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第十四章 帝王骚客之南北朝(4)——南宋明帝刘彧

作品名称:帝王骚客      作者:隐居凡尘      发布时间:2020-03-04 19:11:45      字数:3154

  南北朝时期虽然战乱不已,而中国历史到了南北朝时期,文学创作却是空前发展。先不说诗词作品,看看南北朝时期的文学著作:范晔的《后汉书》、刘勰的《文心雕龙》、刘义庆的《世说新语》、吴均的《续齐谐记》、钟嵘的《诗品》、郦道元的《水经注》、杨炫之《洛阳伽蓝记》、贾思勰的《齐民要术》、祖冲之的《大明历》、陶弘景的《本草经集注》、萧统的《文选》……
  这些著作范围广泛,不仅文学,还涉及地理、农学、医学、历法、历史、宗教、志异等等各方面,其价值不言而喻。
  《南史•文学传》记载:“自中原沸腾,五马南渡,缀文之士,无乏于时。降及梁朝,其流弥盛。盖由时主儒雅,笃好文章,故才秀之士,焕乎俱集。”可见,当时文学的繁荣。在看钟嵘在《诗品》中说:“今之士俗,斯风炽矣。才能胜衣。甫就小学,必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体,人各为容。至使膏腴子弟,耻文不逮,终朝点缀,分夜呻吟。”这都可以说明当时重视文学创作和文坛的繁荣情况。
  拟行路难十八首(其五)
  对案不能食,拔剑击柱长叹息。
  丈夫生世会几时,安能蹀躞垂羽翼?
  弃置罢官去,还家自休息。
  朝出与亲辞,暮还在亲侧。
  弄儿床前戏,看妇机中织。
  自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直。
  谈到南北朝时期的文学,不得不谈一个人——鲍照。
  
  鲍照与谢灵运、顾延之并称“元嘉三大家”。对后世如李白、杜甫、岑参、高适等影响甚深。李白在《行路难》中,直接化用其诗:“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。”杜甫在《春日忆李白》评价李白:“清新庚开府,俊逸鲍参军。”这里面的庚开府是南北朝文学大家庚信,鲍参军就是鲍照。钟嵘评价鲍照:“才秀人微,取堙当代。”可见,鲍照在文坛上的影响力。鲍照现存的文章诗赋等都收集在《鲍参军集》一书中。《拟行路难》十八首是其著名的代表作,《对案不能食》就是其中的第五篇。
  与很多文人一样,鲍照出生贫寒,且不得志。这首诗写鲍照志向高远,无奈仕途失意,不如学习陶渊明,辞官回家。最后两句“自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直。”与杜甫的“志士仁人莫怨嗟,古来大才难为用。”有异曲同工之妙。抒发出了作者心中的悲愤。
  不过当时也不是没有“伯乐”,荆州刺史、临川王刘义庆就算一位。刘义庆喜爱文学,且广招四方文学之士,元嘉十六年(公元439年),26岁的鲍照,毛遂自荐,谒见临川王刘义庆,却被看门的拦住说:“郎位尚卑,不可轻忤大王。”鲍照大怒:“千载上有英才异士沉没而不可闻者,岂可数哉!大丈夫岂可遂蕴智能,使兰艾不辨,终日碌碌与燕雀相随乎?”之后,他终得赏识,获封临川国侍郎。时来运转的鲍照没高兴几年,公元444年,刘义庆病死。之后鲍照得宋武帝赏识,任其为中书舍人。但不久,鲍照便去了临海王刘子顼出做了参军,后人就称之为鲍参军。
  公元466年,江州长史邓琬于寻阳(今江西九江)拥戴江州刺史、晋安王刘子勋反叛称帝。刘子顼举兵响应,结果兵败被赐死。可悲的是这位南朝成就最大的文学家鲍照在混乱中被杀,时年54岁。
  公元466年即宋明帝泰始二年,宋明帝刘彧是南朝宋朝第七位皇帝。宋太祖刘义隆第十一子,前废帝刘子业叔父。
  公元465年,历史再也容不下日益残暴的刘子业,时任湘东王的刘彧买通刘子业的亲信,将其骗至华林园竹林堂,被亲信所杀,时年十七岁,史称前废帝。刘彧继位。
  刘子业在位时,曾把湘东王刘彧、建安王刘休仁等关到竹笼里去,因刘彧体型肥胖,被封为猪王,还屡次欲杀刘彧,均被刘休仁巧言解救。刘子业被寿寂之杀掉后,刘休仁等人将刘彧奉为皇上。
  被封为“猪王”这样的耻辱对于每一个人都是难以忍受的,更何况是一个皇帝。刘彧即位后,为了一泄私愤,首先他把兄长刘骏(刘子业之父)的儿子全部杀掉,接著把忠于刘子业的王公大臣一律正法。不过泄私愤的同时,刘彧也不糊涂。
  公元466年晋安王刘子勋反叛,史称“义嘉之难”。刘彧任用沈攸之、刘休仁等领兵讨伐,不久晋安王兵败被杀,也就出现了鲍照被杀的悲剧。
  明帝即位初能任用贤能、平定四方,暂时巩固了刘宋朝江山。但后期,宠臣阮佃夫等专政,大受贿赂、骄奢淫逸、卖官鬻爵,刘彧自己也“好鬼神,多忌讳”、奢侈无度,忍虐好杀,致使民不堪命。还杀害了许多忠良,其中包括曾屡次救他且有大功于刘宋王朝的刘休仁。
  《南史》记载:阮佃夫、杨运长、王道隆皆擅威权,言为诏敕,郡守令长一缺十除,内外混然,官以贿命,王、阮家富于公室。中书舍人胡母颢专权,奏无不可。时人语曰:“禾绢闭眼诺,胡母大张橐。”“禾绢”谓上也。及泰始、泰豫之际,左右失旨,往往有刳剒断截,禁中懔懔若践刀剑。
  关于刘彧的记载,《资治通鉴•卷一百三十二》有这样一段:“上宫中大宴,裸妇人而观之,王后以户扇障面。上怒曰:‘外舍寒乞!今共为乐,何独不视!’后曰:‘为乐之事,其方自多;岂有姑姊妹集,而裸妇人以为笑!外舍之乐,雅异于此。’上大怒,遣后起。后兄景文闻之,曰:‘后在家劣弱,今段遂能刚正如此!’”这个故事说刘彧在宫中大宴,让宫女们脱光衣服让百官观看。但王皇后(王贞风)不愿观看,认为这太不雅,结果刘彧大怒,将其赶走。其兄王景文听到这件事后感慨:“皇后在家时只是以弱女子,没想到竟能如此刚正。”
  《资治通鉴》的这段记载充分说明了刘彧的荒淫无道。不过《宋书》、《南史》上均无记载此事。关于刘彧,还有一个更荒唐的故事。
  刘彧的正宫王皇后只生了两个女儿,或许是由于纵欲过度,其他的妃子也没有为他生个儿子。刘彧听说李道儿一妻一室,每年生一个,现在已有十个儿子,便与宠妃陈妙登商量去李道儿处“借种”。后来刘彧借故将陈妙登赐给李道儿,果然,不多久陈妙登就怀孕了,他又把陈妙登重招回宫。陈妙登真为刘彧生了个儿子,也就是后废帝刘昱。不过,刘彧有十多个儿子,刘昱只是长子。因此,这个故事只能当故事听了。
  《宋书》以及之后的史书多有记载刘彧“借腹生子”之事,然而史家吕思勉认为这是《宋书》作者沈约为了迎合当时南齐皇帝所捏造的诬蔑之词,不足采信,而《南史》与《资治通鉴》则是沿用沈约的说法。吕思勉认为宋明帝生前因为猜忌诸弟而狠心杀弟、流放诸侄,不可能杀其父而养其子、流其兄而立其弟。
  《宋书•本纪第八•明帝》记载刘彧:“好读书,爱文义,在籓时,撰《江左以来文章志》,又续卫瓘所注《论语》二卷,行于世。”《乐府诗集》和《宋诗》中记载明帝诗词有《皇业颂》、《通国风》、《天符颂》、《明德颂》、《治兵大雅》等,均为舞曲歌辞。《古今乐录》曰:“《宋泰始歌舞》十二曲:一曰《皇业颂》,歌自尧至楚元王、高祖,世载圣德,二曰《圣祖颂》,三曰《明君大雅》,四曰《通国风》,五曰《天符颂》,六曰《明德颂》,七曰《帝图颂》,八曰《龙跃大雅》,九曰《淮祥风》,十曰《宋世大雅》,十一曰《治兵大雅》,十二曰《白纻篇大雅》。”
  明德颂
  明德孚教,幽符丽纪。
  山鼎见奇,醴液涵祉。
  鹓雏耀仪,驺虞游趾。
  福延亿祚,庆流万祀。
  诗中的鹓雏是一种象征祥瑞的鸟,《山海经》中记载有这种动物,元好问有诗《南冠行》云:“王孙上客生光煇,竹花不实鵷雏饥”;驺虞也是一种象征祥瑞的动物。《诗经》中有一篇《驺虞》:“彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞!彼茁者蓬,壹发五豵,于嗟乎驺虞!”
  这首诗既然是舞曲歌辞,而且是宫廷中唱的,因此定然是歌功颂德的(无论有无功绩),不可能像鲍照一样来篇骇人听闻的《芜城赋》、杜甫一样来篇脍炙人口的《兵车行》。不过细细品来,这诗也不是全然无滋味。
  正如《大学》中有一句话:“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善。”如果一个帝王能够做到“明德孚教”,其他的什么祥瑞也就不远了,有意无意间,刘彧给太平盛世下了定论。
  无论刘彧如何歌颂,再也歌颂不回“元嘉之治”那样的宋王朝了,刘宋的江山已经被他挥霍得差不多了。他自己的人生也被“歌颂”到了终点。公元472年,刘彧离开了支离破碎的刘宋江山。庙号太宗,谥号明皇帝。
  在他去世后短短数年,刘宋王朝也走向终点。
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