第三章第一节：从无性生殖说起 —依《夏本纪》而写

　　第三章第一节：从无性生殖说起
　　
　　《五帝本纪》已经写完了，不过，有些事情，还没有真正的说完。夏禹的事，与帝舜的最后命运，有其千丝万缕的关系，不说，真有不吐不快之感，很不爽。所以，这一篇，可以视为帝舜那一篇的深入，也可以视为姐妹篇。因为，朝代的更替，就像流动的江行，我没法将它们生生的割裂开来。我没有这样的本事，也无须做这费力不讨好的事。就让我们跟着历史的涛涛，去进入更加惊彩的《夏本纪》吧。
　　
　　先来谈谈夏禹的来历。夏禹的来历的确很诡异，《山海经·海内经》一文中说：“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”。怪怪个东，一个纯爷们，竟然剖腹产下一个男婴，世界之大，真他的无奇不有啊!以致于伟大的诗人屈原,也觉此事很奇怪，很另类。他在著名的《天问》中,也好奇地问了一问,“永遏在羽山，夫何三年不绝？伯禹腹鲧，天何以变化？”，屈原问得巧，问得妙，他在为鲧打抱不平呢。抛开神话的外衣，事实的真相,可能就是：帝尧将鲧和鲧的家人、族人,通通流放到了羽山附近。几年之后，帝舜上台，清算阶级队伍，还是将其杀害了。夏禹，这个一出生就悲催的娃，就是在这样的一个流放地，悲剧性地诞生了。不过，白云苍狗，世事如棋，之后的命运，帝舜只能复制周郎的经典语段了：既生舜，何生禹！历史，就是这么的令人不可捉摸。当曹操在魏呼风唤雨时，司马老儿，已在曹营了。唐明皇在做开元盛世的大梦时，安禄山已在城头变幻大王旗了。溥仪还在故宫的龙床上画地图时，孙中山已经很“大炮”了。这又有谁说得清呢？
　　
　　俗话说：哪里跌倒的，哪里爬起来。夏禹的政治第一桶金，还是治水！鲧的堵招，帝舜一点也不欣赏。夏禹是从流放地中走出来的小主，他懂得低调处事，高调工作的好处。传说，夏禹根据不同的水系，划分天下为九州。说句得罪先人的话，夏代初期的疆域绝没有如此之大，九州,真的仅仅只是个传说。帝舜时期，还要小，就更不值一提了。所谓的大禹治水，治的并不是什么滔滔不绝的长江、黄河之水,实际上，跟你说句交心的话吧，那时的洪水，其实就是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来了。这不是书生在玩穿越，知道诺亚方舟吧。当时的世界，这种海水倒灌，是全世界都会面临的生死大事，是一个世界性的洪灾，很多民族都有大洪水的传说，这就不足为怪。试想，那个时代，有一条较大的船，在海水倒灌来临时，能坐在其上，不是避难所，又是什么呢？鲧用堵招，从钱钱的角度，真的很不经济，那就是不断提高海防堤坝，将国库白花花的银子，再白花花地流出去，花在一堆堆的土石方上，帝舜老儿不心痛得要死，那才怪呢。白花花的银子,真的不是流水，所以，帝王将相也好，凡夫俗子也罢，在这些白花花的面前，都难免苍白得要死！
　　
　　夏小主很懂帝心。他不用堵招，他用的疏招。如何疏呢？当海浪卷起千堆雪，海风猛烈地吹时，咱们的夏小主，居于高处，切了二斤牛肉，烫了一杯小酒，观着苍海，正在呤诗呢。这真不是偶在胡说呢。《孟子．滕文公》中说,“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。注意,请各位注意，这两句中的“横流”，“逆行”这两个词哈。稍有点地理知识的人，都知道，中国的水流，都是从西向东，滚滚而去。李后主有词，自是人生常恨水朝东，看到没，东字，用得多准确。那么，什么情况下，水流会产生“横流”，“逆行”这种现象呢？呵呵，只有一种情况，那就是海水从东往西回流，产生海水倒灌的奇观。潮退后，夏小主，组织人马，清理淤泥，开出良田，“民不加赋而国用足”，花银子的烫手山芋，经夏小主这么一折腾，马上就变成了造银子的摇钱树，白花花的银子，再次源源不断地流向国库，帝舜老儿，看在钱钱的份上，他能不重用和提拔夏小主吗？
　　
　　人生的第一桶金，有时，也很容易。需要点子，更需要机遇。你行，说你的人行，一般有这两个条件，通常都行。夏小主成功治水后，帝舜老儿召集各氏族部落酋长，大开庆功会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其治水丰功。夏小主是见过世面的人，他也是皇室一脉的后代嘛，他懂得如何利用这第一桶金，将其做大做强。在这一次舜朝政治会议上，夏小主与皋陶，一唱一和，说什么“生启予不子”，也就是后世所说的三过家门而不入，将夏小主只知干事，不计个人得失的“高大全”形象，捧得那叫一个高。反正，天下万物皆有税，唯拍马，真没税。会议最后的结果是：夏小主，皋陶形成了统一的兄弟战线，皋陶甚至很过分，将夏小主是帝舜老儿是接班人,写入的舜朝的朝章。史记《夏本纪》是如此说的，“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明”。这一句是什么意思呢？那就是，“皋陶此时更敬重禹的功德，命令天下都要以禹为学习榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大发扬”。仙人板板的，这不明摆着，夏小主的话，就是圣旨了，就是“一句顶万句”的最高指示了，如果不听从，那就刑法从事，不是君王胜是君王了，普天之下谁敢不从？帝舜老儿，已经被这两个后起的“二当家”架空了。
　　
　　精明的帝舜，是不会因此退出历史舞台的,官场如欢场，激流勇退，说起容易，做起难。之后，不甘心失败的帝舜,又举行了一次国家级的灵魂音乐演唱会，想通过开个唱，来挽回自已的政治颓势。百兽来了，凤凰来了，甚至祖先亡灵都来了，帝舜尽情地高歌，但被打动的人，说实话，真的是没有几个。个人演唱会，开得那叫一个惨！帝舜唱道：股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！皋陶对唱道：天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！听听，这个皋陶，唱了什么啊，简直就是在唱对台戏嘛。这不是书生在瞎编，这是史记上所记的真事。灵魂演唱会，以帝舜老儿的彻底失败而告终。千年之后，偶只想静静地说：帝舜，你那一套“政治秀”的把戏，已经过时了，OUT了，永远地！与此同时，咱们的夏小主在做什么呢？史记上真没有说,很有悬念感，只说了结果：于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。这个没下场高歌一曲的夏小主，却最终得了一个头彩，成了山川神主！红包是必须的，潜规则是必须的，这，咱们的夏小主，玩得很地道，真的专业.
　　
　　帝舜的政治生命，很显然，已经走到了山穷水尽的尽头,除了美其名曰的“禅让”之外，还有第二条路吗?别以为夏小主是个宽容的主，咱老爷子鲧的账，帝舜老儿，偶还要好好跟你清一清，算一算呢！阶级斗争嘛，就是这样，与人斗，才其乐无穷。咱夏小主一家被你流放过，帝舜老儿，你也去尝尝流放的好滋味吧。第一目标地—苍梧，携上你的心爱的娥皇、女英，现在就出发吧，没有偶的赦令，不得返回。这可不是书生在大放厥词，而是有其史实依据的。据说,舜在尧死之后，在位39年，到南方巡游时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山。首先,苍梧于当时而方，乃荒芜之地。既非经济、文化中心，也非抵御外族的军事要地。并且，舜当时已近百岁高龄，至苍梧巡游,为了什么，游山玩水吗?其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县,与苍梧相距数千里,按当时的交通状况，舜想来回一次，须得花数年时间,有这个必要吗？再说，帝舜南巡，苍梧或许并非终点，而年近百岁的他,进行如此长征般的巡游,精力与体力，能对付得了吗?有一个答案，呼之欲出，那就是,这一次帝舜远行，并非什么政治南巡,而是武装押运，是秘密流放，而这个“最高”指示，正是夏小主发出的。试问当时的天下，何人有此胆量，何人有此能力，可以办到呢？不是这鸟人，又是何人？
　　夏小主是什么人？无性生殖出来的无性人，没有道德，没有人性。有的，只是改天换代的“仇恨”与不顾一切的权术。这样的人，就是后代所说的野心家，就是玩民于股掌的政客吧，我想！
　　
　　但历史往往又是“道是无情却有情”。这不，娥皇、女英二妃的殉情，让历史又多了一朵艳丽的桃花，只是，这样的艳情，让后人略有些莫明的感伤而已！
　　以近人毛泽东吊唁爱妻杨开慧的诗，作为最后的几句吧：
　　
　　九疑山上白云飞，
　　帝子乘风下翠微；
　　班竹一枝千滴泪，
　　红霞万朵百重衣。