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第18章华胥氏之国

作品名称:旷古穿越      作者:绿叶草根      发布时间:2022-01-05 10:14:09      字数:3042

  远古的中国西北,有一个极乐的国土,叫做“华胥氏之国”。那个国家之远,管你走路去也好,坐车去也好,坐船去也好,都是去不了的,只好是“心向往之”罢了。那个国家没有政府、首领,一般人民也都没有欲望和嗜好,一切听其自然,所以每个人的寿命都很长,生活得美满而快乐。他们能够走进水里面不怕水淹,走进火里面不怕火烧,在天空中往来如履平地,云雾障碍不了他们的视线,雷霆也搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民,实在是介乎人和神之间,可以说就是地上的神仙。
  在这极乐的国土,在华胥水边,有一个美丽的华胥氏姑娘,有一次她到雷泽去游玩。雷泽是东方的一个林木蓊翳、风景美好的大沼泽。在雷泽,华胥氏偶然看到一个巨人的足印出现在眼前,觉得又奇怪又好玩,就用自己的脚去踩一踩这巨人的足印,这一踩就仿佛有了什么感应,后来就怀了孕。
  那巨大的脚印,乃是雷神的脚印。雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。
  12年后的夏历三月十八,太昊伏羲氏生于陇西成纪(今甘肃天水市)甘谷县白家湾乡蒋家湾村的古风台太昊山。甘谷历史悠久,是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一,有着近两千七百年的建县史,为全国县治肇始之地。太昊伏羲氏长在起城(今甘肃秦安),死后葬于陈宛丘(今河南淮阳)。
  成纪有古风台,古风台有艾蒿山,分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台,其山顶中央低凹,呈盆地状,面积约1400平方米。此地呈八卦状,因为太昊伏羲氏曾经在第五台艾蒿山摆卦,故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有太昊伏羲氏土碑长存,碑前一平地,乡人称为“太昊伏羲氏砚”。
  太昊伏羲氏,风姓,出生于蛇系氏族,而蛇系氏族以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮,形如蛇之鳞身或花纹,这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。
  在道教中,将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇为伏羲、女娲、神农。
  初三皇、中三皇不离神界,后三皇亦人亦神,只有后三皇才真正开创了人类的文明,开创了中华民族的文明。
  后三皇中的后天皇人首蛇身,即太昊伏羲氏;后地皇人首蛇身,即女娲;后人皇牛首人身,即神农。龙的传人中国人乃是伏羲女娲之龙族所造,中国历史自后三皇时代发端。太昊伏羲氏鳞身龙颜演五行八卦,女娲人头蛇身泥土造人,一日七十变化。太昊伏羲氏八卦、女娲泥土造人、神农尝百草,这些都是觉悟众生的缘起。
  伏羲、女娲、神农之神不老不死,天地间又不断有灵力聚合形成新神,因神为清气所种,天地间清气胜而浊气衰,维持天地距离的清浊平衡被打破,因此,天距离地越来越远,并且有脱离大地而飞升之势,这样,天将无法吸收地之灵力,天界的能量供给产生危机,神界将重蹈盘古开天之前的覆辙。于是,神界因灵力最强被称为“三皇”的伏羲、女娲、神农,则合三人之力,将大地上的五种灵力凝结成五灵珠,用灵珠的能量束缚天,令其不能远离大地,使神界能够继续从大地获得灵力的供给,而结果却是灵力都被灵珠吸纳,大地本身因灵力过度消耗而趋于崩解。三皇只得还灵珠于地脉,令其维持住大地的形态。但是,由于灵力已经被聚集,大地原本的面貌失衡,原本是处处山明水秀的大地,因受到灵珠地脉的影响,有些地方严寒,而有些地方酷暑,水、火之灾常常发生。
  五灵环环相克,生生不息,构成天地间力的源泉。
  所谓五灵,就是水、火、雷、风、土五种巨大的自然力,他们是维系整个世界能量平衡的源泉,而在人间,五灵之力被女娲补天遗下的彩石所吸附,成为五灵珠,是人间最强之力。
  三皇之首、百王之先是太昊伏羲氏,又称羲皇、宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙等。他和女娲同是中华民族的人文始祖,受到了中华儿女的万古称颂和共同敬仰。他是华胥氏之子、羲和之父、炎帝和黄帝之祖父,是女娲(也称女娲氏)的哥哥兼丈夫,与女娲同被尊为人类始祖,与黄帝同被尊为人文初祖。他与女娲一样,都是人首龙身。
  雷泽边上出现的这个巨人的足印,是雷神的,太昊伏羲氏实在就是雷神的儿子,而风吹雨则是他的人间养父。
  天水位于中国版图的几何中心,素有“羲皇故里”“龙城天水”之称,是中华古文明的重要发祥地之一。中华大地经过初三皇、中三皇的辛勤努力,中华文明有了很大的进步,但人们的生活依然艰难。太昊伏羲氏长大成人之后,他决心改变这种状况。
  寻找合适的专用取水用具,是先民们急于解决的大问题。先民尝试着用各种瓜皮取水,在一代又一代的尝试之后,太昊伏羲氏把葫芦析成两半,匏析成瓢,最适合用做取水用具,大家争着仿效,又逐渐形成制瓢技术。太昊伏羲氏带人上山打猎,把装满水的葫芦系在腰间,一旦口渴,就可饮用。涉水渡河时,太昊伏羲氏把葫芦系在腰间增强浮力,不但速度加快,而且更加安全。
  太昊伏羲氏氏目光深沉、睿智,无愧于古代智者形象;散发披肩,身披鹿皮,一派远古风范。远古时期,人们以石器加工兽皮,再以骨针等工具进行缝制,用以御寒。
  他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了《驾辨》曲子,他的活动,标志着中华文明的起始。
  太昊伏羲氏在宛丘,也就是现在淮阳这地方,教人打猎捕鱼过生活。
  太昊伏羲氏氏取火种、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血的历史。
  他为人民作了许多有意义的事情,如带领人们用兽皮缝制衣服,抵御寒冷,结网打鱼,投矛狩猎,而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加,另外发明了瑟,创作了《驾辨》曲子,他的活动,很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力。
  太昊伏羲氏氏为盘古所创,他和女娲从兄妹关系转变为夫妻关系,则是由天数和归绿锁定。
  太昊伏羲氏为盘古所创,他和女娲从兄妹关系转变为夫妻关系,则是由天数和归绿锁定。
  伏羲、女娲还是十来岁孩子的时候,一连旱了六个月没下过一滴雨。人们焦急万分,就去求他们的父亲风吹雨。风吹雨只是伏羲的养父,而是女娲的生父。
  风吹雨正在屋子外面工作。他把平时积蓄在那里并且已经晒干的青苔,拿去铺在盖了树皮的屋顶上,这样就是大雨来了,也不怕把屋顶冲坏。
  妈妈华胥氏走娘家去了,一对小儿女伏羲、女娲,天真烂漫地在屋子外面玩耍,看他们的爸爸做工作。风吹雨把屋顶铺好了,便下来带着他的孩子们进屋子去。这时大雨陡然降下来了,爷们三个关上门窗,在温暖的小屋里享受家庭的快乐。
  风吹雨会弄法术,连雷公也斗不过他。于是风吹雨对着天上说:“三天之内不下雨,我要雷公也跌下来!”
  果然不过几日,天快要下大雨了,云密风急,雷声隆隆地吼过高空,小孩们都很惊怕,可是一般劳动者却还在外面工作,和平时一样,因为夏天总是常多雷雨,不足为怪。
  因为风吹雨难为了雷公,雷公就想劈死他。风吹雨知道雷公的心思,便预先准备了一个大铁笼子。
  雨越下越大,风越吹越急,轰隆隆的雷声也越响越猛,好像是天上的雷公发了怒,威胁人间,要降给人们以大灾祸似的。这时风吹雨仿佛预先知道大祸将要临头,便把早上做好的一只铁笼子抬了出来,放在屋檐下面,打开铁笼,自己手里拿了一只猎虎的叉子,勇壮地站在那里等候着。
  天上的浓云墨黑,霹雳的暴雷一个接着一个,可是站在屋檐下面的风吹雨却非常地沉着,一点也不惧怕。
  随着闪电和一声山崩也似的巨响,青脸雷公果然手拿板斧,很快从屋顶上飞落下来,背上的肉翅扑扑扇动,眼睛里射出闪闪的凶光。看见雷公降落下来,风吹雨急忙用虎叉向他叉去,一叉正中雷公腰间,便把雷公叉进铁笼,又连铁笼一起扛进屋子去。
  “这下你可给我捉住了,看你还能做些什么?”风吹雨笑着向铁笼里的雷公说。
  雷公垂头丧气,无话可说。
  但是,世事难料:“风吹雨”既是眼前的现实人物,又象征人类在原始社会初期的处境和命运,把现实和梦境自然的联系起来,预示一场包天大祸即将到来。
  
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