第14章 再谈爱情与婚姻

　　无病呻吟的文化（章目）
　　5月21日
　　今天是星期日，我休班，在家。打开电视，使我更感到无聊，感觉到当今整个
　　社会只好用两个字概括——庸俗：新兴起的电视文化一腔作做，缺乏思想，缺乏艺
　　术，甚至缺乏生活，为了拉长时间，一片
　　树叶从树枝上掉下来，落到地上得需10分钟，电视剧不是武打就是乏味的爱情
　　片，让人看了再想连续看下去的很少，看了还想看第二遍的几乎没有。当然这只代
　　表我自己，我这种心态不对，只要大众认可就行。据说外国有个《西线战争》的影
　　片，从头到尾没有一个战斗的场面，但感人至深。导演用表现感情的影头，如战斗
　　后寂静，晴朗的天空，战壕里的战士读家信等等来感染观众，让人很自然地起到没
　　有战争是多好啊！超俗的表现手法和艺术来深沉地感染观众，这确还需要中国电影
　　界和电视艺术界努力。
　　流行音乐这一新生事物，有了很大进步，但还是没能脱离一种铜臭气和无病呻
　　呤，唯一的效果也只能是给一个失去精神寄托的民族带来点隔靴搔痒的刺激。整个
　　社会，感情显得苍白。
　　我们民族的劣根性决定了这个民族最大的顽敌在于自身的虚伪性，把外国的一
　　些社会现象在虚伪中又庸俗化了如性解放，感情问题等等。
　　我常常在思考一些问题：异性间情感，或真正的爱情已不被社会理解，夫妻感
　　情不合，离婚问题，往往和第三者插足成为因果关系。在这种浮浅的大众文化背景
　　下，只能生产些劣得不能再劣的乏味的文化产品，我无话可说，只能用外国的一首
　　诗歌结束今天的日记：
　　我不会相信，
　　所有的火焰，
　　都只是金属的反光，
　　而不把真情照亮；
　　所有歌声，
　　都只为殿堂和鲜花唱响，
　　而不在小巷和茅屋歌唱；
　　所有的翅膀，
　　都只为掌声扇动，
　　而不在天空自由的飞翔；
　　所有纯真的爱情，
　　都只是童话和传说，
　　而在现实中找不到生根的土壤——
　　再谈爱情与婚姻（章目）
　　5月25日
　　今天是星期四，今晚我值班。瑜能否来电话？我认为今晚她是不能给我电话的，
　　这种想法也毫无根据，但潜意识里有这种感觉。我想如果她不来电话，说明是一种
　　显意识的直觉，如果她来了电话，说明潜意识是一种反意识，这种潜意识往往是从
　　反面反应事物，结果正在我思考这个问题时电话铃响了。
　　“喂，你值班吗？”
　　“明知故问。哎，我听你的语气，有些不高兴是吗？”
　　“你……你真会听，唉，我们又吵了一架，心情不好，本不想给你打电话，可
　　他走了，出去了，可能找酒喝去了，我耐不住了，一想是星期四，就给你打过来了。”
　　“可巧，办公室里没有人，你们为什么？”
　　“唉，我在看你写得诗，他发现后盘问我，我真受不了，气得我撕了，撕了后
　　我才感到像失去了什么样的，大怒了……我可悲，连这点自由都没有！这几天我在
　　想我自己好可怜，就像福楼拜笔下的女主人公包法利夫，由于丈夫智力低下，平庸
　　无能，缺乏思想而感到痛苦，同他在一起我感到活得枯燥乏味。”夏瑜说。
　　“你这样对号入座是不对的，你要看到人家包法利夫人还做到了本能地遵循妇
　　女对爱情的最大要求：”难道男子就不应该无所不晓？“爱情的审美是多方面的，
　　婚姻更应如吗！”我说。
　　“我也整天在想，怎么就能从这种痛苦心理中自我解脱出来，自我安慰，应该
　　当情感‘阿Q’可总是心有余而力不足，真折磨人！”夏瑜说。
　 我面对一位对婚姻已经失去信心的女人我只好安慰着她：“爱情与婚姻，爱情
　　与生活是否能统一，现实中有没有统一，谁都很难说，人啊，不要对爱情要求太完
　　美，婚姻是生活，是太阳，爱情是奢侈，是月亮，生活中月亮有没有都无关，是否
　　做到？我还想，爱情是一滴红红的酚酞，婚姻是一杯水，酚酞不能容于社会，但能
　　溶于婚姻这杯水中，爱情这滴酚酞一旦溶于婚姻这杯水中，它就显得很淡很淡了。
　　人们此时已往往感觉不到它鲜红的艳色了，其实它一点也没有少。人们在婚姻里大
　　多是色盲。在婚姻里一旦看不到爱情的颜色了，也就感觉不到它的存在了，人们便
　　怀疑婚姻反感婚姻。只要这杯水的本质没有变酚酞的本质就不会变得，应该去感受
　　酚酞的红色才对。我说的不一定对但人就得靠这样去理解去感受去自我解脱。”
　　夏瑜说：“爱情在婚姻之外存在也是一种生存方式吗，干吗非要把这滴酚酞放
　　于一杯水中？把爱情纳入婚姻中呢？”
　　我说“哎，不谈这些了，太复杂，开个玩笑吧，我例举几种爱情观，看你属哪
　　种？
　　马克思的爱情劳动论，
　　恩格斯的爱情阶级论
　　弗洛伊德的爱情性爱论
　　司丹达尔的爱情文明论
　　当然还有人的爱情崇拜论，爱情道德论
　　拿破化和叔本华的爱情否定论
　　米兰.昆德拉的爱情性自由论
　　司汤达的性爱事业论（司汤达语：这些迷人的尤物中，大多数没有给我爱的荣
　　幸，但她们确实充实了我的生命，使她们激发了我的激情，产生了我的作品。）
　　你属于哪种？当然我说得这些不一定对，咱们开玩笑吧？”
　　“呵，你研究的这么深，我不理解，出口柏拉图，闭口黑格尔、费尔巴哈今晚
　　还没出来？”
　　“别开玩笑，对号入座。”
　　你刚才和我开玩笑，不让我和你开玩笑？我看，我……属爱情崇拜论者，属
　　三毛与王骆宾，叶芙盖尼娅？玛尔斯同伊凡伐佐夫式的。”
　　“是一种不现实型的。”
　　“对，我想起来了，伊凡伐佐夫是保著名作家，他和玛尔斯相差三十多岁。也
　　是特殊型的，不现实吗？”
　　“别开玩笑了，今晚我又让你斗乐了，心情好多了。”
　　“我再给你讲两个小故事，行吗？”
　　“行，他（她丈夫）还回不来，时间很允许，为了爱情，你就讲吧，爱情，就
　　是一个人讲故事，一个女人在听并很开心！”
　　“你是一个伟大的爱情理论家，你又发明了一个”爱情开心论“，可与上列名
　　人并提了”。
　　“谢谢你夸我，嘿嘿——”
　　“好我讲。庄子出游，走到一个墓地，看到一位穿孝的女子在一个新坟上扇扇
　　子，庄子便上前问那女子：汝为何用扇子扇坟？此女答道：我丈夫临终前和
　　我说：我的坟土干了后你再改嫁。庄子不辞而别。
　　再一个：英国作家格雷厄姆。格林在《两个温柔的灵魂》里写了这样一双男女
　　：一对青春早已消逝了的男女在公园里邂逅相逢。她早已成婚，他也有了妻室。一
　　刹那的偶然相遇使两人都感到幸福。但他俩当即意识到，这个时刻对双方来说都来
　　得太迟了。他们在惊愕中分别了，只能怀着一种莫名的伤心和深深的惆怅想象这未
　　能实现的爱情的幸福。”　　
　　“谢谢你讲得这两个故事，使我伤感，但又使我高兴，别说了，你是个好人，
　　但今晚我要骂你了；去你妈的，谢谢你，祝你做好个好梦，嘿……扣电话了，拜拜。”
　　夏瑜扣了电话，我知道，今晚的谈话使她很愉快，人就应该这样，找点愉快，
　　特别是和女人交往。人活得很累，某些意义上是自己找的，禅语说得好：苦海无边，
　　回头是岸。
　　今晚我思考了这样一个关于爱情的问题：平凡的爱情大多是：“你冷吗？”—
　　—这是相互关照的一种生活；艺术的爱情大多是一场感人的悲剧——如小说里的爱
　　情；畸形的爱情大多是超乎常人之思的——如王子爱上了卖火柴的女孩；伟大的爱
　　情大多是经历风雨不变爱的初衷——如一旦执子之手就白头到老；庸俗的爱情大多
　　以财富为动因——如那些寄人篱下的二奶们；婚外的爱情大多像干渴了喝了一杯冰
　　镇汽水——一会可能就变成尿液了；单相思的爱情大多都是“消的人憔悴”——如
　　黛玉等那些痴情男女；真正的爱情大多是一种崇拜——真谛是一种爱的等待——是
　　缘分必来；不管是什么爱情应该懂得爱因斯坦的狭义相对论即e=mc得乘方——质量
　　与能量的关系，极轻的质量在被撞击中会剧烈裂变，就能产生出惊人的爆炸力。