拾伍 山花落尽山常在

　　笑着面对
　　不去埋怨
　　悠然，随心，随心
　　注定让一生改变的
　　只在百年后
　　那一朵花开的时间
　　都说与佛结缘的人有着不同寻常的人生经历，晴天得遇佛法，自是与她自小的经历相关。这世上，有很多经历过人世生死或者人生起落的人看淡了得失荣辱，悟透了生死起灭，所以选择出离，但那些都是中年人或者老者，也有藏族人从小就出家学习佛法的，但像晴天这样从小就敬仰佛法，有了避世之心想要遁入空门的人并不多见，况且晴天也不是藏族人，所以她的思想，她的行为在很多人看来是难以理解的，在学校里学习着马克思主义无神论以及现代科学知识的青年学生却信仰佛教，这着实令很多人难以接受。在学校里的时候，晴天除了找到浅墨，就再也没有找到其他人。像晴天这样的人，要想与之成为恋人，首先必须要成为懂得她的知己友人，要懂得她内心最真实的渴望，和她心趣相同，志趣相像。晴天如今已活了十八年，但是除了浅墨，这天上人间，再也没有人真正走入过她的内心，就连梅君如都没有，对于梅君如，晴天更多的是感动，还有看到他时想起浅墨的安慰。
　　很多人都认为信仰佛法的人都是消极避世的，其实不是。信仰是一种力量，一种精神力量。其实，信仰并不一定与宗教有关，你可以信仰爱情，可以信仰理想，天地间一切可以给你力量的东西都可以视作信仰，不是看破生死，亦无需参透无常，只是，给自己一份力量，让自己有所敬畏，如此而已。当然，不置可否的，晴天一开始是消极的，她将悲悯的佛祖当做了安放悲伤的地方，但是如今在单增的开示之下，她开始意识到自己的错误，也开始用正确的看法对待佛法，不再只是一味的想要逃遁，她开始想要走出过往的悲伤，从容的接受已经发生的，不可改变的事情，她在努力做到爷爷和浅墨所希望的那样，希望有朝一日，自己可以像向日葵那样活着，永远向着太阳，做一个明媚的女子。如果有一天，提起过往的时候，她不再将那些事情当做不可逾越的悲伤，而是带着淡淡的笑容，云淡风清的提起，那个时候，才是真正的放下。
　　
　　第二日醒来，吃罢早饭，单增说要带晴天再去看一个地方，梅君如闲来无事也跟着一起去了。单增带他们一起去了吉祥多门塔，这吉祥多门塔又称“十万见闻解脱大塔”，简称“白塔”，又称“白居塔”。该塔始建于1414年，用十年时间完工，消耗工日百余万。该塔高9层，高42.4米，由塔幢、覆盆、塔腹、塔基等部分组成。全塔上小下大，开有108个门，辟有佛殿76间，门楣饰有精美的飞龙、象、狮的浮雕，殿内藏有各种佛像，总计有十万多尊佛像及近千幅壁画，故此塔又称“十万佛塔”。该塔与白居寺为13至15世纪后藏地区寺塔辉映的典范。单增说据传说，这塔是依照觉囊寺的通卓钦摩大佛塔建造的，塔内的壁画是非常著名的，壁画绘制精美，近600年了，色彩依旧十分鲜艳，它历经了岁月却未被风沙掩埋，贝玛，你好好的看看这些壁画，尤其是度母，又转身对梅君如说你们一起看吧，看完了就回来，我先走了。梅君如笑着答应了，双手合十做了鞠躬礼，单增就走了，剩下梅君如和晴天两人。
　　许是因为这里是清净之地，梅君如和晴天都没有说话，他们只是那样一前一后的走着，边走边看。“十万见闻解脱大塔”，晴天在心里告诉自己希望真的能得到解脱，今日看这些壁画的时候，晴天的眼眸里不自觉的多了一些慈悲和安宁。晴天静静地磕头，静静地观想，直至磕完十万长头，梅君如默默地跟在身后，一高一矮，一大一小的背影，像极了一对父女，梅君如每时每刻都在注视着晴天，晴天的额头磕破了，沾了些灰尘，也溢出了鲜血，但她没有丝毫的在意，仍旧一直磕着，梅君如给她递去手帕，晴天只是笑着说了谢谢，并没有接受手帕。
　　晴天和梅君如一起去找单增的时候已经是下午了，晴天简单的梳洗了一下，吃了饭就去找单增。“单增，我磕了十万长头，你可以帮我做一场超度法事吗？我想为爷爷和浅墨超度，愿他们来生离苦得乐。”“好，贝玛，我会帮你安排好一切的。”梅君如听到晴天要做法事，眼中有一瞬间的疼痛，细细思量后对单增说“单增堪布，我也想超度我的母亲。”单增听后微笑着说“好的，我会帮你们安排的。”
　　梅君如眼中的疼痛虽然一闪而过但还是被晴天看见了，晴天有听到梅君如要为他的母亲做法事不觉惊愕，“难道在君如坚强乐观的外表下也隐藏着悲痛的往事？”晴天不禁这样想到，她转身看着梅君如，眼神里有疑惑。
　　“晴天，每个人的心底都有一道暗伤，即使是那些看起来活的无比快乐的乐天派也不例外，没有人知道他们的内心埋藏着怎样腐烂的往事。我的故事，以后讲给你听。”听到梅君如这样说晴天也就不好再问下去了，就点了点头。
　　“单增，我今日仔细的观想了绿度母，绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子；她右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印。绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，这应该是佛的事业部之色，也就是不空成就佛之身色吧。我看到的度母一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。”
　　“贝玛，你看的很认真，记得这么清楚。绿度母为观世音菩萨的化身。度母，全称圣救度佛母，古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑、邪见中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。你所看到的施愿印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运；左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。”
　　“贝玛，你要时常观想着度母，尤其是这绿度母，你要观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，向她呼救；痛苦忧伤时，对她倾诉；幸福欢乐之际，又与她共享。她就会如同精神上的母亲一般，在人生的旅途中，从摇篮到坟墓，精心呵护着你，为你指点迷津，保驾护航，直至你命终之时将你送往极乐世界。”
　　“单增，我知道了，我会时刻谨记你的话语的，放心，这两日，我已经领悟了很多。人生二字，难在自己，但是远行的路途，有佛法伴我左右，我会走的很好。迷乱之时，她会给我指点迷津。”
　　“贝玛，能听到你如此说，我也算圆满了。你要记住，无常空苦，不要为自己徒增烦恼。”
　　“单增，谢谢你一直以来对我的教诲，你让我明白了很多道理，我想，我不再那么消极绝望了，我会学会好好的爱着这个世界，做一个明媚的女子，用心的将我的微笑传递给每一个我所遇到的人，像你一样，用慈悲度化众生，也是度化自己。单增，你做我的上师好吗？我想一生供养您，聆听您的教诲。”
　　“贝玛，你能这样想我很圆满具足，我可以做你的上师，愿你一生明媚。”
　　山花落尽山常在。在远方未曾企及的山石中，在岁月的风沙里，那些曾经拥有过灿烂容颜的花朵都会凋零，但是山不会因为花的凋零而忧伤，因为世事起落有定，有缘起，就会有缘灭，有沧海，就会有桑田，同样，有花落，就该有花开。即使万木零落，山依旧在，枕寒流，笑尘殇，唯不诉，离别。