第八章 医家憾事

　　到了这时，马儿夫妇才恳求刘光裕为马儿扎针治疗。刘光裕为难地说：“这下无论如何都是晚了，半年前如果肯听我的话扎针，说不定还多少有点儿希望……”刘光裕说这话，实在没有半点儿躲避推诿的意思。医生也不是万能的，他是真的无能为力了。
　　面对病情不屈不挠的，倒是年近八十岁梁步隆。
　　他现在似乎是把每一天都当作了生命的最后一天，有时甚至是不舍昼夜，只争朝夕地加以使用。刘光裕每次晚饭后来为他做穴位按摩的时候，见到他总是在昏黄的灯光下伏案书写，一笔一划都力求横平竖直，格外认真，简直和在钢板蜡纸上刻写那样差不多费力。屋子里也往往烟雾弥漫缭绕，桌上的烟灰缸里躺着横七竖八的烟蒂。梁步隆抽烟抽得很厉害，过去简直可以说是一支接着一支，仿佛是怕火种熄灭之后还得再去钻木取火一样，那怕别人把抽烟的坏处说得有如图财害命，梁步隆也决不肯舍弃这桩嗜好。
　　自从检查出肺癌这近一年的时间里，在老伴的监督下，他不得已地抽得少了，由原来的每天两三盒减为一盒，有时实在忍不住时，会将一枝未燃着的烟横夹在鼻子与上唇之间闻味儿解馋。这种时候，老伴就嗔怪地笑看着他，为他送过来一块奶糖，顺势抽走了他鼻尖下的烟卷。
　　每逢刘光裕一来，梁步隆就脱去上衣，光着有些老迈的身板，由着刘光裕在他的中府穴、云门穴上按摩，又在他的风门穴、太渊穴、膈俞等穴位处扎上长长短短的银针。刘光裕知道他是个不听话的人，只好向梁步隆的老伴一遍一遍地叮嘱一些熬药服药的要领，并叮嘱梁步隆一定要认真按时服药。
　　梁步隆不得已在他的学生面前袒胸露背，有点儿不太习惯，也许是还想维护他的师道尊严，有时不由得抓着什么东西就往自己身上遮盖，但他依然谈风强健，还很坦然地说：“想想我们最初创办学校来的那四个人，哪个人不是已经走到了人生的关口上呢？就说那个范淑贞吧，她的年龄和刘培刚差不多吧？可她八年前就已经走到奈何桥那边去了。我估计呀，她儿子曾福那种仕途上的大起大落，就把她惊吓的不轻。听说她得的是心脏病，是吧？”
　　得到刘光裕的肯定后，梁步隆又说：“哎，这就对了。任襄武这老东西呢，竟然得了脑血栓。我前几天去看他的时候，他连句整话也说不出来，嘴角还流着哈拉子。哈哈，他终究还是不如我！难怪他一辈子都得听我吆喝。倒是那个疯魔刘培刚，听说折腾得还是很欢势。看起来呀，张兆年拉他出去是对的。不然，他那种人，非憋出病来不可。不过，我听说他大冬天穿着秋衣秋裤练疾走？真是为了活命都不要命了。光裕，你见了他的面，告诉他一声，让他悠着点！就说是我说的……”
　　刘光裕就笑了：“就你们这几个人，哪个是肯听别人劝的？”梁步隆拍拍自己的额头也笑了：“那倒也是。要不是都是有一股子臭脾气，咋能合伙干成事呢？古人说得好啊：三个臭裨将，赛过诸葛亮嘛。”
　　有一天，等刘光裕为他把身上的针全起了，梁步隆自己穿好衣服站起来，突然大声说：“光裕，我呀，我得立一份特殊的遗嘱。你给我记好了。这份遗嘱，包括以下两部分内容：其一，我的人死观。俗话说，视死如归。别小看这句话，它蕴含着深刻的佛学精义与科学道理。所以我死以后，不要惊动远方的那些学生来为我送葬。毕竟，我的头上还有顶右派帽子，不好因此连累到年轻人的前程。你们跟前的几个，来帮助老太婆办理一下后事即可。其二，我的丧葬观。其为人也，生不带来，死不带去。按照乡俗，入土为安。但是，不允许有人在我的灵前哭哭啼啼，包括老太婆你。”
　　梁步隆的老伴在一旁搭话：“我不哭！我哈哈大笑，行了吧？人家你是要上天堂去，我要哭得把你掉下，来可怎么办呢？”这一说，说得梁步隆也忍不住笑了，但他马上又严肃起来，接上中断了的话题：“更不允许有人在我的灵前烘香烧纸磕头，搞封建迷信的那一套。如果有人违反了我的遗嘱，即是对我人格的最大不尊重。另外，我死后不必通知思海，等他什么时候有了自由身，到我的坟头上来看一眼，就行了。”
　　刘光裕不明白地看着这位倔强的老头子：“不通知别人可以，不通知思海大哥，这合适吗?”梁步隆偏着头挥挥手，声音果决地说：“就照我说的办。”
　　每逢到了星期六的这天，张兆年也会从城里骑车赶来，与他的恩师共度这剩余为数不多的时日。这种时候，梁步隆仿佛是一位主管教育的上级领导，会和张兆年探讨一些教育中的弊端。他还引用唐宋八大家之一欧阳修的话，来告诫张兆年：“记住，‘学校者，王政之本也’。学校的功能就是培养人才。好多人知道这句话，却不太明了其中的含义。为什么说学校是王政之本呀？因为‘致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校’。少年强则中国强，这句话喊了多少年了？可光喊，哪儿成啊？得有具体的实施办法是不是？所以，我们搞教育工作的人，尤其要身体力行。”
　　张兆年有时在本子上快速地记录着，但细心的刘光裕发现，那是张兆年为了掩饰不让梁步隆看到他泪湿的眼睛。张兆年不知如何去和这位八十岁的晚期癌症老人对话。安慰他？他不需要，他比谁都坚强。鼓励他？他更不需要，他一辈子都在鼓励别人，即使是在这种生命的最后时刻。
　　张兆年很小的时候就失去了父亲，潜意识里已把一直关爱自己的梁步隆当作了父亲。他一往深情地看着梁步隆，心里有句话在说：“范仲淹在《岳阳楼记》中写过：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。这句话，也就是梁先生你的写照吧？”
　　梁步隆病重躺倒的时候，刘培刚专程跑回来看望，鸟里鸟气地坐在梁步隆的身边，拉住梁步隆的手打哈哈：“我说，走上奈何桥的时候，别光顾着自己往前走，好歹停下来，等一等，等把这几个老家伙都等齐了，再一块儿往前走。记住了没有？”
　　梁步隆的老伴，照着刘培刚的肩头上拍了一掌：“胡说!这种事儿咋也敢胡说八道的？也不讲究个忌讳！”梁步隆也少气无力地说：“你是个喝过洋墨水的人，居然还相信有那么个奈何桥？笑话！”刘培刚说：“我对我不懂的一切东西，都不持否定态度。生亦有限，而知亦无涯……再说了，我这不是担心你一个人去那边办学有困难么？还想继续给你去打下手么？”梁步隆就威严地点点头：“这还差不多！”然后，两个人就击掌大笑了。
　　我们经常听到这样一句话：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”这句话出自秦末起义首领陈胜之嘴，借用的典故，则是出自两千多年前那个庄子的名篇《逍遥遊》。
　　《逍遥遊》中写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。……蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为！”
　　这段话的意思是说：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积，真不知大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫作鹏。鹏的脊背，真不知长到几千里；当它奋而起飞的时候，那张开的双翅就像是天边的云。这只鹏鸟随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海，翅膀拍打水面击起三千里的波涛，乘着海面上急骤的狂风盘旋而上，直达九万里高空，去一次南海需要长达六个月的时间……寒蝉和小灰雀讥笑它说：我们从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的枝杈，还常常要飞不过去而落到地面上。它有什么必要飞九万里高空去南海呢？！”
　　也是，燕雀心中，怎能知道有个遥远的南海呢？
　　梁步隆的心中倒是装着个“南海”的。不过，此时的他，确实已经飞不动了。
　　刘光裕的精心料理，只是为梁步隆延长了几个月的时光，并没有能够挽留住他的生命。梁步隆再不服输，也还是斗不过病魔对他的肆意袭击，他终于躺在床上起不来了。
　　临终的那几日，他每晚都从剧烈的疼痛中醒来，满头的冷汗，喉咙里不停地吭哧着。梁步隆的老伴细心地给他擦着头上的汗，问他：“老头子，你疼得厉害吧？”梁步隆说：“嗯。”老太婆说：“那你就叫喊两声吧。”梁步隆含糊不清地说：“那……那多……不好意思……”
　　老婆子抹着自己的眼泪说：“你呀！你要强了一辈子，如今都病成这样了，咱就软弱一下，叫唤两声，行不行？这不丢什么人……”梁步隆就扯被子盖住了自己的头。
　　临终的那一天晚上，老婆子朦胧中感觉梁步隆在不停地翻滚，就拍拍他：“老头子，你又疼得厉害了是不是？喝口水吧？”梁步隆喘着气说：“不用……你，你就给我讲个故事吧。”老婆子说：“我哪儿会讲什么故事呀？我只会念哄小孩儿睡觉的念歌子……”梁步隆就说：“那也行。”老婆子就轻轻拍着他的臂膀念道：“铁岭铁岭畔畔，老爷驾过南山，南山马，马驻头……”梁步隆说：“这个不好……”老婆子说：“这个不好啊？那咱就重念一个：后天爷，明亮亮，捣柞婆婆推碾碾；猴儿吃了你大娘，留下你嫂嫂，格挤格扭烧火烧……”
　　梁步隆突然说：“你还别说，你这一说，我倒真的想吃个火烧了。”老婆子高兴地说：“你想吃火烧了？好事啊！那你等着，我这就给你烧去。”说着，就赶忙起身穿衣下炕，一边还问，“你是想吃葱花火烧呀，还是想吃红糖火烧呀？”梁步隆含糊不清地回答：“红糖……”
　　可是，等老婆子急急忙忙将烧好的红糖火烧端在梁步隆的面前时，梁步隆已经唤不醒了，冰凉的肢体上尚残存有滑腻的津液。
　　梁步隆的老婆将那个红糖火烧塞在梁步隆已经僵硬的手掌中，打坐在他的面前双泪长流：“你不让我哭哭啼啼……那我问你，流泪算不算哭啊？我从十六岁就嫁给了你，到如今已经是六十个年头了。从来都是，你说啥就是啥……可你，咋地就能忍心把我扔下，管你自己先走了呢？你咋地就不肯和我再相跟一程子路了呢？”
　　可是，梁步隆不再理她，终于还是永远地走了。
　　三个多月后，那个比梁步隆年轻了七八岁的刘培刚也走了，竟然一语成谶；又过了三个多月，早已躺在炕上要人伺候的任襄武也走了。他们三个真像是相约好了，又一起到什么地方办他们的学校去了。
　　在他们的身后，在他们创办起来的这座学校里，铃声清亮，书声琅琅，青春活泼的身影跳来跳去，给这座古老的乡村带来一股有如响泉般的清韵，让这座乡村产生着一种有别于其它村庄的文化气息。
　　这所学校打从成立到一九八零年，在连续近四十年的时光里，已经向祖国各地输送出了近千名形形色色的人才。
　　但是，后来的人们，已经不认识他们了。
　　不过这也没什么。有道是，青山常在绿水长流。用生命热血和才华意志濡养过中华大地的精英圣贤，又何能一一计数！有句古话说：“十围之木持千钧之顶，五寸之键制开阖之门”。各路英才各放异彩。
　　唐朝诗人王勃，在他的《滕王阁序》中这样赞美人才：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈藩之塌”。古往今来，形形色色的圣贤精英，无论他们建立了怎样的功业，他们都是装点我们中华大地的绿水青山。一幅壮丽山河图，不正是由无数形形色色的绿水青山组成的吗？
　　那个写过《史记》的司马迁，就曾经这样热血膨湃地赞美过孔子：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”司马迁的意思是说：孔子的品行才学，像高山一样让人仰视，而且让人不由得要按照他的举止来作为自己的行为准则；虽然我们不能达到那种高度，但心里是无时不刻地在向往着呀。
　　我们和司马公，相隔了两千多年，但颇有同感。我虽然只是一个老朽了的无用之人，作用也只剩下了絮絮叨叨顾盼后辈，但这丝毫也挡不住我见贤思齐，景行行止啊。
　　灵魂历来有高贵和卑贱之分，有一些灵魂会让人鄙视，但有一些灵魂却永远让人仰望。
　　依照佛家的理论，高贵的灵魂，理应去往西天净土。可是，真会有那么个地方吗？
　　俗话说，耳听为虚，眼见为实。没有亲眼见到过的东西，无论别人说得如何天花乱坠，总还是让人觉得迷惑啊。在这个不知由谁主宰的世界上，我们每一个人，不管贤陋痴愚，其实都是身不由己的血肉之躯，谁也没有与宇宙抗衡的能量，终究都要归于尘土，连如来佛祖都要进行那种死去活来的涅槃。
　　可眼见的现象是，虽然寺庙和佛像占据了好多名山大川，求神拜佛的人们依然络绎不绝，但随着社会的不断进步，随着时代车轮的滚滚向前，那个坚定不移地迷信佛的时代，其实早已经过去了。
　　现代人在谈论佛教时，已经把它当作了一门科学，放在了与科学、儒学、老庄、医学等等学科相同的地位上，从另外的角度去研究去探讨，也不过是使纷繁的人世更加丰富而已。
　　我曾经参加过一个讲座。讲学的专家学者认为：儒学、佛学、科学、医学，好比是从不同侧面攀登山峰的人；等他们在峰顶相会的那一日，也就是真正揭示宇宙奥秘的时候。
　　这话，我当时听得似懂非懂，甚至还产生了一种疑问：如果永远爬不到顶峰呢？因为我们已经艰难地攀爬了几千年，今天尚在山底徘徊！
　　所以，我并没有那种乐观。
　　况且，地球还有几生之劫之说！宇宙变化无穷，生命其实无常。明天和意外，不知哪个会先到来。
　　我们，绕得过去吗？！
　　（待续）