第六十三章 打砖坯

　　1、愚耕经历这次离家出走后，颇有感悟，回味无穷，暗潮汹涌，当作是绝对的秘密，埋藏在心度，影响深远，终生难忘，但表面上好像什么也没发生过，还是老样子。
　　愚耕重又失去了主意，困惑丛生，又像是六根清静，四大皆空，不把现实生活放在眼里，无所作为，暂且赖在家里吃闲饭，得过且过，并不急于象蝇宫狗苟那样寻出路，宁可赖在家里卧薪偿胆，忍辱负重，不想为了图一时痛快，而行狗急跳墙之事，想必凡是离家出走后，回到家里的人，都会是这种状态，甚至是刚从精神病院回到家里的人，也会是这种状态，
　　愚耕想到，他连离家出走这种大逆不道的事，都做得出来，难道还怕赖在家里，愚耕好像存心要在家里，当一回残废，与畜生不如的东西，甚至以为这很有必要很有意义，好像愚耕这次离家出走只是一次预演，一次练习，愚耕要痛彻地让他完全在家里感到深恶痛绝，感到窒息，一点都不再留恋，积存足够的勇气与决心，然后一旦出门去就真的再也不回家了，愚耕再也不认为，他还有可能在家里拥有一种生命的常态。
　　2、父母亲大人看着愚耕，就眼睛冒火，鼻孔出烟，怒发冲冠，但也拿愚耕没辙了，心灰意冷，恐怕唯有指靠弟弟在深圳那边干出点名堂，再让愚耕投奔过去。
　　3、听说，好像弟弟在深圳那边仅只干了几天活路，就一直鬼混着，具体情况不甚了解，父母亲大人遥挖指挥起来，也不灵便，以为不肖，为什么别人家的孩子，出去打工就那么有出息，转而使得父母亲大人不得不容忍愚耕赖在家里，谁叫他们生了愚耕这个不中用的东西，愚耕就算到下辈子，也还不清欠他的孽债。
　　愚耕毕竟有两次去深圳打工的经历，愚耕能设身处地地体会到，弟弟在深圳鬼混的难处，谁还心甘情愿鬼混着。但愚耕一点也不像父母亲大人那样，感到悲观失望，愚耕以为无论弟弟在深圳经历了什么，都是弟弟应该经历的，都是必然的结果，愚耕甚至连想到，他在初中毕业后，几乎对世事一无所知，等到再又读完四年农业后，才辍学步入社会，而弟弟比他提早四年，就开始在深圳那边鬼混，愚耕一点都不怀疑，弟弟有条件可以比他多鬼混四年，关键就看弟弟是否能好好运用这种条件，鬼混未必不是一件好事。
　　4、爷爷的身体状况，近来又每况愈下，没有好转的可能，瘦骨嶙峋，颤颤巍巍，生命已腐朽到随时都会可能有死掉的程度，即将后事，爷爷本身都毫不忌讳地，经常把死亡与后事挂在嘴上，不得不承认，爷爷确实已奄奄一息，活不久了。
　　这在很大程度上迫使愚耕不得不要赖在家里，至少要等到办完爷爷的后事，才可以出门去，有可能愚耕要赖在家里，过完今年，爷爷的后事，确实很重大，相比之下愚耕赖在家里，也没什么特别突出的矛盾，甚至是合情合理，自然而然的事，愚耕一生中，将要头一次面对亲人去世，头一次体会自然规律的无情。
　　5、没多久后，父亲大人突然提议让愚耕在自家房屋的左侧，打一些砖坯，就好像是劳教所的公职人员，在对下属的劳改犯，进行一次总动员，大费口舌头头是道，说是愚耕这样无所事事地呆在家里，根本不是办法，该要干些活锻炼锻炼，还好过些，说是家里好几年没搞过什么建设了，正需要打一些砖坯，烧成砖后，用来搞家里的建议，说是也可以让愚耕到预制场去顶他的班，留他在家里打砖坯，父亲大人想好的事，愚耕是很难不去照办的，特别是愚耕赖在家里，就更加不容有异议，很像是人在屋檐下，不得不低头。
　　愚耕面对父亲大人的提议，极不耐烦，也很不情愿，但又拗不过去，保持一阵沉默后，也就怏怏不乐的答应下来，好像这连个屁事都不算，也值得父亲大人费这么多的口舌，难道他还敢不听悉尊命，愚耕象是受到了父亲大人的摆布，又无从抗拒，无视他的感受，被逼无奈，原本对打砖坯怀有的意境，荡然无存，十分麻木，十分郁闷，好像只要是父亲大人安排愚耕做什么，愚耕都会有这种习惯性的反抗情绪，用以回敬，同样，无论愚耕想要做什么，父亲大人都会产生各种悲观情绪来阻挠。
　　6、接下来，愚耕果真就断断续续松松散散地，在自家房屋的左侧打起砖坯来，父亲大人有空也会带领愚耕一起干，总共大概拖了十几天时间，愚耕只要是跟父亲大人一起干活，愚耕都会变得像个死人。
　　7、愚耕赖在家里，总体上以闲着为主，打砖坯以及其它七零狗杂的事，根本就不足挂齿，只要父亲亲大人不故意挑衅他，也就阿弥陀佛，愚耕还是会多看一些书，充实他的精神世界。
　　第六十四章国庆
　　1、愚耕时常会小心翼翼战战兢兢地尽量避免沾惹到父亲亲大人，井水不犯河水，尽量不与父母亲大人处在一块，哪怕吃饭时，也尽量不与父母亲大人处在一块。
　　父母亲大人却得势不饶人，每隔些日子，就忍不住要肆意挑衅愚耕，揭愚耕的疮疤，伤及愚耕的人格与自尊，轻而易举就能把愚耕弄哭。
　　愚耕其实是很难得会哭的人，出门在外，哪怕历经生死也不会落泪，可愚耕面对父母亲大人的挑衅，却无从招架不堪一击，鼻子一酸，喉咙一哽咽，泪水就会挖制不住地流出来，愚耕哭的时候，思想最为活跃，最为深刻，获益多多，愚耕决不让每一滴眼泪白流。
　　2、10月1号庆节那一天，愚耕长时间呆在伯伯家里看电视，电视里正在直播建国五十周年庆典，向全国观众，甚至全世界展示建国五十周年的伟大成就与光辉历程，表明国家正处于一个怎样的历史时期，这最容易让人畅想到，再过五十年，到了建国一百周年，国家又将处于一个怎样的历史时期，以五十周年为周期，来对国家历史时期进行划分，实在太振奋人心了，愚耕难免会想起自己人生阶段的划分，与国家历史时期的划分，是否有代表性。
　　母亲大人曾三翻几次催促愚耕要去田间挡水，电视有什么好看的，愚耕却当作耳边风，也存心要跟母亲大人怄气，不屑理睬，继续呆在伯伯家看电视。
　　旁晚时分，母亲大人就像一只母老虎，把愚耕从伯伯家赶了出来，差点就将愚耕逮到，咬牙切齿，骂骂咧咧，癫癫魔魔。
　　愚耕被母亲大人赶出伯伯家后，撒腿就跑，好汉不吃眼前亏，母亲大人则疯狂地追赶着愚耕，并会任意捡起石子，就朝愚耕打过去，怒火中烧，歇斯底里，骂不绝口，恨不能从愚耕身上咬下一块肉来。
　　愚耕按从前多次类似的经验，母亲大人最终都不能追到他，所以愚耕这次故意与母亲大保持一段距离，但又要保证不会让母亲大人追到，示以对抗，痛心疾首，始终一语不发，逃跑要紧，随时躲过背后打来的石子。
　　没想到，母亲大人怒火越烧越旺，甚至拼命要跟愚耕赛跑，更加使得愚耕全力以赴，丝毫不敢松懈，叫苦不迭，看来母亲大人是不会善罢甘休的，不知要追赶到什么程度才会收场，愚耕被母亲大人追赶着，整整在村落里兜了一个圈子，长达十几分钟，大大地破了以前的记录，可母亲大人远还没有放弃追赶的意思，欲要跟愚耕拼死拼活。
　　最后，愚耕感到实在是逃无可逃，转而就逃到一座葬有比较多坟墓的松树林里面，并忍不住痛哭起来，肝肠寸断，心如刀绞，死去活来，暗自发下毒誓，痛恨冲天，不忘耻辱。
　　天已黑下来了，松树林里面更加显得鬼气阴森，使得母亲大人心存忌讳，一直追赶到松树林的边缘，也就停住了，唉声叹气，呜呼哀哉，垂头丧气，并很快就转身返回家去，算是拿愚耕一点办法都没有，不作追究，就此收场。
　　3、愚耕在松树林里，一边痛哭，一边想了许多问题，甚至有强烈地冲动，但最终还是被理性的思考抑制住了，没能义气用事，顾全大局，现实终归是现实。
　　但愚耕所受到的打击，会给他对今后人生的决策，带来无法估量的影响，愚耕没有义气用事，并不等于他已咽下这口气，甚至可以说愚耕从此完全失去了家园，苟且过活，无须离家出走，无须义气用事，就已经开始客栈生涯，寄人篱下，却又身不由己，无可奈何，生不如死，天可怜见的，他要如何才能摆脱现实生活的束缚，自由翱翔，愚耕暗自发毒誓赌咒，一旦出门，就再也不回家了，这是愚耕能够想出的最具有报复性的毒誓，但这绝不是愚耕头一次才想出的最具有报复性的毒誓。
　　愚耕在松树林里大概哭了半小时后，也就调整好心态，从松树林的另一头走了出来，重新面对现实，已无所谓自尊无所谓人格，很不情愿让人看出他已哭过很久，但还是不能完全装出没有哭过的样子，国家建国五十周年的时候，愚耕正处于人生的最低谷，这一天太容易让愚耕记住了。
　　第六十五章海南岛
　　1、后来，愚耕不知不觉，自然而然地渐渐想到要去海南岛，并很快就成为一种决心，内心不断地进行酝酿、思辩，非同小可，三思而后行，愚耕还从没有下过这么大的决心，这么郑重其事，这绝不像是决心选择去一个没有去过的地方打工那么轻松。
　　2、愚耕凭常识大概知道，海南岛位于中国的最南端，有琼听海峡相隔，而在海南岛最南端，有个叫三亚的地方，好像在三亚又有一个被称之为天涯海角的地方，所以在愚耕想来，海南岛是一个相当遥远的地方，几乎一去不能返回，浪迹天涯海角，哪怕愚耕在现实中情知海南岛并不算遥远，但愚耕在心态上，还是认为海南岛无比遥远，关键就因为它是一个岛屿，远隔千山万水。
　　3、愚耕一直就幻想着，能只身一人漂到某个荒无人烟的孤岛上，一无所有，并象原始人那样生存下来，愚耕情知那样的幻想与现实相差太远了，愚耕就将现实中的海南岛代替掉他幻想中的某个荒无人烟的孤岛，可以说现实中的海南岛，在愚耕心目中是充满幻想的，真正吸引愚耕的是正是他幻想中的海南岛。
　　4、 愚耕也知道，海南岛是中国最大的经济特区，具有热带农业，好像也还有许多农场，愚耕特别向往，能在海南岛的一些农场、农村归隐下来，最好能够找个当地姑娘，过着男耕女织般地平静生活，愚耕隐约觉得他学了四年农业，到海南岛谋生不成问题，算是有了一种谋生的本钱，愚耕并不否认，他学了四年农业是他想去海南岛的理由之一，但愚耕凭得不是文凭，不是专业知识，凭得是一种对农业始终割舍不下的情怀，愚耕不得不承认，他又是在自作多情，一厢情愿。
　　5、 愚耕有心理准备，并没有把海南岛想像得很美好，更没有一心指望，他学了四年农业，会到海南岛派上用场，无论他到海南岛会有怎样的经历，都无怨无悔，愚耕要是知道，海南岛古时曾被称作殊方异域，朝廷会将一些重要犯人流放到海南岛，示以惩治，那么愚耕肯定会有一种壮烈感，视死如归，绝不会被吓退，反倒会更加被吸引住。