第二十九章 出口成章 二、美的描述

　　“这有何难，是词皆可唱。但是这首导引须是配上洪钟大吕演奏才有气势，这是皇家要的效果。不过依我看来，用一般乐器弹奏起来反而更耐听。你且吃茶，稍等一会儿。”
　　柳三变起身问店家有无笛子等乐器之类，店家言道：“那边案上乐器应有尽有，不单有，且有现成的乐班，不知客官肯用否？”
　　柳三变道那是更好，向那边条案上扫了一眼，仅仅管乐种类便有官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鹧鸪、扈圣、七星、横箫、竖箫等九种之多。
　　于是柳三变招来乐队，向众乐工讲解一番，又问：“谁来主唱？”旁有女子凑了过来，刚要开口。
　　忽然楼梯口传来一声甜蜜蜜、娇滴滴的声音:“我来！”
　　随着话音袅袅婷婷走上来一个女子，满头珠翠，遍体绮罗，肌肤似雪，体态婀娜。
　　刘公子一见之下失态地站起身来，吃惊得张大了嘴，傻呵呵地望着来人，来的这位女子正是公子刚才还在想念着的杭州歌女酥娘。
　　酥娘怎会来到这里？您可能还记得，刘公子和柳三变刚到酒楼时谈话提到她，柳三变起身打发一个闲汉去办事，就是去请酥娘的。前已说过，京城酒楼专有一类人在酒楼中讨生活，汴京人称这种人为闲汉。
　　柳三变一见酥娘打扮，微一蹙眉说：“你这身打扮简直让我认不出来了。”
　　接着向众乐工和酥娘讲说要点，这些人都是行家里手，一说就通。转眼一支小歌舞开始表演，曲罢，惊得刘公子良久无言，许久才说出话来：“先生真正为我大宋国朝，懂音律之第一人也！”
　　刘公子又请酥娘落坐，对她的到来表示感谢。
　　酥娘出人意料地到来，给了刘公子一个大大的惊喜。上次矾楼一见之后，只道再也见不到了，不意今日相见，真是喜出望外，他拉着酥娘问长问短，又问身世又问杭州，再没有了探讨填词的兴趣。
　　酥娘不时地看两眼柳三变，一时无话，场面忽然尴尬起来。终于趁着店小二送来面巾的时机，公子才收摄心神，话题又回到论词上。
　　酥娘见状也趁机告辞而去。
　　刘公子也觉自己有些失态，借机转换话题说：“刚才听了你对国朝大典的一番话，看得出来你对礼乐有一定的研究，那我就来考考你。我听说教坊在宫中演奏，奏乐者经常弦断，不得不停下来换新弦。而唱者声音凝涩，气韵单调，远没有刚才酥娘唱得这样轻松悦耳，这是为何？”
　　柳三变听了说：“因为调子定得太高了。如今教坊一味追求乐音宏大，故此定调过高，我已听乐工讲过，朝廷大乐所使用的乐器年岁已久，金石之音不协调。虽经多次铸造改进，仍多杂音，需从根本上解决，这个需要一定时间。公子提到的经常弦断，声音凝涩，才是首要解决的问题。若要解决眼前调高的问题，很简单，只需降两格即两律就可以了，但是说着简单，必须是真正精通音律的乐工才行。今者乐高，其歌者必至于喉咙干咽唱不上去;低了，歌者必然嗓音堵塞声音低沉压抑。凡识乐者在于耳聪明而已，好的乐工听了，自可以据此调整音调。”
　　柳三变的一席话传入宫中，不久后，教坊与京师各演出场所，都按照柳三变的指点重新定调。
　　公子说：“我们今日探讨了词的俗与雅、词中虚字与口语，下次再要相见，请谈谈词的创作，特别是你对慢词的创作体会如何？”
　　“自当领命，这种对话对我大有启发，能让我深入思考我原先没想过的一些问题，我待回去思索一下，争取我们再见面时讲得更条理些。”
　　酥娘的到来，让柳三变也没了谈话的兴趣，酥娘一改过去清新柔媚的妆容风貌，而刻意追求富贵奢华的打扮，显见汴京的娱乐圈对歌女的影响有多么大。
　　公子定定心神说：“你词中俗字太多，像什么‘奶奶’、‘人人’等等，有人说你为迎合歌女之恳求，骫骳从俗。什么叫‘骫骳从俗’？为什么你会得到这样一个评语？”
　　柳三变已失去再谈下去的兴趣，便正色说：“这是汴京土语，意思是指无主见，随人所求附庸之。我这人过于好面子，因照顾他人脸面，不好意思拒绝他人的请求，难免有从俗的指责。其实俗字运用自有一个过程，诗中经常出现的‘可耐’、‘遮莫’等字词，都是口语，于杜甫诗经常可见，后人也都接受了。你所认识的瑶卿也曾这样指责过我，对我为她人写的词过于随意不满，也指责我骫骳从俗，尤其对那些档次太低的歌女，说你不能由着她们的性子，完全照顾她们的感受，那样易致诟病，将来会招来骂名的。我当时就对她说，你说的有一定道理，我且再想想。”
　　公子叹道：“想不到一个歌女如此颇有识见！”
　　柳三变忽然想到考试在即，倘若这位公子接二连三地邀请怎么办？他想尽快结束今天的谈话，时间上真地耽搁不起了。他这么想着，心里又有些失落，他与这位公子谈得很投机，错过这机会，很难再遇到这样的人。
　　不如今天一发将该说的说完。想到此，他决定简单地解释几个问题，道：“再谈一谈词调的选择问题，一是填词先要择调……”
　　公子虽然仍在认真地听柳三变对词调变化、词牌的选择如何影响到词的意境等的解说，但已脸有敷衍之色，便说：“你说到许多选调、用调之论，也确中肯，我受益匪浅。”
　　只是碍于一旁的乐工始终未走，且都听得津津有味，刘公子也找不到机会停止这场谈话。
　　由于刚才的一场小小的演唱，引来不少人的围观，尽管阎总管带着人不断地维持秩序，只是轰谁也轰不走。
　　周围的人们则是如醉如痴，满是羡慕满是崇敬，听着柳七高谈阔论，其间只有二人对话，旁人不插一言，间或小二时不时过来酙茶续水。
　　公子厌烦了人们的围观，强打精神说：“再谈最后一个问题，填词度曲固然主要是文人之事，你还有一种场合未谈，为什么非要在这种场合下才诗兴大发，文采飞扬。什么场合？就是刚才唱曲时的这种场合，关于风花雪月，歌楼酒肆的。”
　　柳三变虽然就是此中之人，却从未认真想过这问题，随口说：“哦，你说的是文人墨客，为什么越是饮酒，越是面对佳人，情绪越豪放诗思越敏捷吧？以我看，也许一方面是酒的作用，醉酒狂歌嘛，，暂凭杯酒长精神；另方面是因为面对的听众是知音啊，正所谓士为知己者死，女为悦己者容，货卖识家。这些听众或能欣赏或有需求，有了市场，自能激发文人墨客的创作欲望了。”
　　柳三变这样说纯是有感而发，下面这些话他虽曾想过，但是却没对刘公子说，一是两个人都累了，二是他觉得对方太年轻了，和对方谈这些不太合适。
　　他认为，宋代歌舞妓业之所以兴旺发达，与宋代文人地位的提高有极大关系，参加科举考试取得进士头衔，是读书人鱼跃龙门的重要途径，也是他们实现书中自有颜如玉、书中自有黄金屋人生目标的阶梯。
　　辛辛苦苦取得了社会地位的宋代士人，对歌女颇为迷恋，这是因为宋代的官员士族阶层有钱有闲，是他们生活的这个时代赋予他们的优厚条件。
　　在普通人的印象里通常都认为，文人最擅长的是文章，这个不假。
　　他们还有一个特长是什么？是干谒、是调情，因此，他们可以在官场和歌女两个地位悬殊的阶层间自如地往来，他们也可能一变而为官身，也可能沦落到混迹于歌女群中。
　　他也听到人们在谈论诗词的区别、优劣高下时，经常说诗是文学艺术，词是表演艺术，对此他并不完全赞同。人们说，文人在填词时就是一种自我表演，既然是表演，自然就会夸张、放纵、张扬，这是表演的基本要素，歌舞场所正是渲泻失意、功成意满、怀才不遇的情感的舞台。
　　因此，文人在与歌女的交往中很少有限制，他们有文化素养，懂得欣赏，歌女的青春靓丽的外貌和精擅乐器、能歌善舞的特长最能吸引、打动他们，令他们一见钟情。
　　史籍上对歌女的外貌和内在素质有非常多的描述，对这类文字他很留意，比别人知道得更多。例如文人骚客形容歌女的美貌和声音是：“娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波溜溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。”他们对与自己谈得来的歌女从不吝惜笔墨和展示文采，以期赢得美人芳心，同时也为后人留下了数不清的歌颂赞美歌女的诗词歌赋。
　　而当文人士子酒醉神迷之后，每每想到自己青灯苦读、考场失利、官场挫折等等人生的艰辛，便更愿向歌女们倾诉自己的心声。他们从歌女身上寻求到精神上的慰藉，寻找到家庭中缺少的那种温情。
　　时间久了，他们与钟情的歌女甚至在相互交往中产生情感上的共鸣，互相理解、体贴甚至生出同病相怜的感情，柳三变对此有切肤的体会。
　　文人墨客用他们的心、他们的笔和无穷无尽的想象力，把无数美好的词语都献给了这些歌女，在他们的无限遐思中，仿佛是用七彩的画笔纵情地在她们身上涂抹着最靓丽的色彩，柳三变就是这类文人中的皎皎者。