第十五章 帝王骚客之南北朝（5）——南齐武帝萧赜

　　游东田
　　戚戚苦无悰，携手共行乐。
　　寻云陟累榭，随山望菌阁。
　　远树暖阡阡，生烟纷漠漠。
　　鱼戏新荷动，鸟散余花落。
　　不对芳春酒，还望青山郭。
　　这首诗是南朝时期最为杰出的诗人谢眺的作品，是一首典型的新体诗。诗以清新流媚的笔触描绘了东田山水的自然之美，同时表现出了诗人因仕途不济的闷闷不乐，和回归自然之心。与南北朝以前的诗歌相比，写景抒情清新自然，意境新颖，且平仄对仗，押韵工整，一扫玄言余习。
　　新体诗又名永明体，南朝齐武帝永明年间出现的诗风。当时的音韵学家周颙发现并创诗立以“平、上、去、入”制韵的四声说，沈约等人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合，提出了必须避免八病，即：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽。
　　这种诗体强调声韵格律。即以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。代表人物有南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家（合称竟陵八友）：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕，以及后来的吴均、何逊、阴铿、徐陵、庾信等等。
　　永明诗体的出现，纠正了晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。所提出的“五色相宣，八音协畅”，“前有浮声，后有切响”，即“扬与抑”、“平与仄”相反相成的总体精神和指导原则，为格律诗的产生和发展奠定了基础。
　　永明体诗是在齐武帝永明年间产生的，这与齐武帝时政治稳定、百姓安宁以及齐武帝的一些政策有着不可言语的关联。
　　公元482年，齐高帝萧道成病逝，萧赜即位，是为齐武帝。
　　萧赜即位后，牢记齐高帝萧道成的遗训，提倡节俭，不滥杀宗室亲戚，关心百姓疾苦，政治相对稳定。永明元年下诏：“比岁未稔，贫穷不少，京师二岸，多有其弊。遣中书舍人优量赈恤。”不久，再次下诏：“水雨频降，潮流荐满，二岸居民，多所淹渍。遣中书舍人与两县官长优量赈恤。”第二年，他又下诏酌情遣返军中的囚徒，大赦囚犯，对于百姓中的鳏寡和贫穷之人，要加以赈济。他提倡并奖励农桑，灾年时，还减免租税。
　　齐武帝还下诏多办几所学校，挑选有学问之人任教，以培育人们的德行。
　　《南齐书•良政传序》说：“永明之世，十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数。”
　　在文学上，南齐宗室中应数萧子良最高，萧子良文学集团对后世的影响不可估量，但是他的父亲萧赜在文学上远远不及他的造诣。即使如此，在《先秦汉魏晋南北朝诗•齐诗卷一》中还是收录其诗一首。
　　估客乐
　　昔经樊邓役。阻潮梅根渚。
　　感忆追往事。意满辞不叙。
　　古今乐录曰：“估客乐者。齐武帝之所制也。帝布衣时尝游樊邓。登阼以後。追忆往事而作歌。使乐府令刘瑶管弦被之教习。卒遂无成。有人启释宝月善解音律。帝使奏之。旬日之中。便就谐合。敕歌者常重为感忆之声。犹行於世。宝月又上两曲。帝数乘龙舟。游五城江中放观。以红越布为帆。绿丝为帆。纟率石为篙足。篙榜者悉者郁林布。作淡黄。列开。使江中衣出。五城殿犹在。齐舞十六人。梁八人。”《唐书》乐志曰：“梁改其名为商旅行。”
　　估客，同“贾客”，即行商之人。相传萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。登基后，追忆往事，写词诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来当时“诗僧”释宝月，命其重新写作了两首《估客乐》辞。释宝月诗曰：
　　其一
　　郎作十里行，侬作九里送。
　　拔侬头上钗，与郎资路用。
　　其二
　　有信数寄书，无信心相忆。
　　莫作瓶落井，一去无消息。
　　释宝月后来又续作了两首《估客乐》如下：
　　其三
　　大艑珂峨头，何处发扬州。
　　借问艑上郎，见侬所欢不？
　　其四
　　初发扬州时，船出平津泊。
　　五两如竹林，何处相寻博。
　　这几首歌被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的记载。
　　萧赜的这首诗回忆昔日途经樊城、邓县，是一首追忆往事之作。最后一句“意满辞不叙”，写出了往事难以用语言描叙的无限怀恋。相比之下，释宝月这四首诗皆以第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐，写出看女子的深情和体贴。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态，深刻的表露了女子的相思之情。第四首是这位相思女子的自忖，表达出女子深切怀念。释宝月的诗朴实自然，富有艺术浓烈的特色。不仅描写出了女子对外出商贾的思恋之情，而且从侧面描写出了北方北魏因年年战事而名不聊生，但南齐却商贾云集的繁荣景象。若配上曲演奏，更能体现释宝月诗的细腻、深情。
　　虽然萧赜的诗词造诣并不突出，但他对国家的关怀，对生活的节俭却堪称后世君王的楷模。萧赜不仅在位期间节俭，就连死后，他也希望丧事从简。为此还特下诏曰：“我识灭之后，身上著夏衣，画天衣，纯乌犀导，应诸器悉不得用宝物及织成等，唯装复夹衣各一通。常所服身刀长短二口铁环者，随我入梓宫。祭敬之典，本在因心，东邻杀牛，不如西家禴祭。我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。天下贵贱，咸同此制。未山陵前，朔望设菜食。陵墓万世所宅，意尝恨休安陵未称，今可用东三处地最东边以葬我，名为景安陵。丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。诸主六宫，并不须从山陵。内殿凤华、寿昌、耀灵三处，是吾所治制。”
　　公元493年，萧赜得病，诏命皇太孙萧昭业继承皇位，要百官尽心辅佐，丧礼从简，将自己选定的葬地定名为景安陵，不准出家为僧尼，不准建造塔和寺院，当天萧赜病死。庙号为世祖，谥号为武帝。
　　永明年间的太子萧长懋忠厚仁孝，处事练达，很受朝野爱戴。十余年来，从未出过差错。把皇位传给太子，齐武帝是放心的。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，齐武帝做梦也没有想到，太子萧长懋竟然死在了自己的前面。晚年丧子，这是中国人认为的人生四大悲，白发人送黑发人，对于本来就带病在身的萧赜更是如晴天霹雳。
　　太子萧长懋去世后，萧赜曾一度为立储之事发愁。次子萧子良是最合适的人选，德才兼备，身边又有沈约、王融、萧衍、范云等，皆是当时著名的才学之士。但若立萧子良，违背了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的古训，打乱了皇位继承顺序，难免人心不服。最后齐武帝决定立皇长孙萧昭业为皇位继承人，让竟陵王萧子良辅佐他。
　　《南齐书》记载：“文惠皇太子薨，昭业每临哭，辄号啕不自胜，俄尔还内，欢笑极乐。在世祖丧，哭泣竟，入后宫，尝列胡妓二部夹阁迎奏。”
　　让萧赜想不到的是，文惠太子死后，在他面前哭哭啼啼表现的极为孝顺的皇太孙萧昭业，在萧赜归天后，刚刚大敛，萧昭业就把武帝的乐工演员们召来奏乐歌舞。乐工演员们怀念老皇帝，边献艺边流泪，小皇帝则在宝座上嘻笑自若，欢饮大嚼。武帝发丧之日，萧昭业刚刚送葬车出端门，就推说自己有病不能前去墓地。回宫后，马上召集乐工大奏胡曲表演歌舞，喇叭胡琴，声彻内外。大臣王敬则问身边的萧昭业亲信萧坦之：“现在就这么高兴欢歌，是不是太早了点？”萧坦之也不乏幽默，回答：“这声音正是宫内的哭声啊！”
　　不理政事，只贪图享乐的萧昭业在位只一年，便被萧鸾所杀，废为郁林王。改立其弟萧昭文，不久，又废萧昭文为海陵王自立为帝。萧鸾在位期间深居简出，不失为一个好皇帝。待到皇位落到他的儿子，也就是南齐著名的昏庸皇帝东昏侯萧宝卷手里，南齐王朝走向了他的尾声,成为了南朝四个王朝中最短的一个王朝，仅仅历经二十三年……
　　萧赜即位后十余年间兢兢翼翼，却在储君问题上未能效尧舜之君，而是拘泥于所谓的“皇家古训”，不得不让人为之惋惜。只能说，他是一个好皇帝，却不是一个圣君。