第59章 基叔计划到外面走走

　　自古以来，人类关于自己生息繁衍的自然环境有过漫长而细密的探索。首先是关于人类的起源，世界各民族的先知们曾经有过许许多多的大胆想象，创造出许多有趣的传说故事，但这些故事不外乎以下五种：呼唤而出人、原本存在人、植物变成人、动物变成人和泥土造出人。
　　最有影响的恐怕是泥土造人的传说，因为无论是世界的东方或西方，普遍流传着泥土造人的传说。东方华夏族的先民们普遍流传女娲取土造人的故事，这跟西方世界流传的上帝取土造人的故事有异曲同工之妙。
　　世间自从有了人类，这被称为世间万物之灵的人类就凭借他们那无比丰富的想象力，将天地间一座座神秘之门打开。
　　最先被先民们列为探索对象的，恐怕要数那关于日月星辰运行方面的现象，东西方的先民们竟不约而同的把它叫着“天文学”。
　　据西域大秦国来我大唐交流学术的名流介绍，西域爱琴海附近的一位杰出的天文学家阿里斯塔恰斯，早在一千五百多年以前，就曾提出了旷古以来从未有过的最大胆设想，他提出我们所在的大地竟然是一个球体，是宇宙间无数的星球之一，这球体悬在空中不停地旋转，并且围绕着比它大得多的另一个球体旋转，这另一个大得多的球体就是太阳，这简直太不可思仪了！
　　西域先民们大胆想象还不至于此。稍后三百多年有一位出生于爱琴海附近的亚历山大城的天文学家托勒密，他不但认为大地是一个悬在空中不断转动的球体，而且他认为我们居住的大地四周全被水包围着，并且认为整个世界有三块大的陆地，分别叫着“亚洲”、“非洲”、“欧洲”，它们的四周全被海水包围着，三块大陆可以通过海水往来。据说托勒密根据他的想象还绘制了地图（或者叫着海图）。
　　但东方的华夏族先民们在这方面的探索有其独到之处。早在两千多年以前的殷商时期，就根据日月星辰的运行规律编制了较为精确的历法，由于它主要的依据是月亮的运行周期，所以把它叫着“阴历”或者“夏历”。八百多年前制定的《太初历》，是我大中华第一部完整历法，其中关于“二十四节气”的划分为世界各国所仅见。
　　我们可以将一年的时间设想为一个圆圈，然后把这个圆圈划分为四等分，分别表示春、夏、秋、冬四季。每一季度又分成三个月，共十二个月，再把每一个月分成两个节气，每一个节气半个月，十二个月共分成二十四个节气。为了便于记忆，我们聪明的先贤们把它编成了四句农谚歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
　　现在我们再来设想一下，让一个人从“春”开始跑步，当他跑完最后一个节气“大寒”，这一年就跑到了终点。由于时间总是要向前运行，当它继续向前时，它又得从“春”开始……如此不停地往复，这个周期人们把它叫着“年”。
　　我们的基叔一家初到龙标时，他们刚跑到二十四个节气中的前一个节气“夏”，即四月里的第一个节气“立夏”，现在，他们已经跑到了二十四个节气的第十五个节气——“白露”，即八月的第一个节气。
　　农谚道：“长至夏至，短至冬至，春秋昼夜一般长。”眼下已到秋季，白天的时间渐渐短了起来，再过半个多月，到了秋分期间，白天黑夜就刚好一般长短了。
　　细心的人，还会从大自然的一些微妙变化推知季节的更替。这不，我们敏感的基叔此时不经意间从低垂的梧桐树枝上摘下一片叶子，将那一片叶子做了一番认真的审视，他发现那叶子不像先前那样富有光泽，也许是因为叶片的内部缺乏水分，整个叶面显得有些黯淡甚至疲乏得有些萎靡不振。根据这一现象，基叔得出了一个结论：漫长的酷暑期即将过去，萧条肃杀的深秋已为期不远。
　　博学的基叔在得出了上述结论之后，在他的心中开始酝酿一个新的计划，这一计划早在一个多月前在他的心中就已经萌生：要了解潕水文化，还得到处去走走，去看看。
　　凉爽的春秋季节是外出旅游的最佳时期。到了八月，基叔想到外面走走。基叔并不是想到外面见见世面，要说见世面，基叔见的世面多了。基叔想到外面走走，有他的目的。基叔已经计划对五溪文化做一些比较深入的研究。要研究五溪文化，仅仅凭芙蓉楼里那些现成书本是远远不够的。基叔想到处走走，对许许多多五溪文化方面的东西做一些实地考察。那么，从那个地方开始呢？经过一番深思熟虑，基叔最后做出决定：从离此地较近的小山城——湘西珍珠凤凰城开始我们的旅程。
　　当基叔将他的宏伟规划向全体家庭成员提交审议的时候，这一宏伟规划得到全体家庭成员的一致通过，于是这一规划就进入了最后的准备阶段。
　　首先，家里的事需做一些必要的安排，当然，最最重要的是要一位在政治上绝对可靠的人看家，通过全体家庭成员口头推荐，举手表决，最后决定由久经考验的老怪叔担当此任。
　　经过几天的的周密准备，基叔一行五人于八月六日这个大吉大利的日子出发了。他们雇了一辆较大的马车，沿着龙标至凤凰的古驿道向前奔驰。今天大家的心情特别好，特别是环儿和三妹子，此时此刻有一种特殊的兴奋心情。先说环儿，此番出行，她是在自己最最心爱的人带领下去他们向往的陌生之地寻找快乐。同时，在她的身边还增加了一个自己喜欢的同性伴侣，这就使她们此行多了几分色彩。当初三妹子来到她的身边，是以侍女的身份同她相处的，而如今，她们的关系似乎已经发生了很大变化，变得有几分像姐妹了。这种境况，同十年前环儿在七哥五哥的携带下来到陌生的龙标，那就根本不能同日而语了。三妹子呢，前两天她曾非常的动摇，她虽然很愿意同环姐一起到她从未去过的陌生之地见见世面，但她觉得不适当，至于为什么不适当，她说不出明确的理由，反正就是觉得不太适当。也许是出于女性那天性的敏感吧。但经过环儿反复的说服，最后基叔也明确表示了他的态度，三妹子最终高兴地答应了。现在，她与环姐同坐在马车中间的座位上，马车上不时发出一阵阵欢声笑语。
　　对于基叔来说，他却不仅仅是去寻找快乐。想当初，身为堂堂大唐皇帝，那样繁华没见过？那样奇景没体验过？如果单从兜风观光的角度说，基叔根本没那兴趣。但他现在有了一份内心的追求，有了一份追求的执着。因此，这一番秋季远游对他就有一种特殊的意义。他坐在马车的前排，目光凝视着远方，那表情仿佛要把那漫漫长路的一切奥秘看破。
　　七哥五哥似乎又找到了某种感觉，一种重任在肩的感觉。不是吗？基叔、环儿和三妹子三人似乎把一切都交给了他二人，衣食住行的方方面面都得依赖他二人的安排，复杂坏境中的安全保卫工作靠他二人担当……此时二人正目视着前方的某处目标，推测着那目标的意义。
　　五哥从衣袋里掏出一张地图，目光集中到图上的一个点上：“前面这个地方叫着‘榆树湾’，别看它不起眼，这地方倒是一个交通要道，是四条驿道的交叉点。从这里出发，往东北方向可下武陵，当年我们携环儿赴龙标，就是走这条驿道；往西可达黔东诸郡；南可达龙标、洪州、诚州直至桂北；北可通麻阳、凤凰……”
　　看官稍等，让我先说说关于地图的有关情况，原先在沅水上半个多月之久没听说他们有地图，现在又有地图了，究竟是怎么回事呢？原来基叔一行从京都出走时过于匆忙，竟把带地图的事忘了。其实京都皇家藏书楼有地图。后来基叔在芙蓉楼那藏书楼里也发现了一张地图，基叔如获至宝，心想如今要研究点五溪文化，没这东西可不行，急忙临模了两份放在自己的书箱中。此番外出，果然派上用场，自己带了一份，又给了五哥一份以备随时翻阅。
　　人类使用地图已经有了很久的历史了。关于地图的起源，有人推测比文字的起源还要早，因为原始地图跟图画一样，把山川、道路、树木如实地画进地图里，是外出狩猎和出门劳作或旅行的指南。
　　千百年来，在我国民间就广泛流传着《河伯献图》的神话故事。传说大禹治水三过家门而不入的精神感动了黄河的水神河伯，河伯决定对大禹有所帮助。据说禹为治水踏遍了山川河流沼泽，忽一天，他看见河伯从黄河中走了出来，向大禹献出一块大青石，禹仔细一看，原来那青石上画着地图，地图上标明了天下河道的水势走向。禹借助地图，因势利导，治水取得了成功。传说故事虽然不能证实地图起源的具体时代，但从侧面说明，约在三多千年以前，我国先民已经使用地图了。
　　据史籍记载，我们的先民使用地图已经有了很久的历史。《左传》中有“惜夏方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎像物，百物而为之备，使民知神奸”。意思是说，在夏朝极盛时期，远方的人把地貌、地物以及禽兽画成图，而九州的长官把图和一些金属当作礼品献给夏禹，禹收下“九牧之金”铸成鼎，并把远方人画的画铸在鼎上，以便百姓从这些图画中辨别各种事物。文中的“百物而为之备”，很明显说明是供牧人、旅行者使用的图。可惜，原物流传至一千多年前的春秋战国时，因战乱被毁而失传。《汉书.郊毅志》中也有“禹收九牧之金，铸九鼎，像九州”的记载。
　　后来的《山海经图》是从夏代九鼎图像演变而来的，也是一种原始地图。在《山海经图》的“五藏三经图”上，画着山、水、动物、植物、矿物等，而且注记着居民集中的居住区（即后来的城镇和乡村）的方位，是较规范的地图形式。由此可以说，中国在夏代已经有了较规范的地图。
　　基叔在芙蓉楼藏书楼里发现的地图是本朝使用的《大唐疆域图》，图上可清楚地看出各地郡县的行政区划、山川河流的分布及走向、驰道及主要大道等等。现在有了这张地图，去外地旅游就方便多了。
　　此时五哥七哥二人正议论着地图，环儿忽地记起，十年前她和七哥五哥就是在这个地方停留下来，问当地人说这地方叫榆树湾。果然，前面不远处有几棵古老的榆树，那树干都需三四个人才能合围，树干上布满了大大小小的树洞；树上的枝干屈曲盘旋，显得古老而苍劲；树叶层层叠叠，密密匝匝，把个树下遮盖得严严实实。可以肯定，这地方不仅是绝佳的乘凉之地，也是理想的避雨之所，一时三刻的短暂雷阵雨绝对不会让你的衣服被淋湿。