◈长篇╬《秋水长情》◈（77）

秋水长情（77）
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等到孔伐大师讲完了《中庸》，大家的感觉还是同他一样，都觉得儒法是可望不可及，孔伐不禁也开始怀疑起来，泄气的说道：“佛祖，玉帝，小仙的《中庸》之学可谓是烂熟于心，能够讲的也都讲了，也许并没有什么法力可言吧。”
“哎。”孔伐是深深的叹了声气，又说道：“也许正是小仙过于热衷于《中庸》之学反而是放弃了其他的学问，从而也就违反了中庸之理，步入学问传播的歧途与困境才无法参透儒学之精吧？”
佛祖说道：“不，儒学里面一定有什么玄机，否则圣女不会让我们精研儒学，从而做到真正的三家归一。”
玉帝也说道：“正是，这儒学里面一定有什么玄机，圣女几次所念的经文都有不少的儒学妙言及修身之要。”
猪八戒问道：“孔大师，八戒我是呆子，虽是学了这么长的时间，但是可否问一下，你这中庸之道是否能让人谈情说爱呀？”
“八戒，我看你不是呆子，是色心不改，还一心想着此事。”孙悟空喝道。
猪八戒却是振振有词的说道：“我色心又怎么了？你看情魔，师妹他们不是都有情爱吗，不是一样的有大法力？我们佛道两家都主张断绝情爱，与他们可是有很大的不同，若是大师这中庸之学不戒情爱，岂不刚好是与佛道最大的不同之处，玉帝刚才也说了，有区别自然就有玄机。”
“你还在这儿胡说八道。”孙悟空说道，“孔大师刚才已经讲了，儒学从不要求断情，凡间若是断情绝爱，人间还如何延续下来，真是个呆子。”
猪八戒顿时是一阵语塞。
佛祖转向孙悟空问道：“悟空，种种迹象看来，你与天地大劫密切相关，不知你可有什么想法？”
孙悟空说道：“佛祖，集佛道如此众多的智者，尚且堪不破儒学里面的法力，悟空以为，儒学里也许并没有我们目前可修的法力，我们现目前也无需在儒学里感悟和修行法力。”
猪八戒哼了一声，笑道：“师妹不是说得清清楚楚，明明白白了吗？难道你还不信？我看你比我老猪还呆呢？”
孙悟空却是没理会他，又说道：“天地万象，自然诸元，至境之妙，一如佛道，而我们也总说无处不佛，无处不道，所以说，儒学里玄藏了天地至理，玄藏无极之法那是一定的。只不过，我们道佛两家，平常所言之事事皆佛，处处有道，其实都是先入为主，以佛道之心，佛道之途而悟，是把我们的心法加诸其上而精研，却并非是从其他事理本质而悟，而我们现在精研儒学的方式，也是如此。但事情的矛盾性也在此，我们本身具备了佛道至理大法，已经固定了我们的法力特点，很难摆脱佛道之法的影响，学习其他的法理尚且无比艰巨，更何况是要感悟一种新的无极大法，那更是难上加难了。所以说，我们目前的当务之急也许并不是要从儒学感悟修行法力。”
“不学法力？”猪八戒听得是不以为然，直摇猪头，说道，“不学法力，还能学什么，难道用孔圣人的仁义也能感化那群妖魔？”
“那不正是上好之法吗？”孙悟空看了他一眼，沉思片刻，说道：“佛祖，玉帝，悟空有一言，不知当讲不当讲？”
“悟空可有什么新的看法，尽管讲来。”玉帝说道。
孙悟空说道：“弟子以为，八戒刚才所说的戒绝情爱一事，倒也真是儒学与佛道的一大不同点。”
猪八戒忍不住咕咙道：“你现在知道老猪说的是真话了，刚才还说我。”
孙悟空却是没理会他，又说道：“弟子又想起了情魔，他的一切法力皆源于情爱，他法力不高，却能逃出佛道如此高强的法力，正说明他的法力能从我们法力的空隙之处求生，而这一点，刚好是我们佛道所没有的，如果做一个大胆的假设，或者就是因为我们都看破了一切情爱，这体内根本就没有了情爱之力。”
佛祖道：“悟空，你所言甚是有理，这情魔就是用情爱之力与我们大家周旋的，但是这又与三家归一有什么关系？你继续说下去。”
孙悟空又道：“事实上，我们道佛皆是看破一切，一切皆用一个劫数来论证因果，不到万不得已的时候，总是顺其自然，而凡人呢？凡人与我们完全不同，只要他们知道，只要他们能够，他们都是十分积极的应对一切，因为他们不知因果，不知后果，所以他们更看重事情的历程，一切皆是尽人事而为，尽人力而为。而儒学，是凡间的儒学，来源于凡间，光大于凡间，它与我们佛道之法不同，主张积极入世，最重要的一点则是，儒学是什么也不看破，什么都是积极应对，此为两种不同的观点。”
“哎，照你这么说，大家还不都变成一个个疯狂沉沦的凡人了吗？”猪八戒笑道。
“八戒，你不要总与你师兄作对，你师兄在说正事？”唐僧不禁责怪道。
孙悟空却又说道：“其实，这也正是儒学与佛道不同之处，也正是孔大师《中庸》一书的精义，那就是掌握好每件事的度，不能过，不可以不及，什么都是适可而止，不知孔大师作《中庸》之时，是否这个意思。”
孔伐说道：“不错，其实大家都已经知道了这《中庸》的精义，但是又用什么用呢？”
“当然有用，那群妖魔正是像情魔一样，可能是俱有生命本身的某一种特质，而我们则刚好没有，所以不能把他们怎么样？若是我们有了这方面的特质，也就有了这方面的法力，自身的法力也就没有了这方面的漏洞，那我们就可以与他们有效对抗了。”
玉帝听了，说道：“悟空，你说得甚是有理，但是，我们的一切法力皆是源于看破一切，若是将我们自身变成了凡人一样，法力便弱小甚至全失，还如何如与他们对抗？”
孙悟空说道：“这就正是我们要从《中庸》所学习的，让佛道之法与儒学之精互相融合，以儒学为桥梁，以一个‘中’为准绳，重新找一个法力与心法的中界平衡点，方能修成一种同时具有儒释道三家特征的新法，使得我们的法力能够具有凡人的特质而不至于减弱，这样便能从容的应对群魔，所以说一切的关键都在于修法之心，在于这一个‘中’字。事实上，我们佛道都是守中而修的，佛祖便时时告戒我们修行既不要享乐，也不要苦行，只不过这是苦乐之中而非情的有无之中。”
其实，创新一种新的法力对于佛道众神而言均是可以接受的，但是，若这种创新是要从根本的心法上与现有的佛道之法相背，那么众神从心理上便难以接受了。尤其是孙悟空适才所提出的三家归一的创新，使得无论是佛是道，都放弃了修佛修道的根本，让自身从新回归到可爱可恨的心理，那神还何以为神呢？
孙悟空见众神皆是不说话，况且他自己也没什么把握，便又说道：“这也只是悟空的胡乱猜测，应该不是这样的，我们这些神圣怎么可以像凡人一样呢？啊，对了，这儒学的精华一定是另有玄机，我们还是再研究一下。”
佛祖却是说道：“斗战胜佛刚才所言，确实是背离我们佛道的根本。我们修行者皆是要看破一切的，况且，仅从法力而言，道家与佛家其实就有区别，但是这种区别并不影响我们道佛两家的法力都与天地相合。天地间也只有合乎天地之法的法力才可能真正的达到法力的顶峰，所以，就算是我们要创出一种新的法力，尽管我们目前还不知道这种法力所表现出来的具体形式，但是我们也应当明确一点，一定要让创新的法力同样是与天地相吻合。否则，纵然是新法有些地方确有过人之处，有其独到的一面，一样会像那些道佛的旁支或者是妖魔之法，永远也不可能达到最高的境界，更不可能真正的起到降妖除魔的作用。”
玉帝也说道：“佛祖之言正是，事实已经正明了我们佛道之法绝对是合乎了天地之法的，是绝对正宗的法力，而我们佛道两家有一个共同之处就是放弃了人间凡人的一切，由两法定性，万法归心的法则来看，所有合符了天地正宗的法力按理说都应该是放下凡间的喜怒哀乐等等，所以说，这凡人的特质似乎并不应该成为新法的修行之法……”
灵宵宝殿上的群神见佛祖与玉帝已经开始具体探索新法的根本，都是紧闭其口，生怕惊扰了他们的思绪，整个灵宵宝殿都是静悄悄的。
佛祖也是同意的点了点头，但是又疑惑的说道：“不过，从情魔与那十三妖魔来看，他们的法力并没有带上任何的妖邪之气，而且也给我们一种极其正宗的印象，但是情魔却不戒情爱，而且可以看出圣女的法力也没有断了人间情爱，在其经文之中更是明确承认了情法的存在，这与我们道佛两家出现了太大的反差……”
玉帝点了点头，道：“而且，情魔他们的法力并不高绝，偏偏却是能与我们相抗衡，就像悟空刚才所说，好像我们佛道两家的法力都有空隙一样。其他的群妖我们也无从知晓，至少情魔的法力便是情爱之力，而他屡屡突破我们的法力用的也是情遁，这不也说明的我们的法力留有这个空隙吗？如果说我们法力修行有误，但是我们的法力却偏偏又合乎了天地之法，若是无误，为何却不能有效的对付群魔呢？这就是目前法力的矛盾所在，也是我们要解决的根本问题。而且正如佛祖刚才所言，那群妖魔的法力很正宗，为何同样是天地正宗的法力却与我们佛道有这么大的差别，而且完全是本质上的差别呢？难道说天地间还会有与我们佛道相对的正宗修行之法？”
佛祖略一沉吟，又说道：“凡人没有预知性，很多事情几乎都是坏在自以为是与自作聪明上，而我们道佛目前也不应该固执于我们的所知所晓，应该以凡人为戒，可以先大胆的尝试一下这种矛盾的法力。”
玉帝也道：“目前也没有别的办法了，自从有了天地大劫之后，目前三界之法均是处于矛盾之中。何况矛盾并非谬误，而是天地万物本身的一种对应，而且矛盾本身也是一种必然，我们完全可以试着打破以往的修行模式，看能不能创出一种新的合乎天地之法的法力。此正所谓穷则变，变则通，通则久。”
佛祖也说道：“那好，现在就按孙悟空所提的修行之法，群神就按各自心中的所思，所感，所悟修行，看不能修成新的法力。”