黄巢生死之谜

　　黄巢是自杀？他杀？抑或遁入空门出家？
　　有诗曰：
　　大唐气数尽，崩溃到边缘。
　　藩镇围剿灭，英雄末路艰。
　　从前我贩盐，天灾起事反。
　　征战五六年，攻破古长安。
　　英雄称皇帝，大齐谱新篇。
　　春风得意日，歌舞宫里欢。
　　危机已逼近，逃往秦岭川。
　　官军大反攻，被迫到河南。
　　疲惫不堪兵，虎狼聚泰山。
　　黄巢生与死，纷纭上千年。
　　一种被人杀，一种自刎剑。
　　究竟怎么死，听我慢慢谈。
　　（以下资料为作者搜集整理而来，并非作者首创，录在此处，为了读者更深层次地了解黄巢这位豪杰英雄而已。）
　　第一种传说：
　　黄巢兵败狼虎谷时，觉得这回彻底完了，突围出去东山再起已经没有了希望，就对外甥林言说：“我的好外甥，逃是逃不出去了，我听说官府悬赏要我的脑袋，得到以后可以封王侯，你杀了舅舅，拿着舅舅的首级去献给唐朝，那么你还可以求得富贵！以后找机会给舅舅报仇。”林言怎么忍心杀死舅舅黄巢，满眼泪水，下不去手。黄巢道：“真的是我的好外甥。”拔出宝剑，横颈自刎，一代豪杰英雄就这样结束了自己的生命。还有人说黄巢自刎并没有死，随后林言斩下黄巢的首级，去投奔唐军。结果半路上就被李克用的沙陀牙兵杀掉。然后李克用的沙陀人牙兵把黄巢和林言的首级都献给了唐廷。
　　黄巢征战一生，英雄无畏，逃走不是没有机会，怎么可能到了最后关头把自己的脑袋送给别人去请功？跟个楚霸王似的。再者，林言即使拿上黄巢的首级投奔唐军，他也不可能讲出来这是我舅舅送给我的脑袋。而且随后林言也被杀，那么黄巢和林言的对话又是如何传出来的？此说让人不可相信。
　　林言是黄巢的外甥，是黄巢身边一名重要将领。在黄巢进入长安之后，曾经选择500个武艺高强的人组成了一个特殊的部队，叫做控鹤。实际上就是禁卫队，并且黄巢任命林言为这支部队的最高指挥官：军使。从基本的事实看，是林言拿着黄巢的首级投降唐军，这个事实是不可抹煞的。一千多年来，林言就这样一直背负着卖主求荣，杀害娘舅的罪名。
　　第二种传说：
　　黄巢被贴身大将杀害
　　《肃州报告》黄巢战败等情况残卷，上面写道：其草贼黄巢被尚让（尚杰）杀却，于西川进头。
　　尚让（尚杰）是黄巢最主要的助手，起义军二号人物。尚让早年随王仙之起义。后来王仙之牺牲以后尚让就率余部投奔了黄巢。黄巢打下长安以后任命了四个宰相，尚让是首席宰相。
　　公元884年5月，黄巢在今河南中牟西，遭沙陀骑兵突袭，牺牲万余人。在此危急关头，尚让却率万人投降唐廷。
　　有推测，尚让很可能在混战之中将黄巢杀死。这个战报被立即飞报朝廷和作战军队，这一情节就被记载在《肃州报告黄巢战败等情况残卷》中。
　　第三种传说：
　　《桂苑笔耕录》中记载的信息说明，唐将时溥是引诱黄巢起义军当中投降的将领把黄巢杀死的。
　　令人疑惑地是，如果当时有人杀死黄巢，必定立下大功。即便是作为帮凶，其名字也会名扬四海，并为各种史书所记载。但关于尚让杀黄巢的说法，在迄今发现的史料中的记载只有一处。
　　在宋朝邵博的《河南邵氏闻见后录》卷十七中曾经提到，若说杀黄巢于狼虎谷，献首于徐州，两地相距约五六百华里，快马也要三天路程。而徐州至成都马不停蹄，日夜兼程，也需二十天。当时又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了。更何况黄巢兄弟六七人，难言其中就没有与黄巢状貌类似者。
　　第四种传说：
　　很有可能在狼虎谷中被林言杀死的只是黄巢的替身。
　　宋人刘是之的《刘氏杂志》中有这样的记载，五代时有一个高僧法号翠微禅师，这个人就是黄巢。更为传奇的是张端义在《贵耳集》中记载说，“黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字”。
　　很显然，虽然黄巢起义军在山东狼虎谷几乎全军覆没，但此时黄巢并未身死，他用金蝉脱壳之计瞒过唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的残军中依然有黄巢的身影。
　　第五种传说：
　　黄巢出家为僧
　　黄巢从狼虎谷侥幸逃脱后，数年之后，他从洛阳来到宁波雪窦寺，潜心修习佛法，并成为一代高僧。年迈的他在明州的望春桥上独倚栏杆，细细品味着风云岁月，冷眼旁观着纷乱的天下，等待着大唐帝国叹出最后一口气，然后落日一般融入东去江水的尽头。
　　故才有这首诗问世：
　　记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
　　春波桥上无人识，独倚栏干看落晖。
　　张全义为洛阳留守，识黄巢于群僧中，那么张全义为何会在众多的僧人当中认出黄巢呢？
　　原来张全义曾经参加过黄巢起义，后来又投靠朱全忠。如果黄巢在狼虎谷没有死，而是逃往洛阳出家为僧，张全义统治洛阳30年之久，他与黄巢相遇的机会应该很大。
　　那一天，笃信佛教的张全义到寺庙中礼佛，他无意中发现对面来的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一惊。四目相对，黄巢的眼神中并没有流露出张全义脸上的惊奇，而是面色平和，拂袖而去。
　　也许此时张全义的心中既惊诧又疑惑，但对于黄巢的身份，作为太守的张全义不难确定。难得的是性格复杂的张全义始终保守这个秘密，直到把它带进坟墓。他想让公元884年7月13日黄巢已经死于狼虎谷的消息，将一代枭雄黄巢的传奇就此画上句号，不愿意再起波澜。
　　却说公元884年，唐朝政府经过研究，最后确认，确信黄巢已经死于狼虎谷，便不再追剿黄巢了。于是，大唐官员们在他的身死之处建了一块石刻：黄巢埋骨处，标明这位造反者的葬身之地，以警醒世人。
　　在此后的一千多年里，很多书籍中却另有说法，都相信黄巢没有死于狼虎谷，而是逃脱之后死于他处。《泰山道里记》有这样的记载：“黄巢死于泰山……九顶山南有大冢，俗称黄巢墓。”《泰山道里记》所记载的黄巢墓。此地与狼虎谷相距几十公里，如果真的是黄巢尸骨的埋葬地，那么则证明黄巢真的没有死于狼虎谷。
　　宋初陶穀的《五代乱离纪》记载：说黄巢逃跑后，剃发当了和尚，住在明州雪窦寺，人称雪窦禅师。雪窦寺有黄巢的墓，每年当地官府派人前去祭扫。邵博的《河南邵氏闻见后录》中也谈到了黄巢当和尚的事情。他说时溥献给唐僖宗的那个黄巢头是假的，东西二京的老年人都说其实黄巢没有死，从泰山狼虎谷逃了出来，装扮成僧人投奔到河南尹张全义处。张全义原是黄巢的旧部，这时假装不认识，为黄巢造了南禅寺居住。邵博多次到洛阳南禅寺游览，见到墙壁上画着一个僧人，状貌与一般人相差不大，但两眼像蛇眼一样凶狠，这人就是黄巢。庙里的老僧人对邵博说有黄巢以前写的绢本十分稀奇，上面有黄巢的一首诗。据邵博记载，诗的内容与上面陶穀所记基本相同。黄巢逃脱后当了和尚，投奔张全义，或说后迁居明州雪窦寺，这样的述说在很多书中都有，被描绘得十分生动细致，因而有许多人认为是值得信赖的。对此，宋代人对黄巢遁逸为僧并未加以直接否定。
　　黄巢出家当了和尚的这种说法在今天的学术界也很有市场，一些人认为时溥送到四川给唐僖宗看的黄巢头肯定是假的。林言杀黄巢后，先将头送到徐州的时溥处，但狼虎谷到徐州相距五六百华里，快马也要三天路程。而徐州至成都行在所，相距三四千里，即使马不停蹄，日夜兼程，也需20天。当时是六月盛暑，放在盒子里的首级恐怕早已腐臭不堪，唐僖宗怎么能认得出？更何况黄巢兄弟六七人，难言其中没有长相差不多的头颅。他们认为黄巢逃跑也有现实条件，围剿义军的唐军之间相互矛盾重重，还不断发生火并。一些地方势力为了要挟朝廷，在围剿时真真假假，有时谎报军情，有时围而不剿，甚至有时还故意放走义军，将义军击散了事。黄巢在几次面临灭顶之灾时都能安然无恙，化险为夷，都与当时唐末军阀之间、军阀与朝廷之间的矛盾有关。即使到了义军主力被歼后，对那些潜逃和躲藏起来的义军将领，在军阀割据的局面下，也根本不可能穷追猛打。
　　一些学者认为唐朝是一个佛教非常发达的时期，黄巢深受佛教思想的影响，他早就有遁入空门的思想根源。在韶州的南华寺，保存了黄巢于877年写的《斋僧文》，自称是率土大将军。在安徽歙县昭庆寺，也有黄巢的《斋僧疏》碑文，讲到他打算舍银六锭，斋一千僧人。当黄巢确信起义失败无疑时，他的意志消沉了，甚至对他的过去表示怀疑，他就完全有可能选择出家寺庙的这条道路，这是历史给他的安排。在那些官修或钦定的史书中，是决不敢直书黄巢遁逸逃脱之类的事情，他们对义军总是极尽诽谤歪曲，为以儆后人，总要说义军是被官军追尽杀绝的。在当时有的人为了向唐王朝邀功请赏，虚报战功，首级的真假根本是无法辨认的，即使说这些史书所记不误，但谁能保证黄巢是真的死了？
　　黄巢究竟是被杀还是自杀，是死还是逃走当和尚了，至今还没有一个能使人彻底相信的答案。前二种说法，大体一致，仅是被杀的细节上有差异，但见于比较严肃的历史书上；后一种说法比较戏剧性，尽管记载的都是笔记小说，但数量很多，如王明清的书，历来被认为是实录，他自称是“无一事无一字无所从来”，实在让人不能视而不见。看来黄巢的下落。依然没有谜底，仍是无法解释得清楚。
　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”黄巢是死是活已经不重要了，只留下了这段传奇，作者浪漫诗剑侠能给大英雄黄巢写一本菊花自传，也很开心。