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第十七章 帝王骚客之南北朝(7)——南梁简文帝萧纲

作品名称:帝王骚客      作者:隐居凡尘      发布时间:2020-03-07 19:05:55      字数:5019

  七夕诗
  牵牛遥映水,织女正登车。
  星桥通汉使,机石逐仙槎。
  隔河相望近,经秋离别赊。
  愁将今夕恨,复着明年花。
  这首《七夕诗》是南朝著名文学家庾信所作。杜甫在《咏怀古迹》中:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”庾信晚年出使北周,被扣留,作有《哀江南赋》。在杜甫的诗中,以南北朝时期的侯景叛梁比喻安禄山反唐,以庾信自喻,表达自己对国家的担忧之情。
  庾信是南北朝时期著名的文学家,诗人。其实,不止庾信,庾氏家族是南北朝文学界的大家族。史载其家“七世举秀才”、“五代有文集”。
  七夕节是我国传统的“情人节”,每逢这一天,文人墨客作诗撰文,以表达自己的爱情观,或抒发对爱情的渴望。历史上,记载写七夕的有名诗词有三百多首。庾信的这首诗被文学家徐陵收录在《玉台新咏》中。
  《玉台新咏》是中国历史上早期的情诗总集。其序中说此书取材以“选录艳歌”为宗旨,可见,其收录的皆为描写男女感情的诗歌,如《孔雀东南飞》、《陌上桑》等。再摘其中一首著名的《越人歌》:
  今夕何夕兮搴舟中流,今日何日兮得与王子同舟。
  蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。
  山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
  《玉台新咏》的出现和宫体诗的形成有着不可分割的关系,也与当时文化背景有密切的关联。
  自东晋以来,汉族政权偏安于江东,大多数皇帝安于享乐,王公贵族更是纵情声色、骄奢淫逸。宫体诗的创作就是取材这种宫廷生活,是南北朝文学由雅趋俗的产物。民歌与乐舞也是形成宫体诗的重要原因。在南梁朝,因梁武帝而深受佛学的影响,因此宫体诗着力于对女子形容服饰的描绘,多冰凉冷漠。在这种背景下产生的《玉台新咏》不仅是一部情诗,还是一部唯美的乐章。
  
  徐陵是宫体诗代表人物之一,与前文提到的庾信齐名。宫体诗始于简文帝,它是我国南朝齐、梁时代在宫廷中形成的一种诗风。就其内容而言,主要以宫廷生活为描写对象,具体题材不外乎咏物与描写女性。情调上伤于轻艳,风格上比较柔靡缓弱。他们共同的艺术特点是注重词藻对偶与声律。
  宫体诗是一种有特定内容和风格的宫廷文学。这类诗歌的共同艺术特点是:注重词藻、对偶、声律。如萧纲的这首《五古•春日》:
  五古•春日
  年还乐应满,春归思复生。
  桃含可怜紫,柳发断肠青。
  落花随燕入,游丝带蝶惊。
  邯郸歌管地,见许欲留情。
  诗对仗工整、词藻新颖,是一首典型的宫体诗。诗描写了春到邯郸的情形,新年刚过,新春有回。桃树开出艳丽的花,柳树发出嫩绿的芽,将颜色赋予感情。去年落下的话,随着燕子的归来又从新回到了树梢。飘动的柳絮惊醒沉睡的蝴蝶,随枝飞舞。一幅温馨美丽的春景图;一片春色满园的美丽景色;一派大地春回的美好景象,使诗人流连忘返。
  萧纲四岁封晋安王,七岁为云麾将军,领石头戍军事,量置佐吏。由于太子萧统早死,他二十八岁被立为太子。他自幼生活在宫廷,周围有一大批文人,如:沈约、庾肩吾、王规、刘孝仪、刘孝威、徐擒、徐陵、张率等,这些幕僚构成了当时三大文学集团之一的萧纲文学集团(其他两个是萧子良文学集团和萧衍、萧统文学集团)。
  由于萧纲常年在外领军,。他的诗词中,除宫体诗外,还有边塞诗。如《从军行》、《陇西行》、《雁门太守行》、《度关山》等。
  度关山
  关山远可度,远度复难思。
  直指遮归道,都护总前期。
  力农争地利,转战逐天时。
  材官蹶张皆命中,弘农越骑尽搴旗。
  搴旗远不息,允虏何穷极。
  狼居一封难再睹,阏氏永去无容色。
  锐气且横行,朱旗乱日精。
  先屠光禄塞,却破夫人城。
  凯歌还旧里,非是炫轼名。
  一般来说,边塞诗兴起于汉魏时期(其实《诗经》中也部分,可划分为边塞诗),唐代盛行。据统计,唐代以前的边塞诗现存不到二百首。该诗语言激昂雄壮,表达诗人为国开疆扩土的豪情。
  其实南朝时期的边塞诗已经非常盛行,不少皇帝都作有边塞诗。当时的许多诗人也都有经典诗作传世。鲍照《代出自蓟北门行》、徐陵《关山月》、王褒《渡河北》等。
  公元548年,徐陵奉命出使东魏,后因侯景之乱,被迫留在邺城达7年之久,不得南归。其间,有感而作有一篇《关山月》,是南朝现存边塞诗中的佳作。
  关山月
  关山三五月,客子忆秦川。
  思妇高楼上,当窗应未眠。
  星旗映疏勒,云阵上祁连。
  战气今如此,从军复几年。
  韩兆琦教授在《文史英华•诗卷》:“《关山月》的韵味和格调,已很接近初唐的边塞诗,是唐代边塞诗的先导。”
  萧纲对文学的观念,从他的许多书信中得意体现,《答张缵谢示集书》一文中说:
  纲少好文章,于今二十五载矣。窃尝论之:日月参辰,火龙黼黻,尚且著于玄象,章乎人事,而况文辞可止,咏歌可辍乎?不为壮夫,扬雄实为小言破道;非谓君子,曹植亦小辩破言。论之科刑,罪在不赦。至如春庭落景,转蕙成风;秋雨且睛,檐梧初下;浮云在野,明月入楼;时命亲宾,乍动严驾;车渠屡酌,鹦鹉骤倾;伊昔三边,久留四战;胡雾连天,征旗拂日;时闻坞笛,遥听塞笳;或乡思凄然,或雄心喷薄,是以沈吟短翰,补缀庸音,寓目写心,因事而作。
  《文心雕龙•原道》开篇云:“文之为德也,大矣;与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。”认为自然界中的世间万物、宇宙星辰都是自然规律所产生的文采。这与萧纲在这篇文章中提出的观点相似,强调外事外物都有可能触发对文章诗词的创作。如他的《苦热行》:
  六龙鹜不息,三伏起炎阳。
  寝兴烦几案,俯仰倦帏床。
  滂沱汗似铄,微靡风如汤。
  洄池愧玉浪,兰殿非含霜。
  细帘时半卷,轻幌乍横张。
  云斜花影没,日落荷心香。
  原见洪崖井,讵怜河朔觞。
  诗不但写出了以凉衬热的艺术效果,而且意象细微,很符合他追求自然清新的写作特点。
  《答张缵谢示集书》一文中,萧纲还认为杨雄、曹植文章诗词太过重视文辞华丽,都是雕虫小技,还“罪不可赦”。这正如他在《与湘东王书》中所说:“比见京师文体,懦钝殊常,竞学浮疏,急为阐缓。玄冬修夜,思所不得,既殊比兴,正背《风》、《骚》。若夫六典三礼,所施则有地;吉凶嘉宾,用之则有所。未闻吟咏情性,反拟《内则》之篇;操笔写志,更摹《酒诰》之作;迟迟春日,翻学《归藏》;湛湛江水,遂同《大传》。”
  在这篇文章中,萧纲认为经典有经典的用途,同抒情的文学是两回事。文学作品去模仿非文学的儒家经典,既没有必要,事实上也是做不到的。与《文心雕龙•宗经》针锋相对,这无疑又是文学创作的一大进步。
  萧纲对文学界的贡献是巨大的,不仅开创了划时代的宫体诗,在玄学方面,萧纲、萧绎兄弟与其父梁武帝萧衍一起,对玄学作出了推广和发展。《颜氏家训•勉学篇》中说:“洎于梁世,兹风(引按:玄风)复阐,《庄》、《老》、《周易》,总谓‘三玄’。武皇、简文,躬自讲论。……元帝在江、荆间,复所爱习,召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤,辄以讲自释。吾时颇预末筵,亲承音旨,性既顽鲁,亦所不好云。”从后面发生的很多事情看,萧纲的太子萧大器临刑之前仍在讲《老子》;西魏大兵压境、江陵势如危卵之际,萧绎亦频讲《老子》,百官戎服以听。这两件事真让人难以置信,可想而知,玄学在当时人们心中的地位。
  萧纲还精通医学,著有《沐浴经》三卷、《如意方》十卷,已佚。
  谈箫梁政权,离不开一个人——侯景。
  侯景,本姓侯骨,字万景,朔州(今山西朔州市)人,羯族。史载,他“剽悍好武,不良于行(据说是长短脚),擅长骑射。”北魏末年,北方大乱,他先率部投靠北魏权臣尔朱荣。高欢消灭尔朱荣家族后,投靠高欢。高欢去世后,对其子高澄说:"侯景狡猾多计,反复难知,我死后,必不为汝用。"而侯景素来不喜高澄,曾扬言:“王(高欢)在,吾不敢有异;王无,吾不能与鲜卑小儿(高澄)共事!”遂投靠南朝梁武帝萧衍。梁武帝希望借助其势力北伐,因此接纳侯景,他怎会知道,这正是引狼入室。
  侯景叛逃后,高澄派大将慕容绍宗进攻侯景,梁派贞阳侯萧渊明支援,结果大败,萧渊明被俘。正在梁武帝一筹莫展之时,东魏提出和解。侯景担心双方达成协议,对自己不利,十分恐慌。梁武帝却没有意识到这一点,他继续与东魏进行谈判。侯景假冒高澄写了一封信,提出以萧渊明交换侯景,梁武帝接受。侯景大怒,再不犹豫,决定反叛。
  史学家吕思勉评价侯景说:“虽然野蛮粗鲁,在是时北方诸将中,已经算是狡黠的了。”当时,他镇守寿阳,为了收揽民心,废除了梁朝盘剥百姓的市场税和田租,使百姓都来参与叛军。侯景充分利用南梁的内部矛盾,与素有野心的临贺王萧正德(武帝养子)勾结。他屡屡向梁武帝要军费、武器,言辞也愈发傲慢,但梁武帝从未拒绝,一味姑息。有人上奏说侯景要反叛,武帝也不以为然。
  当时,梁武帝身边有个人叫朱异,善于迎合武帝的心思,在梁大权独揽三十余年,贪财受贿,欺上瞒下,生活极尽奢靡。
  公元548年,侯景以诛杀朱异等为借口,起兵寿阳,兵力约有8000人,正式揭开侯景之乱的帷幕。由于有萧正德为内应,侯景很快攻下梁都城建康(南京),围困台城(建康城内,当时的皇宫所在地)。萧正德登基称帝,封侯景为丞相。
  公元549年,侯景攻下台城。《资治通鉴》记载有侯景见到武帝和太子之时的一幕:
  俄而景遣王伟入文德殿奉谒,上命褰帘开户引伟入,伟拜呈景启,称:
  “为奸佞所蔽,领众入朝,惊动圣躬,今诣阙待罪。”
  上问:“景何在?可召来崐。”景入见于太极东堂,以甲士五百人自卫。景稽颡殿下,典仪引就三公榻。上神色不变,问曰:
  “卿在军中日久,无乃为劳!”景不敢仰视,汗流被面。
  又曰:“卿何州人,而敢至此,妻子犹在北邪?”景皆不能对。
  任约从旁代对曰:“臣景妻子皆为高氏所屠,唯以一身归陛下。”
  上又问:“初渡江有几人?”景曰:“千人。”
  “围台城几人?”曰:“十万。”
  “今有几人?”曰:“率土之内,莫非己有。”上俯首不言。
  景复至永福省见太子,太子亦无惧容。侍卫皆惊散,唯中庶子徐、通事舍人陈郡殷不害侧侍。谓景曰:“侯王当以礼见,何得如此!”景乃拜。太子与言,又不能对。
  虽是处于被动的局势,梁武帝与太子箫纲的气魄真不愧是“帝王之气”。相比之下,侯景只能是“人臣”之命。
  侯景攻破台城后,梁武帝萧衍被软禁,之后被活活饿死,终年八十六岁。
  侯景初入梁时,因妻儿都在北方,曾想梁武帝做媒,求婚与王、谢两家。王、谢结识当时的大家族,刘禹锡的《乌衣巷》中说:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”中的王谢,指的就是这两个家族。
  梁武帝认为侯景门第不够,因此拒绝了他的请求。武帝去世后,侯景立太子萧纲为皇帝(萧正德因想联合鄱阳王萧范准备推翻侯景,却反为侯景所杀),侯景自封为大都督。他还深深的记得当年求婚之耻,迫使美貌的溧阳公主(萧纲之女萧妙淽)嫁给他;后又自封(逼皇帝封其)为“宇宙大将军”。
  史载,台城在久围之下,粮食断绝,疫疾大起,死者十之八九。侯景进入建康后,悉数驱赶满朝文武,让他们净身而出,命士兵将他们杀死,被杀的有三千多人,又纵兵杀掠,尸骸填满道路。侯景其后陆续派军在三吴地区大肆烧杀抢掠,惨不忍睹。
  公元551年,侯景废简文帝萧纲,立豫章王萧栋为帝,改元天正。同年,再命萧栋禅让,登基为帝,国号为汉,改元太始。侯景虽然称帝,但好景并不长,而且他之后遭受的待遇,可以说是前无古人、后无来者。
  公元552年。陈霸先、王僧辩等起兵讨伐侯景,攻入建康。侯景企图逃亡,被部下所杀。王僧辩将他的双手截下交给高洋,头颅送至江陵,尸体在建康街头暴露。当地百姓将其尸体分食殆尽,连其妻溧阳公主也吃他的肉,尸骨烧成灰后有人将其骨灰掺酒喝下。梁元帝萧绎下令将他的脑袋悬挂在江陵闹市上示众,然后又把头颅煮了,涂上漆,交付武库收藏,与篡夺西汉的王莽有着相同待遇。侯景有5个儿子留在北方,大儿子被高澄剥皮后用锅煮死,其余4个儿子被阉割后煮死。
  萧纲在位仅仅两年就为侯景所杀,期间没有什么政治作为,但这不代表他没有政治才能。史料记载,萧纲在雍州刺史任上,曾经发教原减民间资费、又发教革除贪惰;做太子后,视察京师监狱,同情囚徒配役既枉且滥,上启论事。《梁书•简文帝纪》曰:“在襄阳拜表北伐,遣长史柳津、司马董当门、壮武将军杜怀宝、振远将军曹宗等众军进讨,克平南阳、新野等郡。魏南荆州刺史李志据安昌城降,拓地千余里。”这样看来,萧纲不是一个像陈叔宝一样只会写诗的皇帝,只可惜侯景之乱让他成了傀儡,有志无法施展。
  最后引《梁书•卷四•本纪第四•简文帝》中史臣语作结束。
  史臣曰:太宗幼年聪睿,令问夙标,天才纵逸,冠于今古。文则时以轻华为累,君子所不取焉。及养德东朝,声被夷夏,洎乎继统,实有人君之懿矣。方符文、景,运钟《屯》、《剥》,受制贼臣,弗展所蕴,终罹怀、愍之酷,哀哉!
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