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第十三章 苦乐乐苦

作品名称:旷古绝今一樵夫——慧能大师出山记      作者:能慧      发布时间:2022-12-10 11:46:01      字数:3937

  六十.苦乐歌
  六十一.苦乐不相舍离
  六十二.苦乐可以由人
  六十三.此苦此乐
  
  ——称心有妙处,求乐最贵人
  六十.苦乐歌
  正月十五,上元天官赐福在南海坪溪狂欢之仪,当然比乡下龙山更是排场、更多花样、更为喧腾热闹了。
  因此,离开老家第一次在外过年的慧能吃过早饭不一会儿,便兴致勃勃独自去前街了……
  一路的张灯结彩,
  一路的人流如织,
  一路令人不时回头诡异面具,
  更一路叫人不断驻足、赞叹、喝彩神佛行像、龙灯旱船、高跷杂耍等等表演,把世人恣情肆意张扬得无以复加,将凡间欢乐开怀渲染得酣畅淋漓……
  转过街口,行人渐稀,可前面空旷一角,却人里三层、外三层渐渐聚集。稍近一点儿,里面清晰传出美妙弦乐声音,慧能挤进一看,一妙龄尼姑埋头专致抚琴旁边,还站着一气象庄严老和尚在伴击节奏。俩人身后,沿墙挂了一溜经变画图,原来是和尚尼姑在一起俗讲佛法……
  ——“阿弥陀佛!
  下面,让妙真师父给演唱一首《苦乐歌》。
  愿众位施主年年今朝、日日元宵,生生世世去苦得乐。”
  老和尚话音一落,尼姑即刻放下手中琵琶抱起了身边阮咸,于轻抚劲弹中和着老和尚沉缓节奏敲击,声情并茂唱了起来:
  “人生无尽苦,听我说分明。
  一观在母胎,饥渴不由人;
  二观年少时,主张无人问;
  三观青壮岁,身上担千斤;
  四观衰老早,百病日缠身;
  五观九窍里,臭秽常不净;
  六观玲珑心,贪慎善念隐。
  更有那,
  怨恨时时起,无处可逃忿;
  荣华三更梦,富贵夜半惊;
  冤家常聚首,爱离苦尤深;
  五蕴雾露短,无常不期临。五蕴雾露短,无常不期临。”
  唱到这里,尼姑口中停了下来,只一个劲儿埋头循环抚琴没了下文。
  过了好一会儿,有人耐不住喊了起来:
  “不是唱的苦乐歌吗,怎光是苦,没有乐呢?”
  话音刚落,妙真师父抬头眼睛一亮之中,乐音随老和尚渐强节奏敲击也高亢了起来,一句“施主听好了”,便又兰口重开:
  “人生虽是苦,恶趣更为甚。
  三界有妙处,求乐最贵人。
  人能有慈悲,处处见怜悯;
  人能知善恶,内里是非清;
  人能生智慧,苦空悟真心。
  佛性世皆有,如来人天尊。
  胜境唯西天,恒乐全由人。胜境唯西天,恒乐全由人。”......
  
  ——世间一切快乐之泉,或也百年深苦所源
  六十一.苦乐不相舍离
  ——“大和尚,今天是狂欢节,你却在这儿说苦说空,有煞风景吧!”
  琴声未落,一似与老和尚十分熟悉老人便以玩笑口吻帮挑起了话题。
  “阿弥陀佛,施主说得是。今日上元,老衲在此角落说苦说空,就是想借诸位施主开怀兴致,说说此乐有时,此乐易尽,想要长久,一切全在各位自己。”
  大和尚借机展开了说法。
  “说得比唱的还要好听,不就想叫人跟你们吃斋念佛吗!”
  一人笑笑,似有讥讽。
  “阿弥陀佛,施主说得是。为人妙乐恒乐,唯在修佛得佛。”
  大和尚庄严以应。
  “两位师父,你们说为人是苦,修佛是乐。我刚娶了美娇娘,这日子不知是你们冷冷清清相伴青灯古佛乐呢,还是我暖暖有拥温香软玉苦?”
  一翩翩少年满满快活有些兜不住的俏皮话语,顿引众人一片笑声。
  “阿弥陀佛!青灯古佛,修行人自有寄托。
  温香软玉喜乐,老衲我有一比,不知施主是否愿闻?”
  笑声渐落时,大和尚便紧接相问了。
  “请师父赐教。”
  少年自知有些轻狂,于是诚恳施礼。
  “阿弥陀佛!
  男女喜乐,可不可有比这上元佳节,一日一时狂欢,或便长长寒暑煎熬、深深无奈窝堵?”
  大和尚回礼之后面对众人略为高声。
  “太夸张了吧!”
  一人斥责,毫不客气。
  “阿弥陀佛!
  众位施主,
  少年夫妻老来伴儿,
  如胶似漆小两口也好,
  拐棍相扶老两口也罢,
  你们谁见过几对只有伉俪情深,没有憋屈泪水;
  只有嘘寒问暖,没有腹心怨恨恩爱佳偶?
  那男女维系里的个中滋味,想必过来人……”
  ——“世上美满姻缘是不太多,但人间总是有的吧?”
  一中年男人大声打断,底气十足。
  “阿弥陀佛!
  这位施主,就算夫妻白头偕老,恩爱如初,但人必定要先后归天的吧?”
  大和尚回答,态度极为谦和。
  “生必有死,这有什么好说的。”
  中年人笑笑。
  “阿弥陀佛!
  那请施主想想,生离死别之际,人是不是越是恩爱,那苦就越是深痛?
  而形单影只,物是人非时,那苦是不是更为凄楚?”
  大和尚感慨所问,众人听了,默默无语,于是大和尚转而更是高声了:
  “众位善知识。佛谓人生八苦,死为极致,其实就是在说世间还真有叫人快慰及难舍难离许多物事。
  但百年瞬间,还不测风雨,一切叫人深深眷恋,不但来去匆匆,更是自己不可完全把控的吧?”
  “也是,也是……”
  众人一片喟叹里,大和尚于之紧接:“因此众位善知识,我佛不但有言‘生死之中,实有受乐,菩萨摩诃萨以苦乐不相舍离,是故说言一切皆苦’,而且更是深谓‘我以一切行无常故,一切诸法变异法故,说诸所有受悉皆是苦。’
  百年永别极苦之际,仅以男女而言,是不是人越是情深,便会越感苦切?
  那世间一切快乐之泉,是不是亦人深痛深苦所源?
  以此而论,人生是不是有如这一年一度上元狂欢,乐是有乐,却是乐去苦来,乐少苦多?”
  ......
  
  ——就贪欲世人,那捞痒所喻,是不是还真有一比
  六十二.苦乐可以由人
  是啊,细想起来,百年人生,或是苦多乐少的吧?
  而生离死别时,那乐或还真就生生苦痛之源了……
  大和尚所言所问,一时叫众人唏嘘不已。
  ——“请教大和尚。太子出行出游,只见人老人病人死悲苦,不睹凡尘百年安康喜乐;只见众生竞争惨烈情状,却是忽略生命和谐相存道理。
  其过分强调世间苦难,是否以偏概全?
  其引人厌弃俗情喜乐,是否违人食色本性本然?”
  正这时,一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图,语气虽是请教,感觉却有究论之意。
  大和尚听了,想想转身从布袋掏出了一痒痒捞来:“各位施主,请问这是什么?”
  众人一见,轰然大笑,这时大和尚却直面书生了:“阿弥陀佛,人的身体,难有不痒的吧。
  这轻轻一捞,那一时舒服,又几人会适可而止?
  于是,往往越捞越痒、越痒越捞中破了皮肤又增添了新的苦痛,而人最后还不得不痛痒强忍,无奈收手。
  世间苦乐,百年食色,请问善知识,其理是不是有些大致相同?”
  ——也是。欲望之人,声色名利等等那捞痒所喻,还真有一比……
  大和尚见书生似有所思,于是紧接:“佛言一切皆苦,不仅在说苦乐无常,苦乐不相舍离,更是意谓苦乐可以由人。
  其俗谛,是引人修善为善远离恶道悲惨深苦,以求上上喜乐;
  其真谛,惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握;
  之中无常即空、空即是苦那生命至理,更上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。
  释迦太子叹息生命竞争残酷,痛彻人生无常悲苦,由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常境界,应是一片慈悲之心吧?”
  书生听了想想点头之后,大和尚便指着下一张经变画图继续说到:
  “三界堪悲,百年多苦。
  生而为人,当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路,方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧?”
  “苦乐由人更由心,还真人与人更与万物根本有别。”
  书生似乎答非所问。
  “阿弥陀佛!”大和尚听了眼睛顿然一亮:“善知识你看。
  此图之中,佛陀降生便言:
  ‘天上地下,唯我独尊!’又谓‘三界皆苦,吾当安之!’
  此独尊之意,是不是在说人不但不应受无常拨弄,更要引领这个世界最终走出苦多乐少生命困境。之中吾当安之大誓大愿,是不是也就着落了天下众生追求遂心如意幸福美满深深期盼?
  佛陀此见此思此为,还真没以偏概全之立,更无违人食色本性本然所意吧?”
  “食色虽人本性本然,但人之为人,惟在不受食色主宰。”
  书生凝目,更在自己世界。
  “阿弥陀佛!
  善知识说得好。
  佛陀以为,人根本所苦,多在人望人求。
  而人望人求不能一切自身做主,因此才有了佛之为佛于苦于乐非常识见。”
  “请大和尚开示!”
  书生施礼,恭敬万分。
  “阿弥陀佛!
  善知识,佛谓百年及万化‘一切属他,则名为苦。’而所愿‘一切由己,’方有方是生命当下更终极‘自在安乐’。
  因此,所谓佛法,即人去苦得乐根本大法。而学佛修佛,则是人于苦乐之时之中着落一切由己非常津渡。”
  “阿弥陀佛!”
  书生听了,一时恍然,不觉双手合十,庄严念佛称名。而大和尚此刻于书生更是有心了:
  “阿弥陀佛!
  施主慧根深厚,可愿随老衲学佛修佛?”
  ……
  ——苦乐不相舍离,乃生命常态,人生常理,可佛家为何要将这常态常理人生苦乐去做那么深广开凿呢
  六十三.此苦此乐
  大和尚苦乐之说,对看来于佛法本有涉猎那位书生而言,或是已然相契更有所服膺了。而一旁专致的慧能,虽于具体内容听得有些云里雾里,但之中内有触动并被开凿感觉,却是从未有过——
  此苦乐所义,与平常道听途说佛法相去太远了……
  因为,
  佛那于苦于乐深掘,不但给人一种别有洞天惊异,且于人生世界观照,更是叫人为之感怀、为之充满了敬意;
  因为,
  佛以苦乐不相舍离说一切是苦,以一切无常说诸受为苦用心,不仅透彻苦乐同源人心幽微,是不是更彰显了人追求一切美好完满非常本性。
  之中佛那于人于世去苦情怀,更是令人望之无涯、思之无际而高山仰止……
  “一切属他,则名为苦;
  一切由己,自在安乐。”
  此苦乐界说,不但识见深刻,是不是亦人不受物欲主宰更与万类有别根本……
  三界无尽苦,求乐最贵人。
  百年慈悲是乐,
  知善知恶存乐,
  明是明非有乐,
  而于苦乐之中觉悟一己真心得失,更是叫人视野为开、胸襟为展......
  ——可是、可是人生老病死、求不得、爱别离、怨憎恚等等深苦,是不是与百年喜乐本就难以分割?以此而论,它们本身不就生命一体不可或缺,不就百年安乐更生命多有美好证明吗?
  生死来去情状,有如夜旦循环往复。那人生苦乐,是不是有似大海潮起潮落?
  若苦乐本身即生命常态、人生常理,而人于苦乐之中安时处顺,不务生命莫可奈何,不仅百年通达之道,还生命有滋有味丰厚依凭,可佛家为何要将这常态常理人生苦乐去做那么深广开凿呢……
  无痒相扰身体当然舒服,但那如是安乐生命,其当下久恒人如何感知,其又是一种怎样状态呢?
  因为,人若厌弃更舍离了百年苦乐一体现实生活更生命,那所谓自在安乐乃是什么、又在哪里……
  想到这里,慧能从内鼓起勇气,准备要请教一下这位大和尚了。可回神之后四下一看,人群不知何时已经散净,那大和尚当然也早不见了踪影……
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