三十四，情 系 红 楼

　　三十四，情系红楼
　　盛夏季节，艳阳高照。今天一大早，小娘子与文君相约一同游览”怡红院“。
　　“你热吗？“文君问。
　　小娘子答：“气温二十八度，今天没有风，倒是不觉得热，就是出汗。”
　　文君说：“出点汗好！
　　小娘子与文君一边游览，一同说起怡红院：常来这里怎给人带来好心情，亭台楼阁，交相辉映，古香古色，观赏怡人。难怪红楼梦里的怡红院主人是贾宝玉，前面石牌上还有贾宝玉的题诗：“深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。”
　　其实怡红院是古代文人骚客作诗的地方。这里花红柳绿，美花与好诗相配，总是使花姿更艳，使诗意更浓。怡红院中，群芳竞开，饮酒行令，作诗赞花，一番风流自在不应多说。只那花与诗值得玩味……小娘子说：“咱们在一起，就是花与诗，就是小说，就是戏剧，就是神话，一点不夸张。说出来，肯定有人认为不可思议，怎么可能，纯属瞎扯吧。可是诗能证明，小说能证明，这是一出多美的人生喜剧，这是多美的一个神话。”
　　文君说：“是的，多美的一个神话。”
　　小娘子说：“你上网查一下《生查子》的词牌，有很多好词，然后，咱们下午每人写一首，很久没有填词了，练练手吧。咱们也换个词牌，《诉衷情》这个词牌子咱们没少写，现在换个《生查子》词牌写写，晚上相会时发出来好不好？”
　　文君频频点头。吃罢午钣，各自休息去了。
　　夕阳西下，月上眉梢。在湖影山光的照映下，小娘子与文君又相会了，两情相悦，诗词和唱。
　　小娘子写的《生查子·心伴》
　　屏前南北来，对镜悄悄看。君恙又精神，吹哨陪心伴。
　　赏花更趣谈，只恨时间短。一再诉衷情，今把词牌换。
　　文君写的《生查子·君约黄昏恋》
　　正值盛夏时，聚会怡红院。赏花两相亲，欢歌笑语叙。
　　戏剧写春秋，诗情传佳话。晴色入青山，君约黄昏恋。
　　小娘子笑着说：“真好，写写东西，唱唱心曲，大脑会老化得慢些，还能享受乐趣。你写的诗最后一句有意思：‘君约黄昏恋’，真引发我’情系红楼'的情怀。”
　　小娘子对文君说:“人生有爱的温暖，便能抵抗生活中一切风霜雨雪，会活得有趣味，有奔头……”
　　文君说:“说起爱情，中国的爱情文学和文学中的爱情，人们首先想到的往往会是小说《红楼梦》及林黛玉与贾宝玉。然而人们也许不会忘记，林黛玉和贾宝玉这两个情种，以及创造这两个情种的曹雪芹，是受着历代爱情文学的阳光照耀和雨露浇灌的。有两部爱情剧，对曹雪芹的影响十分明显而深刻，那就是元代著名戏剧家王实甫的杂剧《西厢记》和明代著名戏剧家汤显祖的传奇剧《牡丹亭》。有作品为证，看《红楼梦》第二十三回的回目：‘《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心。’二剧并列，正标示出《西厢记》和《牡丹亭》为中国文学史上情剧双珠的地位。”
　　小娘子对文君说:“我早就想问你一个问题，假如你现在是贾宝玉，你是娶林呢，还是娶薛宝钗。你会真爱林还是现实一些爱薛。现实中的林有的是，薛也有的是，一代一代的还在演绎下去。”
　　文君略有所思的答:“我会选自己认为理想的，选头发往后扎的……”
　　小娘子直笑:“前边繁花似锦，看不完的看，选不完的选，你还能依然爱看山间小草……”
　　文君又转入主题——比曹雪芹早生百余年的文坛怪杰金圣叹，曾经冒天下之大不韪而把《西厢记》与庄、骚、史、杜、《水浒传》并列为六才子书。在《读第六才子书〈西厢记〉法》中，金圣叹表示了对此书的无比珍爱，他说：“《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。”“《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。”“西厢记必须对雪读之。对雪读之者，资其洁清也。”“西厢记必须对花读之。对花读之者，助其娟丽也。”“西厢记必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。”我们不必去考证曹雪芹是否读过金批西厢，我们可以确认的是，宝玉、黛玉是像金圣叹一样珍爱《西厢记》，并且很懂得《西厢记》读法的。
　　小娘子问:“怎么读法？”
　　文君说，宝玉是这样读《西厢记》的：那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》（即《西厢记》），走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。这不是“对花读之”么？确切地说，是水边读之，石上读之，花下读之。无比美妙的是，恰当宝玉细心领会“落红成阵”的艺术境界之时，树头桃花吹落满身满书满地，顿时心领之境成了身临之境，读书之人成了书中之人，心境与真境，虚境与实境，书中人和读书人，融化合一，难分难辨，而且彼此辉映，都愈加动人。《红楼梦》是可以当做抒情诗来深味，当作写意画来鉴赏的，诗情画意，洋溢始终，十分讲究艺术意境与人物形象的完美融化，怡红公子桃花树下细玩《西厢》，不就是一幅人物形象的诗意画吗？
　　小娘子插话:“读书之人成了书中之人，心境与真境，虚境与实境，书中人和读书人，融化合一，难分难辨，而且彼此辉映，都愈加动人。”这话好，戏如人生。
　　文君说，曹公写到这里，画面已经够美了，然而雪芹大师还不肯就此顿笔，他要追求更高妙的艺术境界，可不，正当此时，肩担花锄，锄挂花囊，手拿花帚的林姑娘走进了画面。我们记得“凹晶馆联诗悲寂寞”时，林姑娘曾用“冷月葬花魂”，对湘云的“寒塘渡鹤影”。“冷月葬花魂”，正是林姑娘悲剧人生的美丽写照。林姑娘正是花的化身，花的精魂。值此“落红成阵”，来了葬花的人。于是人有了花魂，花有了人性，人品、花品，人情、花情，人命运、花命运，合为一灵真气，飘漾在这优美动人的画面之间，使画面包涵了品味不尽的充满哲理的诗意，从而进入了形而上的悲剧美的深邃意境。从宝玉的流花到黛玉的葬花，随着惜花之情的达到顶峰，人的精神境界也升华到了一个全新的高度。
　　文君说要追溯到从先秦民歌、两汉乐府再到六朝辞赋、唐宋诗词，中国的爱情文学已经源远流长，作品浩瀚，类型丰富，魅力独特。但是，由于中国的宗法社会较早定型，伦理文化十分发达，礼教隆重，等级森严，家庭观念浓厚，以女性歧视为特征的封建性别文化形成，女性性别整体的地位低于男性，国人重婚姻及婚后的家庭秩序，而轻婚前的相知相爱，奉行父母之命、媒妁之言，当事人的意志和意愿却不予重视，甚至往往不予考虑，建设起男女之大防的围屏，由封建家长严密把守。这一切，导致婚姻关系的缔结，缺乏自由、自主、平等、相知、相爱等起码的质素。
　　小娘子插话:“在这样的文化氛围中，正常的爱情失去了公开表达的权利，得不到健康的发展，人类那种不可泯灭的本能，往往只能以畸形的方式出现。在这样的文化环境中，高扬爱情旌旗于戏曲舞台的《西厢记》与《牡丹亭》，先后出现在元明剧坛，其进步意义是显而易见的。而曹雪芹又以绝代的文学才华，吸取情剧双珠的艺术营养，以长篇小说《红楼梦》的形式，更加深刻地挖掘爱情这个永恒主题的深广文化蕴涵，更加生活化地表现爱情的生动具体的美感，攀上了爱情文学的绝峰。”
　　小娘子与文君回味自己爱恋的亲身体会，沉浸在关爱社会与亲友的思慕之中……她他对红学的贡献心赞不己。
　　他们引申说:“宝玉借与黛玉共读《西厢》的机会试探表达爱情，黛玉因听《牡丹》而体会人生的短暂和爱情的珍贵，他们是多么情投意合的一对有情人啊！”
　　但他们的美好爱情，在那个腐朽的时代竟然以悲剧告终，怎不令千古有情人同声叹息！
　　而今，时代进步了，男女平等了，女性解放了，婚姻自由了，爱的内容更加纯洁了，生活的天空更加美好了。红学把《西厢记》、《牡丹亭》这两部反礼教、反理学的美丽爱情剧，双珠并举，合为一帙。愿天下有情人一起品读，在那优美的诗情画意中，接受美的熏陶，提高爱的素养，攀登情的胜境，快乐地走向花好月圆的美满人生多好。