第六章 悟道会友（上）

　　三人下山后，高得旸说：“于贤弟，有几个兄弟相约我们一起去吴山的三茅观，我去接他们一下，晚上我们一起去太白楼喝酒，我带你先在去慧安寺歇息一下吧，慧安寺的主持西池和尚与我父亲是至交，而且见识颇高，十分爱才，他一定乐于见你。”
　　于谦笑道：“高兄，你去接他们吧，慧安寺小弟很熟，早在十二三岁就在寺里读书了，西池和尚还是小弟的忘年之交，我正要去拜访他呢。”说完，拱手一礼道，“小弟先走。”
　　于谦来到慧安寺，西池和尚一见大喜过望，立即给他收拾出一间禅房。面对寺庙的绿树红墙，苍松翠柏，亭榭游廊，肃穆殿堂，暮鼓晨钟，佛祖罗汉。心中油然生出一种亦虚亦实、亦动亦滞，飘逸幻化，天人合一的感觉。
　　他从肃穆中感受了庄重，变幻里蕴含了和谐，灵动间品味了智慧，喧哗时体验了宁静。寺庙里的环境绝对幽静，空气异常清新，带给他一种浑然忘我，超然物外的心境。
　　于是，他于恬静之中，在寂静的空间里，脑际突然“开悟”，步入成熟的阶梯。思想的成熟，带来了行为的动力。他意识到要实现心中的理想，展示宏伟的抱负，只有通过科举考试，来开辟仕途之路，赢得施展才学的平台。两次乡试失利的他，品尝了那种刻骨铭心的体验，宛如懵懂的醉汉跌落在冰窟之中，残酷冰冷的现实，让他经历了醍醐灌顶般地清醒和恍然如梦的顿悟。
　　他这才明白，科场并非炼金的熔炉，提炼出来的也不都是真金。它不过是一架古板的机器，只有完全遵循死板、顽固、一成不变的游戏规则，才能登上僵化的轨迹，步入奢华的殿堂。他困惑舍弃清高迎合庸俗，到底是对还是错？！他明白假如继续坚持自我，即便是金子也只能被深深地埋在地底，永远等不到发光的一天，最终的结果只能是伤痕累累一事无成的终老山林。那么，自己的雄心壮志满腹学问都将付诸流水，滚滚东逝。
　　因此他只有选择舍弃，舍弃表面的清高，求得实际的清白；舍弃虚幻的高雅，求得现实的朴实；舍弃空洞的治国安邦伟略，求得实际的济世救民之策……
　　舍得舍得，舍弃是为了获得，把握住一舍一得的尺度，无异于把握了人生的真谛。他在大悟之后，立即禅悟了佛教中舍得包含的深刻义理：哦，舍得，它是一种至尚的精神；是一种豁然的领悟；是一种脱去稚嫩的成熟；是一种超凡出世的智慧，更是人生绝佳的境界。
　　挣脱了苦苦思索的羁绊，有如将重重迷雾驱散，云已开日已出，眼前豁然开朗：审时度势，就得遵循科场的游戏规则，储存灵慧，还得披上陈腐老朽的斑斓外衣：搁下灵动飘逸的思绪，搅动古经泛起的沉渣，将敏锐隐于粗俗之下，用平庸来修饰精明，从而博得一场令人注目的成功。
　　一番思维地搏斗，赢来的是灵台的纯净清明，头脑的异常清晰。吃一堑长一智，何况他还失利了两次，是应该仔细地研究一下科举的游戏规则，这样才有可能从芸芸众多的考生中脱颖而出。
　　于谦的脑海里翻腾着科考的历史：科举滥觞于隋朝，奠基于大唐，成型于宋代，冷落于元朝，而在本朝太祖的倡导下，走向繁荣乃至登峰造极。正所谓举国上下，地无分南北，人无论老幼，家不管贫富，都把科举看成一举成名，一跃龙门的唯一途径。科举的确选拔了大量的贤才，但因其囿于过多的限制，却无法将颇具个性的俊逸良才收入囊中，历代诸多盖世俊才，大都被排斥于科门之外，使之抱憾终身。
　　这种悲剧的形成，缘于俊才的恃才傲物，就因为不肯放下可怜的自傲，则无法摆脱悲剧式的结局，其结果是害己害民也害国。
　　于谦想个人的自尊与国家的兴旺，百姓的幸福相比实在不值一提。人生的至高境界，就是上为国分忧，下为民解难，又何必去计较空泛的形式呢。
　　他必须遵循科举的游戏规则，掌握其中的技巧：科举的灵魂就是八股文，而八股文的文题必为《四书》《五经》，阐发题旨的依据乃是南宋大儒朱熹的传注，力争科场的一举成名，领会程朱理学的精髓十分重要。
　　对于《四书》《五经》，于谦已是烂熟于心，而且还有着深刻地领悟与心得。但就因为对程朱理学有着不同见解，才导致科场的失误。当务之急，必须放弃自己的理念，借用程朱理学的理论来武装自己的头脑。
　　寺庙的神奇，驱除了心灵的阴霾，他眼前豁然开朗，洞悉了科场的奥妙，似乎已经智珠在握，忍不住已经喜笑颜开，摆脱了束缚思想的枷锁，释放了压在心上的沉重，心境的轻松唤回了无尽的遐思，他这才发觉落日的余晖，已经斜射禅房，夜色的帷幕，正待徐徐拉上。他猛然记起与高兄共谋一醉的承诺，立即走出寺门，匆匆赶往前太白酒楼。
　　走进太白酒楼，就见高得旸迎上来说：“贤弟还不来，愚兄就要上慧安寺拿轿子抬你了。”
　　于谦拱手施礼道：“寺院森森，深思走神，竟不知暮之降至，罪过，朋友都到了么？”
　　“大家都到了快半个时辰了，一直催促着要见钱塘神童呢。”高得旸边说边登上二楼，来到聚贤阁，推开门大声嚷道，“钱塘神童驾到。”
　　于谦疾步走进来，却见王尚质、李潜、刘士亨坐在那里，忙拱手作了个罗圈揖道：“小弟来迟，害各位兄长久等，告罪、告罪。”
　　刘士亨朗声笑道：“于贤弟既然迟到，按规矩得罚酒三杯。”
　　李潜应声道：“言之有理！”当即倒了三碗酒摆在于谦的桌前。
　　于谦从未喝过酒，只好抱拳谢罪说：“请各位兄长见谅，小弟不会喝酒，以茶代之如何。”
　　王尚质说：“李太白斗酒诗百篇，留下千古佳话，于贤弟才思敏捷，才华过人，其《石灰吟》乃是千古绝唱，有如当今之李翰林，岂能不喝酒。”
　　王大用说：“于贤弟，日后入科场夺状元，有如探囊取物，这官场怎能离得了酒，我看你就把这里当作演练之所，练练你的酒量吧。”
　　于谦点了点头，双手端起一碗酒，一口喝下，只觉得入口甘甜，满口醇香，并没有难受的感觉，因此，又将面前的两碗酒全部喝干，放下碗说：“小弟认罚了。”
　　高得旸见于谦初次喝酒，一连喝了三大碗，面不改色，关心地问道：“于贤弟是否有着晕乎乎迷迷糊的感觉。”
　　于谦摇了摇头说：“没有，脑子异常清晰。”
　　王大用叹道：“贤弟天生好酒量，果有李太白之才。”
　　大家一阵说笑后，李潜问道：“于贤弟，听高兄所言，贤弟在慧安寺悟禅，可有收获。”
　　于谦一气喝了几碗酒，虽说具有与生俱来的酒量，但在烈酒刺激下，已将平日的矜持、稳重、修养扫尽，舍弃了含蓄，溢满了率直：“小弟禅院悟禅，的确受益匪浅，竟然悟出了科考中的诀窍：攻透《五经》《四书》，把握程朱诠释，做好八股文章，立意不浅不深。”
　　高得旸听后略一沉思，赞道：“贤弟天纵英才，既然悟透了科考关，定能将秋闱的解元、春闱的会元、殿试的状元轻松地囊括手中。”
　　于谦道：“夺三元，小弟并不作如是想，只是当年太祖大力倡导科举，目的是选拔出安邦治国的人才，可照此下去，导致的是文胜质衰，去道日远，大都只能选出经文之才，很多真才实学治世济时的贤能之士，因不屑于经文的研习而被排斥于外。”
　　“精辟之言，精辟之言啦，科举取士确存诸多弊端。”刘士亨感慨之后，接着说，“前两天我听了一个故事，某县考童生，规定至少要录取三名，应试之日，恰好来了三名考生。主考官收上试卷一看，不觉目瞪口呆。原来一个考生抄了试题后，只写了‘且夫’二字，再无下文；另一个抄了试题，却只字未答；第三个干脆试题也未抄，交了白卷。主考官大伤脑筋，为了交差，他只得大笔一挥，把抄了试题且写了‘且夫’二字的考生取为第一，批道：但观‘且夫’二字，必定满腹珠玑，应名列第一。把仅抄了试题的考生取为第二，批道：誊写毫无差异，足见其材可造，应名列第二。把交了白卷的考生取为第三，也批道：慎重其事，不轻落墨，应名列第三。”
　　刘士亨话落，引起一阵哄堂大笑。未等笑毕，李潜边笑边说道：“我这里也有一个考试的笑话：有兄弟四个进京城赶考，商量每人说一句，凑成一首诗，以应付考试。四人走在乡间的一条小河边儿上，大哥说了第一句：‘村外小河旁’。二哥看见河边儿上两行柳树，说了第二句：‘柳排成行’。兄弟四人投宿客店，夜里睡不着觉，一起吟诵诌出来的那两句诗：‘村外小河旁，杨柳排成行。’闹得客店别的客人无法入睡，客人们感到好奇，就将窗纸舔破，想看个究竟。老三抬头看见了窗上的小黑洞，便大声说出了第三句：‘满窗小黑点。’第二天一早，兄弟四人继续赶路。老四看到河边有两个渔夫打架，就兴奋地吟道：‘两个渔翁相打’。三个哥哥一想，第四行怎么可以是六个字呢？于是就去掉最后的那个‘打’字，成了‘两个渔翁相’，倒也押韵。就这样，这兄弟四人考试时就在考卷上写下了他们集体创作的四句诗。几天之后，考官发回他们的考卷，考卷上批了两个字：‘欠打！’一看考官的批语，老四说：我说第四句应该是‘两个渔翁相打’，你们一定要把后面的那个‘打’字去掉，你瞧，人家考官说了，只欠一个‘打’字。听了老四的话，三个哥哥后悔莫及。”