请到大师

　　这一天司徒莲吃过早饭后，来到塾师李从善李老先生的房间，说到自己的理想和志向，司徒莲心生感伤。对于司徒莲来说，无论在生意中赚到多少钱，都没有比自己结交到贤能的人让自己更兴奋的事情。说到自己从小是个爱玉的人，本来想靠经营玉器来结交天下雅士，却因财源在丝绸生意上花费了太多的精力。司徒莲本是心善的人，虽然家资丰厚，却从小养成了勤劳俭朴的习惯。虽然自己拥有绸缎庄，却只是着普通长衫，只有拜访官商贵人才会穿上丝绸长衫。李从善见司徒莲欲言又止，知道他是有事情想和自己商量，知道了司徒莲的心意，他也就不客气。李从善先生说道：“既然司徒员外要经营玉器，不光要有老玉件，更要有属于自己的玉雕作品。现在正好有机缘，我的弟子于庆莲本是扬州人士，早年和我学习儒家文化，颇有文人气质，后来回到扬州，学习玉器的雕刻。其人活泼聪明，甚有创意。现在在地方已经小有名气。只要员外有诚意，他一定会帮忙的。”司徒莲听了李从善先生的话，不禁高兴起来。想到魏大人虽然送给自己许多珍宝，真的要经营玉器没有自己的品牌怎么站得住脚。
　　司徒莲做生意最得意的地方就是能够把握行情，抓住时机。现在自己财源雄厚，人脉资源丰富，如果经营玉器，只要能够请到于庆莲这样的大师，那就万事俱备了。
　　说到不如做到。第二天司徒莲稍作收拾，带上一些金银细软就向扬州出发了。见到于庆莲的一刹那，司徒莲怀疑自己的眼睛，眼前的这个人怎么这么熟悉，他简直不敢相信自己的眼睛。真没有想到天下还有长得这么像的人。要不是自己亲眼所见，他简直不敢相信，天下还有长得和自己这么像的人。想到这里，司徒莲不觉在心里怪罪起李从善先生来，后来转念一想，要是李先生早点告诉自己，怎么会有这样的惊喜。于庆莲见到司徒莲不禁张大了嘴巴。要不是李从善老师写了亲笔信，介绍了司徒莲，自己无论如何也无法想到，这世界上还有和自己长得那么像的人。好在司徒莲见多识广，知道出生于同一时辰的人有时面貌相似，这就是缘分啊，真是缘分。两个人一见如故，真是相见恨晚。不光外形相像，气质也很相近，两个人都显得文质彬彬。
　　话说这于庆莲出生于扬州，早年间跟随父亲学习玉器的雕刻，为了使自己的作品能够显得大气，入官商显贵的法眼，专程去外地拜访名师学习国学，曾经师从李从善老先生学习儒家文化。因李老先生爱生如子，待人和蔼，因此结下了深厚的师徒缘分。既然李老师这样赞赏司徒莲，那司徒莲肯定有常人所无法企及之处。想到自己虽然技艺精湛，怎奈蜗居在小小的家庭作坊，空有大志，无法施展。既然司徒莲能够帮助自己办厂，光大门楣，自己又何乐而不为呢？
　　两个志趣相投的人真是相见恨晚，无话不谈。说到玉器，于庆莲的热情不知道要比司徒莲高多少倍。于庆莲急切地向司徒莲介绍自己的作品。在于庆莲的作品中，最常出现的除了常见的福禄寿喜题材，还有许多是他的个人独创，于庆莲的作品多以花为主题，除了莲花。牡丹这些常见的题材，他还从经典诗句中取义创作，不光形式活泼，而且主题鲜明。虽然于庆莲对自己的作品不是太满意，可在司徒莲看来：每一件都凝聚了创作者的心血，个个都是独一无二的。当然，在司徒莲的内心深处，最令他向往的是一种有忙有闲的闲适生活。所以他提议于庆莲创作一批以茶为主题的玉器摆件，这就是后来于庆莲设计驰名全国的玉器精品“沂沭之恋”系列的创作动机。
　　于庆莲的作品中有许多是传统玉雕。其代表题材有：
　　喜鹊：喜鹊面前有古钱寓意“喜在眼前”；喜鹊和三个桂圆表示“喜报三元”；天上喜鹊、地下獾即是“欢天喜地”；两只喜鹊寓意双喜临门；和豹子在一起寓意报喜；喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
　　
　　蝙蝠：因为“蝠”与“福”谐音，故而蝙蝠寓意福到和福气。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。
　　
　　蟾蜍：“蟾”与“钱”谐音，常见的蟾蜍雕刻造型为口衔金钱，寓意富贵有钱。
　　
　　蝉：因其叫声明亮，故而寓意一鸣惊人。古人认为佩带蝉饰物能够给佩带人旺名气学问。
　　
　　鱼：鲶鱼，寓意年年有余；金鱼表示富贵，富裕，吉庆和幸运。寓意金玉满堂；鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
　　其实除了传统题材，于庆莲还根据当时古人的作品雕刻出了：一路连科、加官进爵……这些大师级的作品在司徒莲在京城开店时很是时尚，真是有价无货，被达官贵人疯抢。其实，于庆莲最擅长的还是镂雕。镂雕是玉器制作工艺中一种很重要的雕刻技法。镂雕主要以软玉和大的摆件为主，于庆莲有时也帮一些贵公子雕刻玉牌。镂雕就是在玉器上把地子局部或大部分剔空，以虚衬实地突出玉器的主体纹饰或造型轮廓，具有较好的装饰效果。于庆莲告诉司徒莲：早在新石器时代良渚文化时期玉器制作中就开始较为熟练地运用镂雕工艺。镂雕时，先以桯钻打一个或数个定位圆孔，再用线具穿过圆孔，抹上解玉砂，然后手工在玉器两侧来回拉动线具，把多余的玉料拉搜去掉。这可谓是最早的”拉丝工”。当然真正意义上的“拉丝工”盛行于明清两朝。“拉丝工”主要工具有：钻具和搜弓。拉丝工艺的主要过程：先在将要镂雕剔掉的部位的轮廓上钻一个或多个小孔，线锯由此进入，反复拉动，带动解玉砂切割，拉切完此处图案一圈，回到起点。
　　拉丝工的痕迹特点：起点多为“U”形钻孔，内有深浅不一、间隔不等的旋转纹。线锯拉切的痕迹为趋于垂直玉器表面所在平面的纵向线痕，工痕截面呈不规则的“V”形，但宋元明清也有差异。宋元时期使用牛筋拉切，由于牛筋很有韧性，所以牛筋拉切留下的工痕与明清金属线锯不同，牛筋加上解玉砂反复拉切后，会变松弛，从而造成拉锯痕由直转曲、由窄渐宽的现象，逐渐形成扇状。拉切颇见力道，锯痕深峻。明代的金属线锯痕比较随意，向多角度偏转，与玉器表面所在平面位置关系呈“业”字形。清代由于使用的丝锯较细，所以工痕较前朝细密、规整，基本等距，近乎垂直于器表所在平面，呈“山”字形。明清时期有的精雕玉佩在拉切后进行修饰，以淡化“V”形锯痕，整修后的痕迹为平行于平面的磨砂状划痕。宋元和明早期透雕玉佩又常以圆钎砣进行双面镂孔，所以镂空处有半月形的砣痕。
　　听到于庆莲说到这么多的玉器学问，司徒莲的心里透亮透亮的，他对于经营玉器的信心更足了。
　　于是司徒莲给于老爷子留下了许多金银，让老人家办厂收徒。在司徒莲的盛情相邀下，于庆莲加入了司徒莲的创业集团，从此二人惺惺相惜、齐心协力，不久就开辟了以“沂沭之恋”为代表的玉文化。
　　司徒莲为了实现自己的理想，广纳人才。可是真正的人才却往往都是很有个性的“怪人”。就说这于庆莲吧，不光有一手好的玉雕技艺，而且生得是一表人才，俊秀飘逸，文质彬彬。元宵灯会，不知道会迷惑多少青春少女。可他却轻信谣言，不近女色。想到这样的人才不可多得，司徒莲真真地比于老爷子还着急。
　　看到司徒莲有心事，小雪起身为他泡了一壶茶。看到小雪轻移莲步，身材曼妙，在袅袅的茶香中显得秀美无双，恬静温婉。司徒莲的心豁然开朗。他紧走几步，迎上小雪，笑着说道：“娘子不知，我请的玉雕师傅正是上好年华，却不解男女之事。我看他的作品，猛一看堪称完美，却总是感觉少了一些什么？现在看到娘子你，才知道在于师傅的作品中缺少的就是女子的神韵。”
　　听到司徒莲说到女子的神韵，小雪不由得低下眉眼，轻轻说道：“想那女子孟秀莲对你情有独钟，你既然不愿接纳人家，就要早早地为人着想。她是绣娘，于师傅对玉石情有独钟，想来也是挑剔之人。如果能让秀莲姑娘与于师傅相处，或许也是一段佳话。”听到小雪如此说，司徒莲不觉红了脸，他连连点头，说：“极是！极是！”