第一节

　　我笃定地认为，一个写作者必定对现实世界抱有希望，因为不抱希望的人，根本不会去写作。我们之所以去写作，就是为了赋予这个世界一幅更有条理、更为简洁的图景。因为现实世界在我们眼前展现时往往带来一种混沌、可怕又笨拙的感觉。
　　——乔伊斯•卡罗尔•欧茨
　　
　　“大哥，汪策贵的一个亲戚吴老三要租下我们家白岩景区那块闲置地，与我商量，被我拒绝。后来吴老三就懒得跟我商量，不问青红皂白地在白岩闲置地那儿架起钢架棚营业，搞餐饮，还附带用了我们那块闲置地收取停车费。当我问起吴老三的时候，吴老三却说是在汪策贵手里租的。当我叫他拿出租赁合同的时候，他蛮横地称道，我的租赁合同为什么要拿给你看。”瓦尚权在电话上说。
　　我说：“那充分证明他吴老三并没有租这块地，他是横行霸道，强占闲置地。”
　　瓦尚权说：“就是啊，所以，我跟大哥讲一下，看看怎么处理。”
　　我说：“我知道了。”
　　于是我们挂断了电话。
　　关于白岩林地，我父亲在世的时候跟我提起过，那是一个悠远的故事。
　　我们家，指我们竹林湾老家，具体到我们四户人家，属于同一个曾祖父传下来的后人。其中有三户人家共用一片林地。这片林地原本孤独地守望在一道峡谷边上，起名白岩。这林地的来源具有故事性，他是我们高祖从我们同族的堂高祖手里买过来的。如果要讲这个故事，我们同房的大叔可以把他讲得头头是道。我们同公共祖的大伯也可以把他讲得头头是道。当时买这块林地的时候，还包括了林地下面的几块稻田。
　　新中国成立后，实行打土豪分田地，我们那块林地和那几丘稻田依然属于我们同公共祖的四户人家。我们相邻的两个生产队的土地划得有点乱，你的土地划到我的地界上，我的土地划到你的地界上。在另一个叫山塘生产队的文驼背家地划到我们竹林湾来了，而我们白岩林地下面的那几块稻田又离文驼背家比较近。从而我们家祖父三兄弟便与文驼背商量，把我们家白岩林地的稻田与文驼背家在我们地界上的稻田进行交换。其实当时我们家那稻田折的是十二挑谷子，而文驼背家呢，只有六挑谷子。但是为了大家方便耕耘，便不讲究那点得失。
　　成立合作社，必须把自家的土地入社，入社后，白岩那几块稻田便入了山塘生产队集体，而文驼背交换给我们那块地就入了竹林湾生产队。但是，白岩那块林地还是属于我们同公共祖的三户人家的自烧柴林，即：二公家（父亲过世后，现有我瓦尚春、二弟瓦尚天、三弟）、三公家（现有大伯及大伯的两个儿子瓦尚文、瓦尚武）、四公家（现有大伯家的两个儿子瓦尚洋、瓦尚亮；二叔过世后，留下他儿子瓦尚礼；三叔过世后留下他小儿子瓦尚权，白岩林地当时属于三叔（我称叔爹）承包的，所有证件都留在瓦尚权手里了；四叔家，有儿子瓦尚林和小四）。
　　改革开放，土地承包，但是山林没有动。白岩的山林仍然属于我们三户人家的自烧柴林。我们白岩山林下面的稻田由山塘生产队划分给了汪策贵。
　　2008年我叔爹过世，我父亲还健在，为确认新的《林权证》，重新测量。2009年，我父亲过世，但我们当之无愧的得到了国家颁发的《林权证》，而且《林权证》上已经明确了有白岩这块山林，测量出了亩分，但是已经划为生态林了。无论生态林还是自烧柴林，林权依然属于我们三大户人家。
　　由于历史的原因，《林权证》被瓦尚权统一管理着，但《林权证》上有我父亲、同公共祖的二位大伯和二叔、三叔、四叔的名字。而且不止一本《林权证》，而是两本《林权证》，其中一本是白岩岩上的那片林地；另一本是白岩岩脚的那片林地。其间闲置地就属于岩脚那片林地中的一角。具体说，也就是靠近汪策贵家稻田的那片林地。
　　2018年的时候，从我们林地上面的草坪村洋关屯村民组修建乡村公路，要打白岩林地穿行。当时有点小矛盾，那就是草坪村根本没有跟我们沟通，就从我们的山林里开挖毛路修砌挡土墙。可是挖都挖了，没办法改变了，我们就提出一些要求，要求路面的宽度只能限制多宽，还有超宽的部分属于我们三户人家的闲置地。结果草坪村同意了我们的意见，并且签字画押。这事也就算完了。有两条乡村公路在这儿交汇，白岩也就成了交汇点，从此白岩这地方也就四通八达了。
　　那块闲置地形成的格局是一把靠椅。那片白花花的悬崖，就是这块地的称谓“白岩”，构成靠背；那块将林地挖掘出来的闲置地就构成了座垫；两边脊梁上的树林就构成了两只扶手。汪策贵那几丘稻田就形成了座垫下面圈成的几道榫沿；底部蚂蝗沟小河中心就是这把靠椅的柱脚。当时有风水先生打白岩闲置地路过，说，如果能够在这个地方搞建筑，最好是建设一栋砖瓦房，那就太漂亮了——
　　2019年泉水县旅游公司在白岩这个地方开发利用万佛峡谷，搞成旅游景点。于是白岩就成了一个始发站抑或终点站。从而白岩这个地方便被营造出了商机。
　　瓦尚权在竹林湾修建了一栋小平楼，所以，以竹林湾为家。但当他看见那些与他一样身份的同公共祖的弟兄们，因为在县城买房后回到老家竹林湾来，冲他呼来唤去、居高临下的样子，他就心里痒痒的，想向这些弟兄发起挑战，挤兑他们几句，但他又因为自己没有在县城买房自惭形秽而淡定下来。也是这些因素促使瓦尚权不服输，他在媳妇江继梅的攻击和讽刺与催促下，和同公共祖的几位弟兄以在县城自居的调侃和居高临下的羞辱下，他终于在县城买房子了。
　　这样算下来，瓦尚权可是同公共祖的弟兄中最后一位在县城购房，也交了钥匙，只是装修的问题。“我看同公共祖的弟兄们还有什么资格挤兑我。”瓦尚权的意思是，将那份自尊收回来，不再自惭形秽，让人瞧不起了。
　　你说瓦尚权内心是怎么想的，从2018年后在外面打工就不好挣钱了，他就想到在白岩那块闲置地上下功夫。平整地，然后铺上石砂，然后搞停车场，在万佛峡谷旅游旺季收停车费，当时他倒还没有想到在闲置地上搭建钢架棚搞餐饮。在旅游淡季，他可以到河里去钓鱼，他只要把装修房子的钱赚够了就行。装修完成，他就将一家老小搬到县城居住。看你们回竹林湾去居高临下，看你们去竹林湾去羞辱我——
　　谁知道钻出来一个吴老三，在白岩闲置地搭建钢架棚营业，打乱了瓦尚权美妙的计划——
　　吴老三搞这件事情，我觉着很荒唐，在这法制社会怎么会出现这种现象呢？有作家说，现实比小说更荒诞。我领会到了这句话的真谛。于是这部小说就诞生了——
　　“怎么一回事啊？大伯！刚才尚权打电话来，说吴老三在我们白岩闲置地架起了钢架棚营业，说是白岩闲置地是汪策贵的。说是汪策贵租给吴老三的。”我打电话给大伯。
　　大伯说：“尚春，妈斯，我还很难得你打个电话呢，你在哪儿哇？”
　　我说：“在泉水——”
　　大伯说：“哦，这些事情说来话长，那你哪哈回老家来呢？回老家来后，我们慢慢谈吧。我也听说吴老三在我们的地盘上营业，汪策贵说闲置地是他家的，那个话说得就有些不要脸啰。”
　　我说：“过两天就回来，就是想跟你讨论一下，关于白岩林地的事情。”
　　大伯说：“那好嘛，但最好把村里面的人叫来，现场处理。别的我不知道，但是这白岩林地的事情，我可比较清楚，而且还在我的手头处理过。当时也是山塘生产队的队长瓦长寿争我们现在的那块闲置地，当时是一块荒地，后来被你叔爹承包过来，植成树林了——”
　　我问：“当时瓦长寿争赢没有呢？”
　　大伯说：“我们有地契，他什么都没有，争得赢个屁呀。”
　　我说：“那我就放心了。我也只是前次草坪坝村为修公路，在闲置地那儿扩得太宽了，我提出了一些要求，原本那是林地，我要求他们将扩宽的部分空下来，不能打成混凝土，最后才有那块闲置地的。”
　　大伯说：“虽然我没有参加你们开会么，但我晓得哪哇，我听到说的哪哇。这样，这两天我身体有点不太舒服，在泥水坝卫生院打针，你回来叫上我，我去跟他们理论。”
　　我说：“好吧。”
　　大伯说：“但一定要回来哟。不回来，光在电话上说，可能这个事情就不大好办啰。”
　　我说：“好的，一定回来。”
　　大伯说：“那行嘛，挂啰。”
　　我说：“好的，挂吧。”
　　于是我们挂断了电话。