，死后果真堕入地狱。
目连在第三层推磨狱中，找到了已变得形容憔悴的饿鬼母亲。他切骨痛心，忙向狱吏乞食喂哺母亲。谁知美食还未到口，立刻变为灰炭，无法下口。目连无计可施，急得捶胸顿足，只好去如来那里求救。
如来佛对目连说：“你虽然得道成了罗汉，但靠你个人力量还救不了你母，须得众僧在七月十五日广造盂兰盆会，使天下饿鬼全吃饱，你母才能得救。”
“盂兰盆”是“救倒悬”之意。于是，目连请十方僧尼广设盂兰盆，超度众饿鬼。目连母亲总算脱离了地狱，但仍转生为王舍城的一条黑狗。最后，靠了儿子法力才又转生人身，升入天堂。
唐僧看完这出大戏之后，想：自己的母亲殷氏，虽在徒弟孙悟空和天仙的救助下，出了十九层吊挂地狱，但没有成仙，仍在人间乞食度日，他决心把母亲拯救出苍海，过上天堂神仙生活。
唐僧在中国称为“鬼节”(即盂兰盆节)的农历七月十五日中元节这一天，来到昆明的曹溪寺，观看众多造型精美的佛，当他看到一组25圆通像的珍品时，里面装了13尊像特别引人注目，这就是救母的目连罗汉。这目连，神通第一，“神足轻举，飞到十方”，能一下飞上弥勒佛的净土世界——兜率天。
唐僧又看见，寺庙中举行盛大的诵经法会，街巷还搭起高台，僧尼诵经，施放焰口，以救孤魂。人们还用各种纸札糊成十几丈高的大法船，放到大河中烧化。并在河上燃点成百上千的河灯，叫做“慈航普渡”。
唐僧在大法船上寻不见母亲，又在河灯中寻不见。他急步返回到街巷里去寻找母亲，寻啊寻，找啊找，终于在焰口旁找见了母亲殷氏。
殷氏象饿鬼一样，在焰口等着抓食吃，手指已变成了炭灰色。
唐僧叫了一声：“可怜的妈妈”，殷氏好象没有听见，仍在那儿刨食吃。
唐僧扑上前去，跪在殷氏面前，痛哭地说：“妈妈，孩儿不孝，西天取经，让妈妈受苦了。”
殷氏把蓝色的眼睛一瞪，责斥道：“谁是你的妈妈?我没有儿子!”
唐僧抱住殷氏的双腿，哭道：“你就是我的妈妈，你就是我的妈妈!妈妈，孩儿西天取经回到东土，被玉帝和佛祖封为神仙，在天堂享福。我也要让妈妈享福阿!”
殷氏因吃饱了饭，突然心明眼亮，记起了前事，也记起了唐僧儿派孙悟空到地狱救自己的情景，于是抱住唐僧哭道，：“儿啊!你西天取经，没有音信，把妈妈急得双目失明，多亏你的干大治好了妈妈的眼病，重见光明。不料，那狐狸精在崔判官处暗伤妈，把妈妈打入十九层地狱，你徒弟悟空，还有天仙救出妈，妈又到人间乞食，苦难啊!没有尽头啊!你要让妈妈享福，快扶妈上天堂去吧!”
唐僧听了母亲的哭诉，又听母亲愿意到天堂享福，于是背起妈妈升空，升空，再升空，直到天堂。
唐僧领母亲见了天仙，再三感谢她在地狱救母之恩，希望在天堂安排个位子给母亲享用。
天仙禀告王母娘娘，王母封殷氏为蟠桃园的守门神。

天堂
第四十五章

罗侯罗是释迦牟尼与妻子耶输陀罗所生的儿子。据说生产时正逢朔日，云彩遮住了月亮，所以叫罗侯罗，即“障月”的意思。
在释迦牟尼35岁成佛时，他惟一的儿子罗侯罗在菩提树下愿意跟从父亲出家，作了小沙弥，中国人叫“小和尚”。
五台山的罗侯寺，是五大禅林之一，创建于唐代，相传罗?侯罗曾在寺中显圣，并留下过足迹，所以寺内曾建有“罗?侯罗足迹殿。”
在寺庙后殿有一奇特的“开花现佛”。大殿中央有一木制圆形的彩绘佛坛，上面刻有水浪和十八罗汉过江情景，周围还有二十四诸天像，四角是四大天王。圆盘正中伸出大型莲花，高达丈余，内雕佛龛，四方佛分坐其中。平时莲瓣紧合，呈莲苞形状。当僧人操作机关，莲台转动时，莲瓣便在空中徐徐绽开，四方佛慢慢现出，这就是名噪四海的“开花现佛”。千里迢迢来此的善男信女们，到此一观，视为终身大幸。
农历六月十四日这天，罗侯罗为文殊菩萨诞辰祝寿，以跳鬼相娱。寺僧穿上奇装异服，戴上鬼面，随锣鼓节拍满院蹦跳，从早至晚，游人如织。
罗侯罗在祝寿时，碰见冥世神周明，他为代表父亲佛祖联络感情，便主动与周明坐在一块，观赏神鬼跳舞。
罗侯罗说：“我父佛祖让问候您的母亲安好。”
周明说：“感谢佛祖的关怀!特向您父母问安。”
罗侯罗说：“谢谢!我一定向父母转达您的关怀。”
周明问：“听说您当小和尚时很清贫?”
罗侯罗回答：“是的，很清贫。我父亲开始传教受了磨难，没有任何资产。我随父传教，饥一顿，饱一顿，但我仍坚持‘不毁禁戒，诵读不懈’，才被封为‘密行第一’的。冥世神，您原来在人间是富还是贫?”
周明说：“咱们是一样的清贫。我家是全村数一数二的穷户，没有牲口农具，租种地主的地，解放后分了几亩土地，日子不好，后来又碰上三年自然灾害，我们那儿叫年馑，没吃的，
把树皮、野菜、马蔺根都吃光了。这时我娶了个媳妇，就是天仙。在相亲时，我没有好衣服，便借了我族兄富长的制服，鞋还是露着脚趾头，天仙不停地瞅我的脚，悄悄地笑哩!这一笑，定了终身。结婚时，没钱买嫁妆，又借了富长的桌子、穿衣镜等，婚后三天便还了，天仙还伤心地落泪呢。”
罗侯罗说：“冥世神，您在人间受罪了。”
周明说：“就是，我在人间时还有两难呢!”
罗侯罗惊讶地问：“还有哪两难?”
周明讲开了：“第一难，是文字狱。我和几个文友办了个‘龙艺社’，油印《龙门》刊物，这是好事。但遭到当时一个头头的打击，在万人大会上批判我，说我们的龙艺社是非法组织。不是我在被隔离10个月后逃跑上访的话，可能早被打成现行反革命了!第二难，是所谓的诈骗案。我帮助一个人办了个史圣基金会，法人委托我向海内外拉捐助。我联系了一个中外合资企业，是搞房产集资的，说可以获得40万元。结果，司法部门把房产集资作为传销对待，一查，基金会法人慌了，不承认他给我下委托，造成把我隔离审查一月，受了罪。我将基金会文件、委托、印章原件交给公安机关鉴定，结果是真的，不是假的。在事实面前，基金会那个法人不得不承认委托。我的‘假猴王’帽子摘掉了!”
罗侯罗说：“噢，人间还有负义之人，造成您的受难。听说您另创立了个什么健康之道?”
周明说：“对，我在人间宣传健康之道。这是我当康报副总编时，接触了许多健康方面的知识，才产生搞健康之道的。当时，世界卫生组织提出了个大健康概论，说是‘人体和心理健康’。我学习后认为，这个概论是狭义的。于是，我便提出了个广义的大健康概论，即宇宙、地球、社会、医药、人体五大健康，这在香港出版的《龙门先生话健康》和《健康论语》两个小册子中论述了，得到国内外专家学者的好评。”
罗侯罗说：“那么，天上、人间就成为五个大教了。我的父亲创佛教，耶稣创基督教，安拉创伊斯兰教，老子创道教，你创健康教。”
周明忙说：“不妥，不妥。不敢提我‘创健康教’!把‘健康教’也不敢和四大教并列!”
罗侯罗说：“您太谦虚了!以事实为根据，以理论为基石。任何教派在创立时，都要经过不认识到认识，不接受到接受，由人少到人多的阶段。这是我父亲佛祖总结的一条经验。您应当大胆地确立自己已在‘健康教’中的首创地位!您不好在玉帝面前申请，我父佛祖说他可为您代奏玉帝。”
周明说：“不妥，不妥!玉帝封我为冥世神，我就满足了，一心一心当好这个官就行了。如果当了健康教的创始人，就当不成冥世神了。”
罗侯罗说：“冥世神不变，健康教只是兼任。”
周明说：“那可以。”
隔了一月，佛祖禀报玉帝后，玉帝正式任命周明“冥世神兼健康教主”。