三、四大名著《红楼梦》中的性爱

　　《红楼梦》是中国古典小说中举世公认的巅峰之作，从其反映的精神内容和生活画面来看，它既是中国文化的厚积结晶，也是封建社会的百科全书。书中，曹雪芹妙笔生花，辗转腾挪，写到了爱与恨、生与死的交织，写到了真与假、善与恶的碰撞，写到了人生百态和世间炎凉，写到了饮食、医药、建筑，写到了伦理、宗教、道德，同时也写到了性。
　　有关性的描写，《红楼梦》文本中前后出现了近二十次，按表现手法，笔者斗胆将其划为两类，其一直白型，其二含蓄型。直白型的性描写，能让人一眼看穿。如，写贾宝玉遗精后，“……遂强拉袭人同领警幻（右图为警幻仙子像）所训之事，袭人……只得和宝玉温存了一番”（第六回）；写秦钟与小尼姑智能儿偷情，用了“将智能儿抱到炕上。那智能儿百般的扎挣不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解下来了。这里刚才入港……”（第十五回）等等。其中最直白的，莫过于贾琏和多姑娘表演的那一出偷情戏了，“……二鼓人定，贾琏便溜进来相会。一见面早已神魂失据，也不及情谈款叙，便宽衣动作起来，谁知这媳妇子有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍体筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓。贾琏此时恨不得化在他身上。那媳妇子故作浪语，……贾琏一面大动，一面喘吁吁……那媳妇子越浪起来，贾琏亦丑态毕露”（第二十一回）。
　　相对于直白型，含蓄型的性描写比较不容易看出，往往经过几秒钟或几分钟时间的停顿，才能明白作者的深奥笔法。如，写贾瑞暗恋王熙凤，用了“指头儿告了消乏”（第十二回），这个还算容易理解的，即今天医学上所讲的手淫，或自慰；写贾宝玉和秦钟对话，用了“这会子也不用说，等一会儿睡下咱们再慢慢儿的算帐”（第十五回），他二人到底要算什么帐，只要了解贾宝玉（右图为贾宝玉绣像）和秦钟之间的相互爱羡之情，也不难看出两人秘密地保持着“同志关系”；写贾宝玉和晴雯斗嘴，晴雯揭露“记得碧痕打发你洗澡啊，足有两三个时辰，也不知道做什么呢，我们也不好进去。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水，淹着床腿子，连席子上都汪着水。也不知是怎么洗的。笑了几天”（第三十一回），洗澡能洗到床上去，难怪晴雯会笑上还几天，通过晴雯的笑声，我们也可以想象到贾宝玉从澡缸里跳出来和丫鬟做爱的场景。
　　与以上比较含蓄的相比，看看下面这一段精彩描写，得让人琢磨好一阵子。周瑞家的给王熙凤送宫花，“走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在房门槛儿上，见周瑞家的来了，连忙的摆手儿，叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚儿的往东边屋里来，只见奶子拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄悄儿问道：‘二奶奶睡中觉呢吗？也该清醒了。’奶子笑着，撇着嘴摇头儿。正问着，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。接着房门响，平儿拿着大铜盆出来，叫人舀水”（第七回）。贾琏和王熙凤究竟在干什么？曹雪芹在故意吊人胃口。从门口丫鬟的连忙摆手，到一旁奶妈的含笑摇头，可以隐约看出王熙凤绝不单纯是在睡午觉。直到屋里传来“笑声”，接着平儿“拿着大铜盆出来，叫人舀水”，伺候贾琏和王熙凤洗澡，这一连串的流程，结合“贾琏戏熙凤”的章回目录，已婚男女这才恍然大悟，原来二人刚才是在做爱，难怪会安排专人在门口提示“请勿打扰”呢。写性，而对性只字不提，曹雪芹对性爱的含蓄描写让人叹为观止。
　　过于含蓄，也就成了隐秘。在曹雪芹笔下，最含蓄，也是最隐秘的性描写出现在第二十一回，巧的是也与贾琏有关。不过，这次贾琏没能如愿以偿，而是属于做爱未遂。且看，“贾琏见他（平儿）娇俏动情，便搂着求欢。平儿夺手跑出来，急的贾琏弯着腰恨道：‘死促狭小娼妇儿！一定浪上人的火来，他又跑了。’”故事的背景是，贾琏与多姑娘偷情后，二人海誓山盟，相约暗地里结成性伙伴，多姑娘甚至剪下一缕青丝交给贾琏，不料这缕头发竟然被贾琏的小妾平儿发现。平儿很喜欢贾琏，加上对主子王熙凤不满，于是帮着贾琏瞒过了醋坛子王熙凤。贾琏也很爱平儿，这次又多亏平儿掩护才得以过关，爱怜和感激的作用下，贾琏便要“报答”平儿一番，平儿害怕王熙凤撞见，挣脱后索性跑到了屋外头，隔着窗子和贾琏对话。这段话给人的第一印象是，贾琏因平儿拒绝性爱而有些生气，不少人读到这里可能会走马观花般的忽略过去。其实，这段文字，特别是“急的贾琏弯着腰”这几个字，才是曹雪芹在性描写方面的真正大手笔，其高明之处在于剧情已经激荡澎湃，下笔却如蜻蜓点水，隐秘的几乎没留下任何蛛丝马迹。
　　众所周知，贾琏是个性欲很强的男人，“只离了凤姐，便要寻事，独寝了两夜十分难熬，只得暂将小厮内清俊的选来出火”（第二十一回）；平儿虽然是贾琏屋里的小妾，但“大约一年二年之间两个有一次到一处”（第六十五回）。俗语道，妻不如妾，何况平儿是个“娇俏动情”的美人坯子，又何况二人虽然整日见面，却无法两情相悦，此刻屋里没别人，贾琏这时看到平儿撒娇可爱，你说他能受得了吗？贾琏见平儿不同意，又爱又恨，又急又气，便骂平儿是个“小娼妇”，关键时候不顾老公兼主子的感受。贾琏急就急，骂就骂吧，为什么要“弯着腰”呢？笔者认为，这只能有一种解释，即贾琏本就欲火中烧，在与平儿的对话和纠缠中性欲升腾、勃发，下身骤然“挺”了起来，因为衣裤的束缚，不方便直腰；再者，如果贾琏硬要直腰起来，腰部以下便会挺然翘举，非常突兀，让人看了很不雅观。一句很不起眼的“急的贾琏弯着腰恨道”，就把贾琏生理亢奋、欲罢不能之态描述的淋漓尽致，曹雪芹不愧为登峰造极的文学大师、语言大师。整部《红楼梦》中，身体最急切、内心最强烈的一处性描写，就这样被曹雪芹这样含蓄而隐秘地掩饰而过，真是匠心独具。
　　性，是爱情小说的催化剂，也是表现作品的主题、刻画人物性格所不可或缺的点睛之笔。写多了，就成了《金瓶梅》一样的淫书；不写，又会使整部作品显得乏味。曹雪芹显然在两者之间找到了某种均衡，即写而不写，不写而写，即使在最直白的性描写中，也找不到类似《金瓶梅》中“那话儿”、“观其出入之势”之类的俗不可耐的语句，更不像时下泛滥的“啊……啊……”之流的“裤裆文学”。这种含蓄的描写，不但耐人寻味，给人以想象的空间，而且使整部作品文字纯净，雅而不俗，保持着相当高的唯美语境，让人们在阅读时并没有肮脏的感觉，读起来如沐春风，如品香醇，自觉不自觉地将其提升到了一定高度。也正是因为这种精湛的艺术技巧和写作手法，使《红楼梦》超越了《金瓶梅》及其他古典名著，成为中国文学史上雅俗共赏的颠峰之作。
　　《红楼梦》的主题之一也是教人“自色悟空”，但它的男主人公贾宝玉身上没有露骨的情欲冲突，仅有的一次是他大梦醒来后觉得好奇，就与袭人偷了一把，但作者一笔带过，未作停留。其它地方也都极力隐藏，只可意会。从中不难看出曹雪芹对于人性中正当的情欲表现没有直接去面对，或者说他是有意回避的，潜意识中把它当成了丑事，觉得应予超越，当它为“空”的，一首“好了歌”就足以说明问题。
　　所以，一部《红楼梦》虽然“大旨谈情”，但是贾宝玉所爱的却只能是那些清纯、娇美的“女儿”，既不是所有的女儿，更不是所谓的“女人”。在他眼里，惟有前者是好的，后两者却个个不好，这样才有了他如下一段惊世骇俗的高论：
　　“我见了女儿，我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。”“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”进而，凡出嫁后做了“女人”的都是坏东西。
　　另一方面，贾宝玉去袭人家看她时，房中有三五个女孩子，他留心不忘的却只是那个穿红衣服的，因为只有她“实在好得很”，其余的长相一般，没能惹他种下情根、情种。而宝钗让他留心进取、功名，他就觉得“好好一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”。上述这些人在贾宝玉那里都不是好的，这就有点古怪。毕竟他深深爱着的贾老太虽然年龄大了，老伴儿死了，没有性生活了，可她是过来人，也在已经出嫁之列。何况还有他母亲、王熙凤等人呢？
　　林黛玉是脱俗清纯的，他才觉得她好，视她为知己。但他对她只有情爱，敬慕她，当她是女神，不对她产生情欲，只进行“意淫”。
　　贾元春是贾政的长女，正当青春灿烂之期，被送入皇宫作“女史”，尔后晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，成了皇帝老子的侍妾。关于她一生的遭逢际遇，以及带有浓重悲剧色彩的命运结局，判词是这样写的：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”
　　另有一支曲子《恨无常》，作了进一步的演衍：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!”(第5回)从判词和曲子中，我们知道，元春入宫二十年，曾有过如榴花一样红艳的受宠幸的岁月，但最终病厄突然来临，夺去了她的生命。
　　但各派红学家曾就她的死因勾沉索微，众说纷纷，有说她是死于宫中的夺权斗争，有说她是被皇帝赐死……许多的结论，多从书外的各种线索去推断、猜测，本文并不想予以深究。我想，元春之死，还需依靠《红楼梦》一书中所描绘的文字来予以判定，注重于这个“文本”。
　　作为一个少女，曾被选送入宫，又成为一个妃子，不能不觉得尊荣。但当元春真正地进入深宫，那种寂寞无聊的生活，对一个活泼的充满青春气息的女性，却是一种惨无人道的窒息。她是皇帝的侍妾，三宫六院七十二妃，她不过是其中一个微不足道的人物，皇帝对妃子并无真正的爱情可言，她只是“臣妾”，或者说是一件好看的摆设而已。何况后宫争宠邀幸，一片霍霍磨刀之声，稍有不慎，便会陷入死境。许多良知未泯的少女，在入宫后，以泪洗面，悲苦万分，无不盼望早离苦海，去过正常人的生活。古诗文中，触及这类题材的比比皆是。
　　“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。”
　　“故园三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。”
　　元春省亲，其排场之阔，声势之大，可看出她当时正受到皇帝的宠幸，以及贾府在皇帝眼中的地位，但这只不过是一个外表现象。作为元春，她需要的并不是这些。没有自由，没有爱情，没有情趣的宫中生活，使她的心灵笼罩着一片阴影，淤积着不可排解的痛苦。书中并没有对她宫中生活作正面描写，但正是从她省亲的许多细节中，一一透现出来。
　　“茶已三献，贾妃降座，乐止。退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。说到这句，不禁又哽咽起来。”(第17至18回)
　　只有在这种场景之中，贾元春面对自己的祖母和母亲，才敢真正地说出心里话来，那深宫的“不得见人的去处”，日子寂寞单调和毫无生气，一语中的；“好容易今日回家”，曲折说出宫禁重重，毫无自由可言的生存形态。此时此刻，她是悲怨交加，痛苦难述!
　　元春对宫中生活是厌恶的，无可奈何的，对于“省亲”所获得亲昵的情感氛围，是十分珍惜的。“便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石碑坊上明显天仙宝镜四字，贾妃忙命换省亲别墅四字。”这个细节，正说明她对所谓“天仙”生活的否定，她渴望回到这生养她的家庭，过一种正常人的生活。
　　当她见到宝玉时，“携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：比先竟长了好些……一语未终，泪如雨下。”(第17回至18回)除了姐弟之情外，还是否有别的意味?
　　从这一段文字可以看出元春此时的心情，除了对弟弟的成长表示慨叹之外，还有一种属于母亲才有的面对分别已久的儿子的情感因素，委婉地表述了自己多么渴望能像普通女人一样生育后代，有美满的婚姻，有幸福的生活，这并非杜撰。
　　“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数干字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。”(第17回至18回)
　　元春面对宝玉的“泪如雨下”，是一种悲哀自身遭遇的情感转换方式。
　　毕竟省亲是一个与亲人相聚相娱的大好机会，元春触景生情，回复到她的少女时代，命弟妹、嫂嫂和她一起吟咏盛景：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。妹辈亦各题一匾一诗，随才之长短，亦暂吟成，不可因我微才所缚。且喜宝玉竟知吟咏，是我意外之想。此中潇湘馆、蘅芜苑二处，我所极爱，次之怡红院、浣葛山庄，此四大处，必得别有章句题咏方妙……”(第17回至18回)
　　一时，迎春、惜春、探春、李纨、宝钗、黛玉、宝玉，皆跃跃欲试，诗思如涌，“贾妃看毕，喜之不尽”。这种欢乐气氛，正可与元春宫中生活作一鲜明对比，反过来说，因为离开了深宫，回到亲人之间，她才有这一份心情，才能激发灵感，进行这一项充满创造性的劳动。
　　当太监启奏“时巳丑正三刻，请驾回銮”，元春宛如从一个梦中惊醒过来，“不由的满眼又滚下泪来”。“贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。”(第17回至18回)
　　元春又回到深黑似海的宫中。
　　二十年岁月悠悠。她像一只笼中鸟，只能顾影自怜，忧悒度日，得不到真正的爱情，也不能生育孩子以完成作一个真正的女性的全过程；在后宫残酷的斗争中，担惊受怕，不敢有半点疏忽。随着年岁渐大，心病愈重，在内忧外患中，得不到皇帝的半丝怜悯与抚爱，终于身体“欠安”，卧疾于榻了。于是，贾母等人被宣召入宫探视。
　　元春在问过长辈与同辈饮食起居及家庭景况后，“含泪道：父女弟兄，反不如小家子得以常常亲近。”(第83回)又一次表达了自己的痛苦心境，和渴望过平常人生活的强烈要求，不乏对性爱的渴望。
　　尽管宫中有高明的御医，但药只能医治身病，又怎能治好心病?元春的身体也就一日比一日虚弱，连御医们也束手无策’“且说元春自选了凤藻宫后，圣眷隆重，身体发福。每日起居劳乏，时发痰疾。因前日侍宴回宫，偶沾寒气，勾起旧病。不料这回甚属利害，竟至痰气壅塞，四肢厥冷，一面奏明，即召太医调治。岂知汤药不进，连用通关之剂，并不见效。”(第95回)最终，元春“暴病”而亡，享年43岁。
　　一位如花似玉的少女，就这样“老”于深宫，病于深宫，死于深宫。深宫，自古从来是无数女性的地狱和坟墓，那里没有情爱可言，没有正常人的性生活，淫奢的皇帝是不会一动侧隐之心的!
　　上述发生了情欲的故事中，男女双方的关系却不是平等的，在那里女人是花，供男人去摘去采。男人凭什么占有女人呢？不外有三：一者凭才情，次者凭财势，末者仗权力。