第十一章：由许琴的性洁癖说起

　　
　　从许婷抱怨姐姐的那番话里，我们不难发现，因为她的性洁癖，直接导致丈夫王扁的性压抑，因为王扁的性压抑，导致她强暴自己的姨妹子。因为自己妹妹被丈夫无端强暴，给自己带来极大屈辱。又因为怀中幼子不能割舍，只好偷生一段屈辱的时光。这一个不争的事实，确实带给人们太多触动和深思。也许，这就是我将一个男人在产生了出轨意念时的情形，比喻为“掉出灶膛的柴火，余烬自灭前总会存在一定的隐患。”依据所在。所以，我愿意拿出一个章节来对人性的错位做一番剖析。
　　性爱在一对夫妻情感生活中占有重要的地位和作用！我这样开宗明义的下结论，可能会有人不赞成。但是，写文说明一件事本就只是一己之言，个人管见。需要人们共同参与探讨，找出消除情感错位的途径。
　　夫妻间的情感交流是否和谐，或者说出现了障碍与裂痕，绝对和两个人之间的性爱和谐与否存在着因果关系。那些家庭美满幸福的夫妻，大多有着和谐，融洽的性爱生活。可以毫不夸张地说，性爱在某种时候几乎是维系夫妻情感的纽带。俗话说“两口子没有隔夜仇。”即便双方偶尔地产生了误会和不快，只要经历一场疾风暴雨式的，酣畅淋漓的云雨之欢，所有的误会和不快立马就会烟消云散。这就是人们常说的，“天上下雨顺沟流，小两口打架不记仇。白天双方鼓着嘴，晚上同睡花枕头。”
　　维护性爱和谐的前提条件是，两口子互相忠贞对方。男女任何一方都不能乱找性伙伴。首先是确保自己不红杏出墙，不跨越雷池。这不仅包括一个人的肉体，更包括一个人的精神。也许，有人相信一种说法：“宁可相信这个世上有鬼，也不要相信男人的一张破嘴。”言下之意，这个世上就没有一个好男人。在我看来，就算真的没有一个好男人，也还有正真的君子存在。因为君子可以做到：有所为，有所不为。只有那些小人才会干那种：“外面彩旗飘飘，家中红旗不倒的勾当。”无论是因性生情，还是因情生性，都说明一个问题。那就是，性情是一个相互关联，不能决然割裂开来的有机整体。
　　这儿我想讲一则笑话，以证实那些各自心怀鬼胎的夫妻在一起生活该是多么得滑稽，多么的尴尬。说是有一对都曾经有过婚外情经历的夫妻，一天夜里，他们的卧室门被突如其来的一阵风咣当一声关上了。女人被这个声音惊醒后就推着身旁熟睡的男人说：“快，快，快穿好衣服走人。我老公回来了。”男人一听，一骨碌爬了起来，拎起放在床头的衣服就往外面冲去。不难想象，他被那扇已经关上了的门碰了个正着。这时，妻子也反应过来是在自己家里，就赶紧把灯打开。看到丈夫惊慌失措的样子，一时语塞。丈夫在灯光的提醒下也回过神来，看到床上惊魂未定的妻子也是欲言无语。就这样，他们四目相对，面面相觑。那情形好不令人尴尬……
　　我们之所以要不羞于谈到性，关键一条就在于，性是一门科学，有专门的学者和专家对其进行全面深入的研究，目的就在于向世人揭去长期以来蒙在上面的一层神秘面纱，同时也是为了正确的指导人们用科学的态度来认知它。从而搞好个人的性卫生，性保健。可以断言，没有任何一对夫妻在一起生活一辈子不涉及到性，也没有任何一对夫妻在一起生活一辈子只为了性。因为，说到底，所为夫妻，从某种意义上说就是一对合法的性伴侣。男女结合的目的虽说不完全为了性，但是，性作为人类繁衍生息的手段不可能不在组成婚姻家庭中占据重要位置。客观地讲，人，说穿了，都是性的产物。我们作为父母的子女，就是父母在获得欢愉后的成果；而我们的子女则是我们夫妻在得到欢愉时创造的爱情结晶。可以这样说，世上没有任何一种快乐可以超越从性爱中得到的快乐更令人销魂，让人飘飘欲仙。性几乎是人们获得快感的最直接，最简单的方式。和谐夫妻，相濡以沫，所追求达到的最高境界就应该是：女人可以瞬间让男人勃起，男人可以让女人持久的湿润。试想，当一个男人，面对自己的娇妻，在她可以为他脱得一丝不挂的时候，在看到她丰满一如挺拔的山峰般的双乳，艳丽一如熟透的樱桃般的乳穗时，仍然能够无动于衷，那他一定是生理上有严重的缺陷。
　　实际上，性爱的内容很丰富，不但是一个交媾的过程。而且包含了做爱的方式，体位的选择，语言的交流，动作的触摸，情绪的调节与抚慰，持续的时间长短，体会对方的心理感受，原谅对方偶尔怯阵，保持信心，增强功能等方面。
　　一个负责人的男人，不会因为自己的冲动和亢奋，在女方没有做好心理准备的时候就过早进入状态，甚至武断，粗暴的去实施淫威。而是应该适时向对方传达期望交媾的信息。顺畅，和谐的性交流最忌讳直奔主题，没有序幕，没有前奏就火急火燎的开始，又草草收兵。就像写文章，没有合理的转承衔接就会让叙述的故事缺乏跌宕起伏的故事情节。所以，即便战斗接近了尾声，也要用心的体会妻子的感受，不要在她仍处在高潮的时候就撤离阵地，而应该最大限度的给予她满足。
　　最后，我想说的是，男女因为存在生理与心理方面的差异，作为一对和谐的夫妻就要相互包容，相互理解。男人的情怀也许就像宽广的海洋，可以容纳很多的涓涓细流；女人的情怀也许只是一条清澈的小溪，一旦有山洪暴发就会引起溪水泛滥。这也是女人可以原谅男人偶尔的爱情走神的关键所在。
　　人们羞于谈到性时就像那些本来爱财如命的人羞于谈钱一样，对于性或钱总是讳莫如深，宁可走上十里冤路，也不愿翻越一架山。实际上，我个人觉得，性是一个很神圣的话题和词汇。可以这么说，没有性就没有人类的繁衍生息。读过《创世纪》这本书的人一定知道，人类的始祖亚当，夏娃在上帝创造的伊甸园里其实是全身一丝不挂的。只是在没有经过蛇的诱惑而偷吃那枚禁果的时候眼睛是闭着的，无法看清对方的胴体。一旦他们看到了对方的赤裸的肉体，本能就让他们的性意思开始觉醒。于是便有了我们今天的人类，也可以说才有了我们这些食人间烟火的俗人。
　　人之所以叫人，可以和动物区别开来，一个很重要的因素就是人有理智，有思维，懂克制，懂约束。而动物只有本能，只有潜意思。关于性的话题，在高雅的人看来也许是个只可意会不可言传的隐形话题。就像上了年纪的人说的那样：“有些事能做，但不能说。”实际上，人只不过是知羞而不知足的高级动物而已，而真正的动物却是知足而不知羞。它们只有在发情时才会雌雄交配，但是雌性一旦怀孕，就会远离雄性的骚扰。人却不同，尽管我们在创造后代时进行得很隐蔽，但是，无论男女都不会有性满足的时候。也许，这就是由于某些人在无法忍受性饥渴时会肉体出轨的诱因。而那些有理智，懂克制的人，关键的时候（我是男人，只能推测男人的心理）哪怕自己用手把自己解决掉，也不会在其他女人身上发泄自己的兽欲。我把这种情形比喻为掉出灶膛的柴火，使其余烬自灭。
　　记得在某篇文章里看到过这样的描述：“一个男人若是见到一个女人首先想到的就是性，那一定是她的悲哀；假若这个男人和这个女人相处了很久，仍然无法想到性，那更是这个女人的悲哀。”结合到王扁在姨妹子身上实施强暴这个可憎的举动，我觉得上面的话就显得很实在。这话至少证明了一点，那就是，在男女交往的过程中，只要不是一开始就因为性的吸引在起作用，就算后来由于日久生情也好，动物的本能触动也好，彼此有了性的概念，抑或说是冲动，都是人之常情。虽说王扁的行为造成了恶劣的后果，但究其原因，许琴绝对有不可推卸的责任。假若她没有性洁癖，不让丈夫长期处在性压抑的状态之下，或者说，能够温柔一点，让丈夫可以从自己身上得到适当的满足，正像妹妹许婷抱怨她说的那样，事情就不会如此糟糕！，
　　人，也许不存在好坏之分，但绝对有君子和小人之分；同时也会有善与恶，可爱与可憎之分。所谓小人，就是那些只把女人作为泄欲的工具来对待的人。所谓君子，就是那种懂得怜香惜玉，懂得爱花护草的男人。比如，春秋时期的颜回，就是一个忧道不忧贫的君子。他可以做到路不拾遗，对于掉在地上的一锭金子可以目不斜视。在孔子问他为何不把那锭金子捡回家时，他便回答说：“人生贫富各安命，外财不发穷苦人。”再比如宋朝时期的宇文虚都，他在身陷金兀术的俘获之时，面对金兀术给他的女色诱惑，毫不动心。并且说到：一个有气节的男人绝对不会在诱惑面前失去做人的尊严。再比如，周恩来，李大钊这样的革命先驱，更是忠贞爱情的典范，忠贞家庭的楷模。总之，在关键的时候，由于过度的亢奋造成了性兴奋的短路。哪怕这只是很小的概率，但是，俗话说了，林子大了，什么鸟都有。我们既不要以小人之心度君子之腹，也不要以君子之心度小人之腹。是君子，不会堕落成小人，是小人也不会蜕变成君子。
　　最后，我想说的是，对于一个人是否已经精神出轨，没有既定的成规来界定。比如，林徽因同时爱上了三个优秀的男人：徐志摩，金岳霖，梁思成。这算不算一种精神上的出轨呢？若说算，那么，可以断定，这个世上就没有一个精神不出轨的女人了；若说不算，那么，这个世上就没有一个不是笃定的忠贞爱情的女人了。做人，不求别人都向自己竖起大拇指，只求问心无愧！别人口中的赞美，并不代表自己就达到了完美无瑕，别人口中的诋毁，也不意为着自己就一无是处……