三十四、吕氏春秋

1、统一思想
　　上集说到九人玩儿“返璞归真”的游戏，虽然都装的挺率真，也说了些实话，可是谁也没做到真正的返璞归真，各人都有个人的想法，想让大家做到心无杂念，真的很难。魏三说：“人各有志，不可能把所有人的思想都统一了。”
　　“如果有绝对的权力，统一思想就可以做到。”德哥说。
　　“就算表面统一了，心里还是不一样的。”冬雪说。
　　“中国历史上有一个人做到了统一思想，他把人们对诸子百家的认知都统一了。”魏三说。
　　“谁呀？这么厉害？”幽香问。
　　“应该就是咱们要去研究的《吕氏春秋》的编著人，吕不韦吧？”有缘说。
　　德哥说：“吕不韦的思想确实很伟大，下面这段就是吕不韦对诸子百家的论断。”
　　（吕不韦对战国时期每位思想家都有褒有贬，他对待诸子百家的看法有些继承了商鞅的哲学和法学观点。他审视每人优点与长处，汲取各家之精髓，力图超出门户之见。他曾说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨子贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。”又说：“这些人，都是天下之豪士也；他还说：“一则治，异则乱；一则安，异则危。”）
　　由于《吕氏春秋》有这种兼容的眼光，故能取其精华、弃其糟粕，融汇诸子百家之长。
　　咱们主要是讲人类进化的问题，就不去长篇大论地讲《吕氏春秋》了。讲两个《吕氏春秋》里的寓言吧，这两则寓言足可以说明《吕氏春秋》的某种内涵。如果你读完整部《吕氏春秋》，就会觉得这是一部思想性、哲理性很强的百科全书。
　　第一个寓言：《引婴投江》
　　原文：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
　　译文：有个人从江边上走过，见一个人正拉着个小孩子，想把他投到江里去，小孩吓哭了。旁人问他为什么这么做。那人说：“这孩子的父亲是个很善于游泳的人。”父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这样方法判断事情，那必然是荒唐的。
　　这是一个很有哲理的寓言，他告诉人们：本领的获得要靠自己练习，而不能靠先天的遗传。处理任何事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。
　　第二个寓言：《刻舟求剑》
　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
　　这则寓言出自《吕氏春秋．察今》 。
　　译文：有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，并说：“我的剑是从这里掉下去的。”等船靠岸，他就从刻着记号的地方，跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，能找到吗？
　　这个寓言的哲理是：情况发生了变化，解决问题的方式应灵活有变，告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
　　第一段寓言《引婴投江》实际上也片面地反对了“世卿世禄制”和皇帝传位给儿子的做法。吕不韦在《吕氏春秋》、《贵公》篇中说过：“天下，非一人之天下，天下人人之天下也。”这些言论，字字铿锵，让人充分理解了那句“将帅本无种，男儿当自强”。正如我们当代的大文豪郭沫若所言：“具有一种钢铁的声音！”尤其在君主专制的时代，敢说这样的话，更是难能可贵。
　　在秦国，先有商鞅统一度量衡，秦国内部小范围的焚书和坑儒，为的就是一个“统一”。到了吕不韦这里更是发扬光大了，他想把秦国人的思想也统一了。
　　关于吕不韦怎样想办法立子楚为太子，又把自己的爱妾赵姬送给子楚，生下嬴政（秦始皇）。吕不韦是不是秦始皇的亲生父亲，秦始皇怎样统一六国，这些故事有多个版本，很多电视剧、电影都在演，咱们也不去评论哪个更接近历史了。实事求是地说，秦国的思想在当时是最先进的，所以最终统一了六国。
　　2、一夫一妻几亩地
　　九人决定到秦国四处转转。在一片庄稼地里，看见了一对少男少女，这位女子看样子也就十四、五岁，男子和她差不多大。见九人看他们，他们停止了锄地，就来到地头歇一会儿。地头有棵树，他们来到树下，向九人点头问好。
　　冬雪见这两个青年那表情像是夫妻，就问道：“你们是夫妻吗？”
　　“嗯呐。”女子答道。
　　“你们成婚几年了？”梅厅问。
　　“快一年了。”男子抢着说。
　　“你们都多大了？”幽香问。
　　“他十四，我十三。”女子说。
　　“这么小就成婚了？”包容问。
　　“谁敢不成婚？到了十三不成婚可不行。”女子说。
　　那男子露出一丝不易察觉的类似幸灾乐祸的浅笑，看来他喜欢早成婚。
　　“我们祖上原先是赵国人，以前我爷爷没有地，给赵千户家种地，到了三十多岁才娶了我奶奶。我爹也是三十多岁才成亲。现在好了，秦国统一后，人人都有妻子，都有地种了。”男孩子打开了话匣子。
　　“你们小夫妻有几亩地呀？”梅厅问男孩子。
　　“我俩成婚后分了五亩地，除去官税剩下的足够吃了。”小女子自豪地说。
　　“你们村里的人都怕打仗吗？”红梅很想知道百姓是否厌战。
　　那小女子说：“打仗是好事，我舅舅就因为立了战功当了大官，我们村庄的人都盼着打仗呢，可惜以后没有仗打了，六国都没了，还和谁打？”
　　和这对小夫妻的一席话，使九人对秦朝有了一个新的认识。原来秦国的百姓过得挺好，过得不好的是那些王公贵族啊。歇了一会儿，小夫妻又去锄地了。九人决定去看一看那些王孙贵族，研究一下他们的感受。飞船向咸阳城里飞去。
　　3、统一六国后的复古思想
　　秦始皇是历史上首位完成中国统一的皇帝。 他姓嬴，名政。出生于赵国，所以又叫赵政。13岁继承王位，22岁正式登基“亲理朝政”，39岁完成了统一中国的历史伟业，称始皇帝。
　　从公元前246年，秦王赢政即位，因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年，秦王政九年，秦王政亲理朝政，除掉吕、嫪等人。
　　走了吕不韦和嫪毐，秦王重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，几乎一年灭掉一个国家，风卷残云似地完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦王朝。并创立了“皇帝”的尊号（在此之前有过三皇五帝、夏朝帝、殷商帝、周天子等，嬴政最有霸气，索性超越前人称皇又称帝更是天子）。
　　统一中国后有很多事要做，首先是统一度量衡；统一文字，全国通用‘小篆’等。把原先的多个国家、民族统一成一个国家，这在当时全球都是独一无二的壮举。
　　九人看到中国早期的统一都很高兴，对传说和历史记载中秦始皇的种种劣迹都不想去追究了，他的功大于过啊。九人看到的是大中国的最早雏形，看到人口在增长，看到强制的一夫一妻制度的效果。既然人口总数增长了几成，又何必在乎曾经死了多少人呢？
　　梨花说：“秦始皇焚书坑儒是他一生最大的败笔，也许就因为这个，秦朝才很快就覆灭了。”
　　“由于商鞅、韩非子、吕不韦、李斯、秦始皇等都是坚决主张取消‘世卿世禄制’和‘中央集权制’，这就引起很多地主阶级的不满，因为这些人都是那些过惯了不劳而获的《诗经》中比作‘硕鼠’的王孙贵族们，他们大多数都是识字的，所以都咬文嚼字、引经据典地针砭时弊，有复古思想，这种思想给秦朝带来了一些危机。”德哥说。
　　“要是这么说，秦始皇也是反对剥削的人了？”包容说。
　　“对世袭的王公贵族来说，秦始皇是大坏人，剥夺了他们奴隶主地位；对穷苦百姓、奴隶来说，秦始皇则是救星。他给奴隶、雇农等提供了一个用劳动就可以得到温饱，有战功就可以做官的社会。对底层百姓来说，生活在秦朝，就可以有个出头之日。改变了以前一旦为奴、世代为奴的世袭社会。”有缘说。
　　“我觉得咱们应该去看看，那些有复古思想的都是什么样的人。”红梅说。
　　公元前212年春，时空飞船停在咸阳城里。几人藏好飞船，出来闲逛，在一个学堂里，有两个书生正在谈论国家大事。听过他们演讲的一个老者告诉红梅：“那个瘦的是卢生，那个矮的是侯生，他们在讲以前周天子时的故事，你们去听听吧。”
　　只听卢生说：“各位乡邻，大家说是不是现在没有周天子那时好了？”
　　侯生说：“那还用说吗？那时我家是世袭的封王，有大片封地，现在那些地都成了别人的，这不合天理！”
　　“是啊，那些土地可是周天子封给我们家的，我们都是文王的后裔呀。”另一个儒生说。
　　有缘听着有气，问道：“这样平分土地，强制一夫一妻，使人人都有妻子，家家都有地种，这不是很公平吗？”
　　卢生一听，很生气，对有缘说：“我们的地是祖上留下的，我们是贵族，凭什么让我们下地干活？这不是走回头路吗？你这位外乡人说话要小心！”
　　魏三说：“按你这说法，炎帝黄帝都是人文始祖，大家都是炎黄子孙，就应该都有地、都有妻子才是最合理的。”
　　侯生大怒：“来人，把这两个人都轰出去！”
　　没等打手过来，早过来几个人劝九人快走，并告诉九人千万不要和这些人抬杠，免得被打。原来这些好心人都是以前的奴隶、雇农等穷人，他们现在有了地，还感谢始皇帝的皇恩浩荡呢，所以对卢生的言论不以为然。
　　九人只好离开学堂，回到客店。九人不甘心，还想听听那个卢生说什么，于是又上了飞船，飞回到学堂。在学堂的屋顶停住，根本没人看见，因为飞船是隐形的。九人把舱门打开一条缝，听里面还在慷慨激昂地说着。
　　侯生说：“我曾经应命给秦始皇搞长生不死之药。可是，按秦法，说能找到就必须找到，不然就要治罪。其实我已找到了长生药，但不会给他，因为始皇帝‘刚愎自用’、‘专任狱吏’、‘以刑杀为威’、‘贪于权势’，能给他仙药么？！”
　　又有人说：“我们要联合原六国的贵族，要回我们的封地！”
　　“对！要回封地。”
　　“要回封地！”
　　德哥说：“这些习惯不劳而获的家伙，这样胡闹会招致杀身之祸的。”
　　“是啊，这些话要是让秦始皇知道了，一定会杀了他们。”红梅说。
　　“我觉得这些人说的也有道理，人家祖上留下的封地，本来就是私产，就应该还给人家。”冬雪说。
　　“是啊，那封地应该是有继承权的，这卢生说的也有理呀。”梅厅说。
　　“没错，既然土地可以买卖，就是商品，把商品留给自己的后代，这是天经地义的呀。”梨花说。
　　“土地不是金银财宝，不可以继承。因为所有人都有权拥有土地，这在小农经济时期尤为重要。有缘说得好，都是炎黄后裔，谁都应该拥有土地。”德哥说。
　　“要按这个推理，世界上的钱财也是有限的，这些钱财也应该属于每一个人啦？难道父亲有了很多钱，也不能叫儿子继承吗？”红梅说。
　　“是啊，比如吕不韦有千金之财，他把钱财留给他儿子，他的子子孙孙就可以花十几辈子，他的子孙不也是不劳而获吗？”梨花说。
　　“我觉得几位姐姐说的有理，继承权应该包括钱财、房产和地产。”幽香也说。
　 “是啊，就拿咱们那个时代来说，有些巨富，出国定居，那些钱在外国银行就会越滚越多，这难道也犯国法吗？他们的子孙也过着不劳而获的生活，难道也得充公不成？”包容也说。
　　六位女士的一顿连珠炮，三个男士都没词儿了，你看看我，我看看你，谁也回答不上来了。
　　包容说：“怎么了？你们三位怎么老太太吃山芋——闷口啦？”
　　冬雪也来发难：“在咱们那个时代，人家‘房姐’有40多套房，共9000多平米，我们却连一套90平米的楼都买不起，还要还贷20年做房奴，我们连她的百分之一的住宅面积都不如，房子也是占的土地呀。都是炎黄子孙，这公平吗？”
　　三位男士彻底崩溃了，汗都下来了，也找不到更有利的词语反驳。他们第一次对社会一直在进化产生了动摇，因为他们学识有限，一时解释不了这些存在于社会之间的矛盾问题。三位男士虽然没词儿了，可是有一帮不速之客却不信邪，他们进了学堂，不容分说，就抓住了卢生和侯生，以及一些主要人物。
　　要知这些复古思想的人命运如何，请看下集：焚书坑儒